漫谈安溪名胜典故

堂构新声

安溪名胜典故

境主公与安山庙 《安溪方志》第十六期
．谢建全辑

安溪东南部的参内乡罗内村，有一座始建于明朝的古庙，名称安山庙，为县级文物保护单位。安山庙祀正顺尊王，世人尊称为“境主公”。

境主公俗姓谢名枋得（一二二六～一二八九年），号叠山，江西弋阳人，南宋爱国志士、诗人，与文天祥为同科进士。谢枋得才华横溢，其诗《蚕妇吟》、《庆全庵桃花》、《咏花影》被选入《千家诗》而千古传颂。宋亡后，元朝使官聘谢入朝为官，枋得至死不从，后绝食身亡。至于谢枋得由爱国志士而被尊为神，在安溪则有
一段古老的传说：

元初，江西弋阳有一罗姓农夫与同伴结伙上山打柴，忽见远处山腰有一老翁坐地采果而食。农夫趋近探视，老翁忽然不见，却见一老树根头隐约有“叠山隐处”四字。此事传开后，众人认为这是义士谢枋得因眷恋故国山川而英灵显化，乃将老树根头抬回家，由罗氏依老翁形影将此木雕塑成像，供奉于堂。乡邻遇事前往祷之，屡有灵验，乃尊称为“境主公”。

明初，罗氏后裔携带境主公木雕神像入闽开拓，在安溪长泰里罗洋乡（今参内乡罗内村）安家立业，并将“境主公”神像安奉于家。罗氏一家为人忠厚善良，与当地黄、徐、杜、江等姓乡人和睦相处，乃广泛介绍“境主公”的来历及事迹。村民每往祷之，皆有灵应。经众口相传，“境主公”香火日盛。明永乐元年（一四○三年），罗家将“境主公”神像献出，由罗洋乡黄氏为主鸠资起盖庙宇奉祀，并定名为安山庙。

安山庙自建以来，一直香火不绝。明宣宗时，境主公被赐封为“正顺尊王”，并随著安溪人的外出开拓而传播海内外，现在东南亚的马来西亚、新加坡等地有十余处分炉。

安山庙自建以来历经修葺，现存建筑为一九八○年依旧制重修，重簷式，朴实无华，现保存诸多明清遗物。有明代著名书法家张瑞图所题“安山古庙”匾额；有清代武状元黄培松亲书“玉行砭人”，探花黄贻辑亲书“宋室夷齐”及进士黄尔欧亲书“忠孝两全”等金匾。

安山古庙风景秀丽，离古庙数百米的溪畔崖石上，镌刻著明万历年间蔡国宾手写的“观澜”两字。如在此处建亭，可观赏西溪的壮丽景观。现罗内村村委会正著手规划建设以安山庙为中心，集朝圣、休闲为一体的景区。相信不久的将来，安山庙将以更加骄人的姿态屹立于世人面前。

笔架山的传说 安溪乡讯社

到安溪旅游的人们，必定要到安溪文庙，到安溪文庙，必定要到大成殿遥望笔架山，看著惟妙惟肖的笔架，感叹大自然之神功。

笔架山位于城厢镇，由路英村犁头标（海拔七四六米）、中尖、石鼓村稳固山（海拔八七六米）三峰构成，形似三峰笔架，古称三台，笔架山因此得名。

笔架山怪石林立，千姿百态，古柏森森，野藤苍苍，流水潺潺。山上有午峰岩、狮峰岩、笔架岩等名胜古迹。古时山上多有虎穴，虎患成灾，山脚有一虎跑道，地名沿用至今。由于古道难行，很少有人敢攀到笔架山顶，因此笔架山有著优美的传说。

相传，在山腰，旧时有块风水宝地，远看恰似“幢幡吊孩儿”，人们都说能得到这块宝地，“子子孙孙戴钥匙”。意思是儿孙百代都能做官，这可是块充满诱惑的宝地呀！

明末清初，后桉有个大富翁，名叫谢福良，自称“谢百万”，经营糖生意，确也家财万贯。当时蓬洲（现属魁斗镇）也有个富人，名叫王熙孔，是靠做粮食生意致富的，听说谢福良自称谢百万，十分不服气。一日，两人在城内相遇，王熙孔问谢百万：“你到底有多少财产，敢自称谢百万？”谢百万哈哈大笑说：“我的糖从南门渡洗起，到泉州新桥头，舀起来喝水还是甜的，谁人敢和我比？”王熙孔听了很不服气，说：“我敢和你比。我的稻谷一袋一百斤，一步一袋，铺路到泉州城还铺不完。”

于是两人赌气，约定要比个输赢。

比富时间一已到，这一日，南门渡头人山人海。谢百万从糖仓里运来许多糖，放在南门渡头洗将起来，只见澄清的蓝溪水，刹时变成红色，朝下游流去。

王熙孔也从自己的粮仓里运来一袋袋谷子铺路，众人皆喝起采来。

这时，只见有个书生模样、穿著白衣白裤的年轻人，站在一块大石上，对谢百万说：“谢福良，你输定了。”

列信看官，这个年轻人原来是唐代诗人周朴的化身。

周朴，字太朴，唐末隐居于笔架山下的浐坑，面对笔架山美景，整天吟诗作对。有一天在路上，他遇到一位打柴的，灵机一动，得一佳句：“子孙何处闲为客，松柏被人伐作薪。”他十分高兴，拉著砍柴者大叫：“得到了！得到了！”这时，巡山的兵卒正好路过此地，疑周朴是盗贼，便要傅他，周朴笑道：“我是偶然得到佳句啊！”巡山的兵卒笑骂：“书呆”，径直下山去了。周朴因迷恋笔架山美景，死后化身为午峰岩的伽镧公。

闲话休说，言归正传。这时，谢百万看了看周朴，问道：“君何故出此言？”

周朴笑道说：“谢福良呀！你真是聪明一世，糊涂一时，王熙孔用谷袋铺路斤两不失，你拿糖洗水点滴无归！”谢百万清醒过来，急忙向王熙孔认输，但家财已去了大半。

周朴站的那块大石，如今还在，站在龙津桥头就能看见，人称仙石。

谢百万财大气粗，总想干出些惊天动地的事。一日，他在村中呆望笔架山，忽见山腰处红光一闪，定睛一看，原来是“幢幡吊孩儿”，他知道这是天献瑞地，于是带著一大群家丁，到山上找了十多天，谁知这宝地看得见，摸不著。谢百万的头快要发昏了。这时，周朴又出现在他眼前，笑说：“谢福良，别找了，你命中注定只有发财福，没有做官运，山上多虎，还不越头，速回速回！”谢百万清醒过来后，感念周朴两次相救，于是到午峰岩拜过周朴，又重修了午峰岩。

其实，笔架山有风水宝地虽是神话确也不假，除了唐周朴在此结庐隐居外，还有宋代我县第一个进士张读也居于笔架山麓。

谢文福口述／黄炯然整理

长坑乡狮峰山达摩岩的典故 吴宝炼《秋访达摩岩》

达摩岩位于长坑乡西北隅的狮峰上，始建于宋朝，历代屡有修葺，现存建筑仍体现宋代风格，采用重簷歇山式，精致奇巧。据传，达摩又称达磨，本名著提多罗，是南天竺香至国王的第三子。南北朝期间，达摩浮海先到广州，后又到了河南嵩山少林寺，教习少林武功著称于世。后来面壁九年，顿悟成佛之法，被誉为禅学，其学派为禅宗，对中国佛教的影响至深。宋代崇达摩祖师为时髦之举，达摩弟子普惠大师率众长坑乡狮峰山上设坛，开始名为狮峰寺，后人为纪念达摩弟子，改名为达摩岩寺。

据护寺老人介绍，达摩岩寺原址并不是如今的岩址。传说，建寺时有一香炉飞至今址，众人以为神灵点化，因迁至此。旧址有一巨大石崖，楷书阴刻“达摩岩”三字在崖上，苍劲有力，每字高一．五米，宽一．二米，下款处刻有“淳熙十三年”的字样。据悉，这是安溪县境内最大的宋代石刻。

在摩崖石刻左下方有一危崖，崖间有两个四厘米左右的小洞，当地人称为“出米石”。传说建寺时左出米、右出水，寺成而止。在摩崖石刻右下方又有一奇树，人称“三色树”，长著松树皮，挂的则是柏叶，结出的却是枫蕾。树高十多米，树围有二．五米，是狮峰山上的“活文物”。树脚下一股清泉潺潺涌出，冰凉甘甜，据说能治百病，且旱不涸、雨不涨，四时不竭。达摩岩由于年久失修，加上人为破坏，曾一度荒芜。近年来，长坑乡力建达摩岩旅游区，已将公路修到山巅，按原貌修葺达摩岩寺，并保护了柱基、水槽、舍利塔等文物，清理了古石洞，还在狮峰山上植树种花，使千年古刹焕发了异彩，成为安溪著名的旅游景点。

长坑乡山格村飞凤山上补陀岩的传说 资料来源：泉州掌故．黄迥然

安溪长坑乡山格村飞凤山上，有一座补陀岩，风景秀丽，游人不绝，只是这岩寺名有点特别。原来，这里有个故事。

相传明朝泉州出了一位著名的书法家，名叫张瑞图，因得罪了太监魏忠贤，恐有杀身之祸，便装疯假癫，到处流浪张瑞图写得一手好字，凡上门求字的，他都有求必应，只是为了装疯，署名时“图”字都缺一角。

有一次张瑞图由泉州经南安入安溪，路惊兰田岭头时，为白云亭题了“白云自在”；过进德桥亭，题了“津梁大千”；到蓬莱九峰岩，题了“真相”。这一路，在安溪留下不少墨迹。

后来张瑞图路过长坑，恰逢长坑的古刹普陀岩重修建竣工。村里长老仰慕他的字写得好，邀请他写“普陀岩”匾额。

张瑞图虽是有求必应，这回却不随便写了。原来，他曾在泉州仙公殿运仙梦，询问可以活到几岁，仙公托梦“瑞图瑞图，寿至普陀”，因此他始终不敢游览南海普陀山，哪知在长坑这深山里，却冒出一个“普陀岩”来！后来又一想，人家有求不应不好，就说：“天下一普无二普！”提笔写了“补陀岩”三个字。写完赶忙到别处游玩去了。

从此，长坑普陀岩变成了补陀岩，一直叫到现在。

安溪清水岩岩寺不建一百间的典故

安溪蓬莱清水岩最早建于宋元丰六年，因为清水祖师的神迹昭著，受过宋朝皇帝四次封赐，因此庙宇呈“帝”字型。整座岩寺三层九十九间，为什么不建一百间呢？这里有一个神话传说。

据说，清水岩寺所在地原来是个鬼洞。洞里住有一百个山鬼，经常出没山林，闹得周围山野村舍鸡犬不宁。因为祖师自小修炼，学得一套“制鬼术。”有一天，祖师拿著一条包头的方巾，到鬼洞和山鬼打赌，说“我坐在这方巾中，你们如能抬得动，就算我输，老僧愿退出山林。否则，请你们一百个都站在这方巾中，只要我两手从四个角一抓，包把你们摔得粉身碎骨。”山鬼不把祖师放在眼里，都围拢过来，当场要和祖师见个高低。先是祖师独坐方巾中，一百个山鬼你争我夺，谁也抬不动（后人称祖师为“镇地祖师”缘出于此）；后是让一百个山鬼走进方巾，祖师四个角一抓一摔，当场摔死了九十五年，一个逃脱，四个从四角缝里逃出来跑地求饶，祖师便叫他们守卫山门。现在站在“清水法门”内的四员神将便是。这样，祖师算镇服了九十九个，因此岩寺只能建九十九间。

在动工修建岩寺时，需要很多斗大的杉木。可是，山路崎岖，交通不便，那么多的杉木要从哪里来呢？据说，也是祖师用神力化来的。

建寺时，祖师舍不得毁掉岩寺旁那片茂密秀丽的山林，便徒步去内地买杉。那天，祖师择准了买地，便对那里的山主说：“我想买下你们山上批无尾杉。”山主笑道：“我们山上哪有无尾杉？要有，尽管挑，我可以分文不取。”祖师满有把握的说：“好，一言为定，明早承交。”说完话就走马观花。山主暗自沉思：“山上杉木成百上千，你单身匹马，即使连夜砍伐，也难有那么多的无尾杉，我看你有什么仙法？”

说来奇怪，那天晚上突然月躲星避，黑天暗地，一阵齐头大风把山上那片高耸入云的杉木打得断尾齐腰。第二天清早，祖师便请山主上山，指著那片刮掉杉尾的杉木说：“我就买下这一片。”山主见状大吃一惊，认为这是天意，便拱手奉送，不取分文。当天下午，又下了一场暴雨，“山蛟龙”把那片杉木林株株掀翻地地，冲流到山底下那条溪里，然后漂流到蓬莱，从清水岩口那口浮杉池浮了上来。只要木匠拿走一根，就又浮上一根，一直到岩寺建完为止。据说，有一位木匠见到杉木那么大，便眼谗心贪，想拿一根回去做木桶，才拔出一半就拔不动了。解放前，“浮杉池”里还插著半节出水的杉木，让游人传说。

清水祖师的传说

清水祖师流传于民间的传说，充满浓厚的神话色彩，反映百姓对祖师驱邪斗恶、济世行善的崇仰之心。

一．试剑石

话说陈普足初筑清水，并不一帆风顺，常遇山鬼士扰，与争道场。一天，普足持剑，指对岩左险崖上的巨石，声扬一剑能叫巨石削分两半。山鬼不信，普足对准石，把剑一挥，只听霹坜声响，顿见那高有两丈的大石，竟被削半。滚下岩坑，尚存的对半，仍屹立于险崖间，后人称为试剑石，众鬼一见咋舌退避。

二．方池传浮杉

当时建寺缺乏做大梁巨材，清水祖师开口说要买下山林中所有的“无尾杉”木材商心知山林中的“无尾杉”并不多，当即收下了清水师的钱并要清水祖师在五天里砍伐取货，逾期不能再砍伐取材了。说也真怪，清水祖师付钱后并不上山砍伐杉木，而是回到清水岩，并叫众僧徒在清水岩挖一个池塘，并在池中凿了一个洞孔，大家不知道这葫芦里卖的是什么药。第二晚上，突然狂风大作。山林中的杉木被大刮断吹倒了许多。第三天，清水祖师亲自到山林中去选取所需的大杉木，并放入林中的水沟中，然后回清水岩。这时，清水岩中哪个挖开的池塘洞孔里接连冒出清水祖师从林选取的巨杉，一根接著一概地出来，当出完第九根，第十根刚冒出头来的时候，一位小和尚说了声“够了”，于是那出头的第十根便立定不动了。这就是为什么直到今天，清水岩那池塘中的没事洞孔还留著一根露个头的杉材的原因。

三．袈裟收鬼众

清水祖师在与山鬼斗争中屡屡获胜，山鬼很不服气，还想寻机捣乱。于是清水祖师就想出了一个计谋来对付。一天，清水祖师把袈裟铺在地上，自己端坐其中，这时，一群山鬼蜂拥而上，使劲地拉扯袈裟，清水祖师一动不动，还挑站似的口吻问众山鬼不敢进到拉扯，里来，山鬼以为自己的鬼众量大，便纷纷奔入袈裟里。只等众山鬼跳入袈裟里来，清水祖师猛地一甩，山鬼大多被摔死。从袈裟角逃窜出来的四个山鬼，连忙跪地求饶，发誓再也不敢作祟捣乱了，并愿为清水祖师效劳。于是清水祖师便将他们收为大殿的护法神，这就是今天仍立在清水法门的赵、王、苏、李四大元帅。

四．移雨泉州府

真德秀迎请水祖师神像到泉州祈雨的故事。那年泉州大旱无雨，真德季一边高搭芦棚，供奉迎请来的清水祖师，一边发布告示，要前来祈雨的百姓多带纸钱香楮，堆叠在清水祖师神座下，暗示如投疏祈褥在时天不下雨的话，就放火烧楮。那天正当中，突然电鸣电闪，大雨倾盆而下，知府斋中飘满的梧桐树叶上，依稀可辨有四行诗句：“雨是江西雨，移来泉州府，老佛若无灵，浑身成火灰，”真德秀读罢，十分敬佩，之后亲自送清水祖师神像回清水岩，并在前人题悬的“真人”匾上，再添上一个“真”字，也，以表示自己的敬佩和崇仰。这两则传说，都是史实为证。

前者是： 明何乔远觉亭记云：“山有魔鬼害氓，师与约，临深涧，展
如桥，既满座，而断。鬼多坠涧中逃入石
穴，师封闭之，无得出。又有驱虑之异。”

后者是：元天历五年，福建大旱。泉州太守迎祈祷。属邑同日大雨。安邑广文叶文载，祈雨。神降乩诗云：“月在中天水在瓶，白云深处夜谈经，东风吹我下山去，且数空阶一叶”。果应，
日大雨。

五．比法渡悦巾

山鬼见石被削，知道“神剑”历害，无不惶恐，但见普足单身，自持鬼众，仍不示弱。普足解腰间巾，运用法力，将巾分别拴在深壑两边的树干上，成为“桥”，独自先渡过对岸，再问众鬼敢否也过桥？群鬼未曾见过，便一跃而上，岂知帨巾竟半截裂摔于底，鬼众成为鬼中之鬼。

安溪清水岩“方池传浮杉”的传说

当时建寺缺乏做大梁巨材，清水祖师开口说要买下山林中所有的“无尾杉”木材商心知山林中的“无尾杉”并不多，当即收下了清水师的钱并要清水祖师在五天里砍伐取货，逾期不能再砍伐取材了。说也真怪，清水祖师付钱后并不上山砍伐杉木，而是回到清水岩，并叫众僧徒在清水岩挖一个池塘，并在池中凿了一个洞孔，大家不知道这葫芦里卖的是什么药。第二晚上，突然狂风大作。山林中的杉木被大刮断吹倒了许多。第三天，清水祖师亲自到山林中去选取所需的大杉木，并放入林中的水沟中，然后回清水岩。这时，清水岩中哪个挖开的池塘洞孔里接连冒出清水祖师从林选取的巨杉，一根接著一概地出来，当出完第九根，第十根刚冒出头来的时候，一位小和尚说了声“够了”，于是那出头的第十根便立定不动了。这就是为什么直到今天，清水岩那池塘中的没事洞孔还留著一根露个头的杉材的原因。

安溪清水岩“试剑石”的传说

话说陈普足初筑清水，并不一帆风顺，常遇山鬼士扰，与争道场。一天，普足持剑，指对岩左险崖上的巨石，声扬一剑能叫巨石削分两半。山鬼不信，普足对准石，把剑一挥，只听霹坜声响，顿见那高有两丈的大石，竟被削半。滚下岩坑，尚存的对半，仍屹立于险崖间，后人称为试剑石，众鬼一见咋舌退避。

湖头镇翠屏山上泰山岩的典故 李绍清
（节选）

泰山岩位于湖头镇西南隅的翠屏山上，系安溪三大历史名岩之一（蓬莱清水岩、长坑太湖岩、湖头泰山岩）。泰山缘起开山始祖显应祖师修行于此。据县志载：宋宣年间，黄惠胜来自永春，修行于翠屏山。他精通禅理，博学多才、好义乐施，广行善事。曾不惜曝身求雨，为民排忧解难，成为美谈。宋绍兴四年（一一三四）在此坐化。圆寂后，经高宗皇帝赐封为“显应祖师”。百姓为旌表他的功德，依山建寺，立庙为神。该殿宇建筑在东西中轴线上，自东往西，依次有前殿，中殿和后殿。整个建筑构造符合《营造法式》的宫式手法，又有独特民间手法，有廊有庑，南北侧畔是藏堂和斋堂。该殿是安溪古代宗教建筑中比较能反映明清时期佛教、道教岩寺配套的典型。据载，曾与辽宁省义县的“奉国寺”、山西省文城县的“玄中寺”齐名。
一九九九年被列为第四批县级文物保护单位。

李光地故居—旧衙、新衙 安溪乡讯社
．湖头李绍清

清初名臣李光地，在湖头有两座仿宫殿式建筑的大平屋。这就是人们常说的“相府”，李光地的故居。一座叫“旧衙”，另一座叫“新衙”。李光地在康熙盛世时期，从政官垂五十年，得以宠爱重用，但他为官清廉，在湖头只留下这两座大平屋。（据传，实际自建的只有一座，）从昔日经济昌盛的湖头来说，并非鲜事。但今天，我们从建筑特色上看，新、旧衙是典型的泉州传统宫殿式的建筑，具有独特的代表性、饱含历史文化资讯的古民居博物馆。

旧衙位于湖头街街后，现在属湖三村。它纵深五进，两边护屋，住著李光地的长子李钟伦的后裔，人丁繁兴，科第盛出。传说，旧衙不是李光地自建，而是满州人宁海将军拉哈达所赠。李光地在家为父守孝时，刘国轩率兵围泉州，断江东、万安二桥以绝援军之路。拉哈达在漳州束手无策，李光地派从弟李光斗带领拉哈达大军取道漳平，解了泉州之围；同时，又为拉哈达报功，使他不但无过而且受奖。他感于李光地的大恩，图报无方，夫妻定计，对李光地说要在湖头定居，建了这座旧衙。拉哈达夫人迁来居住。过了一段时间，借口随夫赴任，把所建的房屋转赠给李光地夫人，李夫人不肯接受，她又央求李光地母亲，终于使李家接受赠予。后人为旧衙撰了一副对联，是“绮罗日暖将军府，弦管春深宰相家”。上联，指明该座本来是将军府；下联，比喻宰相家的人丁兴旺，弦管齐鸣，热闹非凡。同时可以看出，几百年前南音演唱在湖头已经非常盛行了。

新衙，座落于湖头镇湖二村，占地面积三千一百二十平方米，坐南面北，整个建筑结构呈长方形，为五进双护厝，东西各一巷，门庭四周砌围墙，构成一个封闭规整独立的宫殿式建筑群，显得堂皇古雅、肃穆大方。

关于新衙的来历，民间流传著一个故事。李光地夫人原住旧衙。房屋虽好，但不是自己所建，心中总感不自在，便发愿要自建房屋。可是，李光地一生勤俭朴素，虽位列宰相，却两袖清风，家中余财不多。有一年，光地夫人来京，返乡时将光地出巡时省下的三千两银子私下带回，用这些钱盖起新衙大厝。后来，库官发现银子不见，启奏圣上。康熙心中有数，料定银子是李夫人取去，有意恩赐清官，叫库官不必声张，以免让李光地知道。后来，有一次李光地回家，轿夫把轿子抬到新衙，他以为走错家门，经询问才知道是夫人私自用三千两银子建了这座房子，便狠狠责备夫人，但夫人有婆婆作靠山，也只好作罢。光地回朝面圣请罪，康熙不怪罪，反而慰之，光地跪拜谢了恩。李光地的夫人建了新房子，便把原先那一座称为“旧衙”，新建的这一座称为“新衙”。

新衙东巷北端进口处建有接官亭，称为“报亭”，巷口石门上镌有“赞元重万国，高志广八区”的对联，让人一读，便知是宰辅之家。往内是一条宽阔大巷，从边门可走进新衙任意一进，大巷的尽头是宽敞的新衙大埕。新衙大门上有一对联，上书“相门知理学，府地传乾坤”，高度概括了李光地在程朱理学上的成就，生动再现了其维护国家统一的功业。新衙第一进为“下落”，又称“下厅”，左右两旁各有一间下房，为迎客之所。第一进循古代建筑规划而建，即下厅比正厅踏步落4寸，开井比正厅踏步落8寸，其用意体现了中国传统的长幼尊卑有序原则。第二进为接官厅，是会见各级官员的场所，厅中上面悬挂有“夹辅高风”匾额，为康熙御笔；中间挂著四副李光地手迹仿制品，（真迹墨宝的原件保存于江西上饶）。第三进由厅堂、庭院和两侧厢房组成，厅中挂有李光地夫妇画像，两边是一些对联及李氏家族名人的画像，这些画像古朴雅致，色彩鲜艳，栩栩如生。第四进、五进是相府内眷的住所。

如今，旧衙、新衙已经被列为省级文物保卫单位，县“古迹朝圣”旅游景点。可以让人们进一步研究、了解历史，了解一代名臣李光地的生平事迹，尊重历史真实，对他的政绩和人品、学问给以科学的论证。也将使旧衙、新衙声誉遍驰于海内外，为湖头这历史文化名镇增添异彩。

骑虎仙踪

古时候，安溪有个县官，搜刮民财，无恶不作。他手下的衙役，狗仗人势，每次下乡征收钱粮，要打要裂，不顾百姓死活，衙役中有个少年人，才十六岁，却心地善良，人们都叫他小衙役。他家里很穷，老母多病赚钱糊口，养活母亲，才不得不去衙门做衙役。

一日，他听说又要到乡下催收钱粮。那晚，他做了一个梦，梦见一位仙人对他说：“明天你要救十三条人命。”第二天清晨，小衙役跟随众衙役下乡催粮。当他进入一户农家时，只见一位瘦巴巴的老太婆，苦苦哀求：“可怜我家一贫如洗，实在无粮可交，望老爷开恩，开恩。”说著下跪叩头。接著，走到墙角抓起一只正在孵蛋的母鸡要杀。小衙役往鸡窝里一看，恰好十二个蛋，心里不由一惊，他想，连同母鸡不是十三条命吗？于是就说：“不要杀了，不要杀了。”说著便把衙役们哄出门去。

这件事被县官知道了，便要抓小衙役。小衙役只好逃跑。跑呀跑呀，跑到虎邱金榜村飞凤岩，恳求住持老僧收留他。老僧想试试他有没有诚心，便对他说：“你要饿上七天，才能做和尚。”小衙役心已定，就七天不吃饭，坚持到第六天，一阵眩晕，四肢无力，第七天早晨老僧又叫他挑水煮粥，小衙役挑著水桶走到半山，发现一只老虎蹲在那里，张著大嘴要吃他，他就向老虎哀求：“师傅叫我去挑水，你宽延几时，等我挑好了，再吃掉我。”老虎点点头，小衙役就挑水去了。等到他挑完水，踉踉跄跄来到老虎面前，老虎却趴在地上点头摆尾，全无吃人的意思，小衙役乘势跨上虎背，老虎用力一蹬，飞上天去，无影无踪，只在地上留下四个清晰的虎蹄印。

后人把小衙役奉为骑虎公，并在飞凤岩寺里塑一尊骑虎像敬奉他。从那以后，飞凤岩也改称骑虎岩。 薛世浩整理

清水祖师在岱山岩的传说

岱山岩供奉“三尊祖师”，其一便是清水祖师，民间流传著许多美丽的传说。

岱山显灵

岱山岩脚下有个鬼子洞，洞内原来住有许多鬼子，经常下山骚扰民众，怨声载道。传说，安溪清水岩的清水祖师到岱山显灵时，香炉就先飞到鬼子洞里，把众鬼子压在香炉下，让一都百姓安居乐业。有一年大旱，几位农民来到山下听到一阵钟鼓声，循声而上，跪在香炉前许愿，果然天降喜雨，当年粮食丰收后，人们便兴建岱山岩开始供奉清水祖师。

巨石腾空

这是很久以前的事。

有一天夜里，岱山岩的和尚做了一个梦，梦见清水祖师对他说：“岱山岩后的石壁上，有一块巨石要迸裂飞下，我要把它托起飞出，以保岩寺安全。明日午时，尔等要击鼓为我助威出力，切记，切记！”第二天起来，一切正常。午时一到，天昏地暗，狂风作作，和尚们慌忙用力把大鼓击得通天响。霎时间，一声霹雳，地动山摇，一块巨石越过宝殿落到中庭，“轰”的一声响。忽然，这巨石像得了弹性似的，复又腾空飞起，霸占过珠树阁的屋脊哗哗啦啦滚到山下了。和尚们吓得一身冷汗，看殿中的诸佛金身，都是汗的，冒著热气。和尚见状，又惊又喜：“大灾大难，大慈大悲。要不是佛力神威，这下就完蛋了。阿弥陀佛，阿弥陀佛！”

护国岩的传说 黄炯然
陈树冬

护国岩是安溪第一批县级文物保护单位。它位于龙涓乡灶坪村，古地名叫里佐，谐称内灶，今分自然村属灶平，在海拔一千米的乌石山顶。原名乌石岩，后易今名。岩宇分内外殿，两殿毗邻，南履帽形巨石。沿内仿木石柱石梁承托，柱呈梭形，覆盆柱础。内外殿依石壁凿龛，崖刻三尊石佛，主祀定光佛。“文革”中局部遭砸毁。横楣阴楷“宝佑丙辰六月建造内殿”等纪年款。此地石景荟萃，古木参天，云雾飘渺，晴日可远眺厦鼓全景。

护国岩山势起伏回转，像一只狮子。凤山山脉伸下来的一条山脊是狮身，延伸到内灶村石寨角落拱起的部分，是狮头，石寨外和它正面对相邻的灶坪流芳村，原叫“漏仓”，是狮嘴和料槽，山脊另一头的崖壁是狮屁股。当地人根据山的形态，起了个“雄狮进食”的雅名，岩里有个洞，叫漏米洞，是狮的肛门；洞的水泉，被叫做“狮尿”。岩壁旁边有一座寺，就是护国岩。

相传宋帝南遁时曾避难于此。北宋宣和年间，皇帝昏庸，奸臣弄权，连太子赵构也险被谋杀。镇殿大将军赵升探知消息，赶快密报赵构。赵升说：“如今奸党势力太大，斗不过他们，只好先逃避一下。”赵构赞成，两人收拾行李，连夜逃出京城，为隐蔽身份，太子赵构化名宋继秉，赵升化名宋旭，兄弟相称，向南方逃去。

两人路上受尽了风霜之苦，流落到龙涓内灶。他们见乌石岩地方偏僻，山高林密，四旁都是悬崖峭壁，对外只有一条小路可通，是个避难藏身的好地方，就隐居下来。岩里有位明悟长老，已年近八十，他心地善良，武艺高超，已收了两个身高体壮的后生做徒弟，日日念经修道，种地练武。他见这两个来客相貌不凡，落难到此，心知不是小可人物，出家人以慈悲为怀，就收留了下来。

赵构自起名号叫“宋头佗”，心中时刻不忘除奸兴国的大事，就在岩寺旁建造了两座小书院，招集一些少年人读书练武，准备日后为国效力。这么多人集在一个小地方，不是连吃饭都很为难吗？山神为了扶助宋太子的兴国大业，便运用神力，让乌石岩这“雄狮取食”的风水地为国献粮。据说这头“雄狮取食”一端伸头向外，在流芳村一带四处吞吃稻谷，另一端在乌石岩拱起屁股，只要岩寺的人用竹竿在洞里搅动，大白米就一升升地流出来。每人每日一升，不多也不少。洞中的狮尿泉，也长流不断。因此，宋太子在这里避难三年，不愁吃喝。

眼看三年将过，朝中奸党四处寻访宋太子的下落，最后发现赵构君臣住在乌石岩，就派兵来追捕。宋太子与岩寺僧众依靠险要地形，拼力抵挡，以一当百，坚守了一个多月，后来明悟长老师徒三人被敌军乱箭射死。

宋太子赵构得救，由保驾大将军赵升等护送回朝，合力剪除奸党。赵构登基后，为纪念乌石岩的这段经历和三位高僧保驾的大功，在建炎四年敕封乌石岩为“护国岩”。三个和尚为“三代祖师”，并叫人雕刻三尊白石佛像，世代受人供奉，后人还题了两对对联：“护太子发祥襄佐声誉，国振兴启塑尊严神灵”“保佑众生圣神永在，国泰民安瑞气长存”。

安溪湖头李森开凿渊港

李森是明朝正统时期的人，家住安溪湖头。

有一次，李森做安溪源口巡检，看见泉州船载货来湖头，到达蓝溪渊港港下，便上不去。货物要从船上卸下，由脚夫肩挑到湖头，十分辛苦。李森深深感到渊巷交通不便，心想：“泉州船要能直达湖头该多好！”便亲自到渊港视察，决心把渊港凿通。

李森戾来许多石匠，开凿渊港的工程很快就著手进行了。渊港从头到尾有一里多长，港区布满礁石，要让船只顺利地通过，必须凿出一条港道，把港道里的礁石通通凿开清除，这是一个大工程，要耗尽很多很多银子和粟米。有人劝他道：“你把全部家财用尽，也不一定可以港道凿通。不要白白把钱丢在水里吧！”可他为了满足蓝溪两岩百姓千百年的愿望和为后代子孙造福，让泉州到湖头的船运畅通，不怕艰难，毅然开凿。李森一边开凿，一边在尖滕溪边建筑泊船的码头。湖头人怕他凿渊港不成，枉花财，劝他等凿通了才建。他说：“我把码头建好，等著泉州的船来停泊，渊港不通也要通，这叫不逼不成呵。”

渊港三分凿开二分，李森没钱，工程就要停止了。前回劝他的人叹著气说：“你当初不听我的话，才会弄得这样困难，怕连自己也要没饭吃了。”可更多的人都为李森的义举所感动，支持李森，说这个工程一定得完成，不完民就是前功尽弃，太可惜了。有些人还帮他出人力，李森回答那个劝他的人说：“我要将全家的人吃的粮食全部拿出来，饿肚子也要把渊港凿通。”
李森不惜钱不怕艰难，独家开凿渊港，从那里起，泉州的船上水到湖头，湖头的船下水到泉州，都不必在渊港下停泊了。船只日日增多，货物畅通，湖头日渐繁荣起来，被人称为“小泉州”。

安溪城隍庙－清溪城隍穿龙袍

宋朝仁宗皇帝非常孝顺父母。有一年，他的母后生乳疮，朝内御医用尽药物，都没能医好。仁宗心急如焚，出皇榜求医。当时，有一位医术很出名的高僧，名叫陈普足，他是永春小岵人，来到安溪蓬莱一带采药炼丹行医济世。他知道京都出皇榜求医，便前往揭榜。走到半路，遇见两位民医，自称是安溪人，也要上京揭榜医太后的病，三人一见如故，结伴上京。

到京后，他们在午六求见，内侍启奏仁宗：“午门外有一个僧人和两个民医揭榜候旨。”仁宗宣如上殿，却只见陈普足一人跑于殿下，便问：“据奏还有二人，为何不一同来？”陈普足说：“他们衣衫褴褛，不敢面君。”仁宗便命太监入内取旧衣赐换。太监拿出两件旧龙袍给他们穿。一个接过端端正正的穿上，一个见龙袍里新外旧，就翻过来穿。三人入宫内给太后医治乳疮，药到病除，皇帝很欢喜，就将龙袍赏赐给他们。

据传这两位民医便是清溪城隍和罗内境主。正穿龙袍的是清溪城隍，反穿龙袍是罗内境主。从那时起，清溪城隍便穿著龙袍了。

安溪县官桥赤岭村虎洞—嗣环书斋

安溪县官桥赤岭村的北面，有一座驷马山。山下崖边有一处岩洞。很早以前，这里树林茂密，虎狼出没，当地人把这个岩洞吊做“虎洞”。

这个虎洞庭湖的洞庭湖前紧连著一鼓很高的石笋。入虎洞，要先爬石笋，可是这石笋很光滑，又有一丈多高。人很难爬上去，进洞的人很少。有一天，林嗣环和一群放牛的孩子来到这里，他们带著好奇心，相招入虎。一个孩子说：“虎是山上的大王，谁能入虎洞，我们就让他为王吧！”孩子们个个攀呀爬呀，闹了关天，一个也没有爬上去。林嗣环爹妈都已去世，无依无靠，寄住在后村一个富户家里，每天给主人砍柴放牛。他看到岩洞顶有一棵倒挂的老板，树枝伸到崖壁外边。离石笋只有一丈多高。他灵机一动，心想：“要是先登上崖顶，爬上松，用绳子绑在松枝上，人顺著绳子溜下来，不就落在石笋尖了吗？”于是，他把几条牛绳结成一条大绳去爬，果然爬成了，他高兴得在石笋上跳著，孩子们在石笋下欢叫起来，公认嗣环是“大王”。从此，嗣环便爱上了这个虎洞，砍柴放牛都到这里来。

林嗣环的主人请来一位私塾先生，教他儿子读书，这个富家子弟偏不争气，常常叫先生摇头。嗣环生性聪明，又很勤劳，倒被先生看中了。教他识字。可是嗣环读书不能让主人知道，只能把书偷偷带到山上，边放牛边读。他常常苦恼著露天旷野没有一个读书的好地方。自从那次爬上石笋尖，又进了虎洞，看到虎洞里大小石头很多，有的像床，有的像椅，岩石缝隙中还流出一股清泉，他认为这实在是天生的一个读书好地方。以后每天打柴放牛，都到这里读书。读得口渴，就喝泉水，疲倦了，就在石床上躺躺，日子久了，虎洞也就成了他的书房了。

清朝顺治六年，林嗣环考中进士，做了官，还写了《口技》等书，受人尊敬。乡人因他小时候曾在虎洞刻苦读书，便把虎洞叫做“嗣环书斋”。至今，在赤岭一带，还流传著这样一首诗：虎洞读书胆识奇，后灵地出佳儿。人间何处传声问？《口技》遗篇报我知。

安溪龙涓“护国岩”典故传说

安溪龙涓内灶村有个险峻的山岩，叫护国岩。这护国岩山势起估回转，像一只狮子。凤山山脉伸下来的一条山背是狮身，延伸到内灶村石寨角落拱起的部分，是狮头，石寨外和它正面对相邻的灶坪流芳村，原叫“漏仓”，是狮嘴和料槽，山背另一头的崖壁是狮屁股。当地人根据山的形态，起了一个“雄狮进食”的雅名，岩里有个洞，叫漏米洞，是狮的肛门；洞中的水泉，被叫做“狮尿”。岩壁旁边有一座山寺，就是护国岩。

护国岩原先叫做乌石岩。北宁宣和年间，皇帝昏庸，奸臣弄权，连太子赵构也险被谋杀。镇殿大将军赵升探知消息，赶快密报赵构。赵构吓得没了主意，问赵升怎么办，赵升说：“如今奸党势力太大，斗不过他们，只好先逃避一下。”赵构赞成，两个收拾行李，连夜逃出京城，为了隐蔽身份，太子赵构化名宋继秉，赵升化名宋旭，兄弟相称，向南方逃去。

这两个人担心吊胆，路上受尽了风霜之苦，流落到龙涓内灶。他们见乌岩地方偏僻山高林密，四旁围著悬崖峭壁，对外只有一条小路可通，是个避难藏身的好地方，就打算隐居下来。岩里有位明悟长老，已年近八十他心地善良，武艺高超，已收了两个身高体壮的后生做徒弟，日日念经修道，种地练武。他见这两个来客相貌不凡，落难到此，心知不是小可人物，出家人以慈悲为怀，就收留了下来。

赵构自起名号叫“宋头佗”，心中时刻不忘除奸兴国的大事，不久，就在岩寺旁建造了两座小书院，招集一些少年人读书练武，准备日后为国效劳。这么多人集在一个小地方，不是连吃饭都很为难吗？五岳山神出鬼没了扶助宋太子的兴国大业，便运用神力，让乌石岩这“雄狮取食”的风水地为国献粮。据说这头“雄狮取食”一端伸头向外，在流芳村一带四处吞吃稻谷，另一端在乌石岩拱起屁股，只要岩寺的人用竿在它的肛门洞里搅动，大白米就一升升地流出来。每人每日一升，不多也不少。洞中的狮尿泉，也长流不断。因此，宋太子在这里避难三年，不愁吃喝。

眼看三年将过，朝上奸党四处寻访宋太子的下落，最后寻找到这里来了。他们发现赵构君臣住在乌石岩，就派兵来追捕。宋太子与岩寺僧众及靠险要地形，拼力抵挡，以一当百，坚守了一个多月，后来，敌兵纷纷退去，明悟长老三人带人冲出追杀，却被敌军围住，中了他们的诱敌之计。师徒三拼死突围，无法脱身，被敌军乱箭射死。这时，乌石岩已四面被围，赵构等人死命挡任。当此危急关头，正好朝廷忠臣良气愤不过，奏知皇上，立即派兵前来除奸保驾，这下内外夹攻，敌军都坠死于险崖沟壑之中。

宋太子赵构得救，由保驾大将军赵升等护送回朝，合力剪除奸党，选择临安作帝都，建立南宋。赵构登基后，为纪念乌石岩这段经历和三位高僧保驾的大功，在建炎四年敕封乌石岩为“护国岩”。三个和尚为“三代祖师”，并叫人雕刻三尊白石佛像，世代受人供奉，后人还题了两对对联：“护太子发挥襄佐声誉，国振兴启塑尊严神灵。”“护佑众生圣神永在，国泰民安瑞气长存。”

安溪官桥铁峰山石塔传说

明朝开国皇帝朱元璋，在甲寅年（一三七四年）春末，做了一个梦。他梦见在福建安溪官桥东南有一座山岩，山岩上有一条冲天巨蟒，头戴金冠，身穿龙袍，手里提著一把宝剑，带著牛鬼蛇神，喊声震天，向他坐著的皇帝宝座冲来。他吓了一跳，就惊醒了。虽然是眠梦无凭，但他总觉得心神不安，认为这是一个不袢之兆。第二天早朝，他就传大臣江夏侯周德兴进殿，把昨晚的梦讲了，命令他到福建泉州府安溪县去，查核有没有这个山岩。江夏侯周德兴奉旨来到安溪官桥一查，果然这里有一处铁峰岩。按山形看，真像一条冲天蛇，是一个活蛇穴。山的周围布满著形态殊异的怪石，有的像神兵神将，有的像猪马牛羊。按地理说，若是这个活穴没破掉，将来会出反王，夺去朱家江山。但是这个活穴要怎样破掉呢？周德兴也没办法。他请了许多风水先生来商量，有的主张把铁峰岩的蟒头挖掉，有的主张把山上所有岩石都打掉。有一个却说：“若要挖掉这山头，最少要一百年，若要把这座山所有的石头都打掉，起码也要二百年，不如在蟒冰建造一座石塔，这石塔像一把宝剑戳入蛇头，活穴就变成死穴，这里也不会出反王乱天下了”。周德兴听后，连声说：“妙哉，妙哉，”他赶紧奏明皇上，皇上准奏，下旨在铁峰山顶造塔。从此，铁峰山就有了这座石塔。

兴仁湾石人、石牛和石棺材

安溪虎邱，当地人叫做“湖邱”。据说，很早以前，虎邱境内有一个小湖。有一年下了一场罕见的大雨，洪水把湖边的稻田和房屋淹没了。老百姓去他乡逃荒。有一位老大爷和他的一个刚满十岁的外孙却不愿离开故乡。他们带著一头水牛，在山坡上种些粮食暂且安居。

有一天，老爷爷望著湖水想：“如果能把水排掉，不就可以消除水患吗？”于是，他决定在山势较低的兴仁湾挖出一条水道，把水排出。

老爷爷带著孙儿和水牛到了兴仁湾住下来。他用挖土挑石，挖了两年，年老的你死我活由于过度疲劳，终于病倒了。他在临终前对孙儿说：“我不行了，希望你继续把这条水道开通。我死后，你给我做一具棺材，放在兴仁湾最高的地方，让我看著你把水放干。”

老爷爷死后，就剩下孙儿和老牛相伴了。他非常悲痛，对水牛说：“牛伯伯，请你帮助我，让我完成爷爷的遗愿。”牛眼眶都湿了，点了点头。他用又开始挖了，挖呀挖呀，不知挖了多少年，终于挖了出了一条小水道，水能流出去了。

由于水道狭小，流水量少，水位降低不多，为了加宽加深，孙儿不和水牛站在水道旁边继续挖土，利用流水冲土。这样，水道越来越深，出水量越来越大了。有一天，水牛累极了，掉进水里，就再也没有露出水面；孙儿站在山坡上。望一阵，哭一阵，哭成了泪人。水流了七七四十九天，流成了一条小溪。湖水渐渐少了，水牛露出了水面。原来，他四脚踩进烂泥里，没被水冲走，可是死了。孙儿更加伤心，望著草木，又望著对岸山石上爷爷的棺材，望呆了。不知过了多久，牛变成石头，孙儿也变成了石人，装著爷爷的棺材也变成了石棺材。从此这里便有了一条溪，因为是新开出来的，官桥人就叫亲溪了。

人们经过兴仁湾，都要看一看石人、石牛和石棺材。还在兴仁湾建了一座庙，叫做“兴仁庙”，来纪念老爷爷祖孙和水牛。

骑虎岩

骑虎岩，又名飞凤岩，落座于安溪虎邱镇，其中殿奉祀著“骑虎禅师”。古人题诗云：“飞凤岩中景色幽，森林欣茂水悠悠。高山耸峙真仙界，所惜欢游难久留。”

这骑虎禅师有一段美丽的神话传说。

相传在几百年前，有位贪赃枉法、横征暴敛的县太爷，派手下一位年轻衙差到乡下征收钱粮。所到之处，农家百姓无不毕恭毕敬，杀鸡宰鹅奉敬衙差。一次，这衙差收钱粮来到一户贫苦农家。这家一贫如洗，家中老妇人准备把惟一的一只正在孵化十二个鸡蛋的老母鸡杀了，衙差就劝老妇人别杀母鸡，并说他不想吃这可怜之物。那一夜，这年轻衙差自责自愧，难以入睡，第二天再也无心征收钱粮。

经此周折，这衙差无心仕途，执意出家，修身养性。尔后，便上飞凤岩拜师祈求为僧。岩寺住持为考验他的诚意，要他断食七天方可受戒。衙差一一照办。一天，这衙差遵照师傅吩咐，前往官桥岩前导引火种，天未亮就赶回岩寺。途中，遇一只老虎拦住去路。衙差壮起胆问老虎：“你要吃我吗？”老虎摇摇头。衙差略一思索又对老虎说：“今天师命未了，待我将火种带回岩寺再来如何？”老虎点点头，就让开条路。衙差将火种带到岩寺后回来时，只见老虎温顺地蹲在地上，点头摆尾。衙差骑上虎背，老虎呼啸一声腾空而起，消逝在西边天际。

寺院住持为纪念此事，特请人雕刻一尊衙差骑虎的塑像，奉祀在中殿，尊为“骑虎禅师”。远近乡民日夜顶礼崇奉，香火绵延不绝。几个世纪以来，骑虎禅师的美丽传说在虎邱、官桥一带广为流传，于是人们又称“飞凤岩”为“骑虎岩”。

魁斗岱屏岩清风洞的典故

清风洞，又称滴水洞，位于大岩山顶的悬崖上，仅有羊肠小径容一人上下，进入洞内可闻滴水叮咚，但觉清凉无比，沁人心脾。夏天清风宜人，冬日云雾缭绕，气象万千，其妙无穷。相传此洞深不可测，直通泉州，只是至今无人敢下洞一试。

清风洞四周风光旖旎，松竹叠翠，鸟语花香。相传，清末安溪名僧礼钵看中了大岩山这块风水宝地，决意在此建岩，应了“天下名山僧占多”的古语。

当时，大岩山古木森森，野兽出没，礼钵带领徒弟信士，开辟荆榛；为募集建岩资金，他两次坐著木船往新加坡等地化缘，其中甘苦，可想而知。

清风洞依山而建，规模较大，采用民间楼廊式建筑格局，寺顶脊净瓦洁，岩寺两边建有钟鼓楼，左钟右鼓。主建筑在南北中轴线上，东西各有两个厢房，西厢为山门，东厢为伽南宝殿。殿中壁画边有副对联：世事难瞒观世眼，来人应有如来心。

清风洞奉祀仙公，即精通医术的杏春真仙。相传当年择地建殿，仙公坐在轿顶，指派轿夫过了大溪，直冲上大岩山顶悬崖。云雾散去，仙公连同四个轿夫一起摔下悬崖，却安然无恙，于是择此建殿。殿成，香火旺盛，远近乡人来此祈祷，有求必应。