再看金门碧山陈氏小宗宗祠

聚星堂录

时代的缩影－金门碧山陈氏小宗宗祠

2011-08-21



「金门有三多，树多、路多、宗祠多。」这是某本书里的一段话。前两者或许见仁见智，但金门宗祠之多，是真的让每个曾经漫步在金门传统聚落中的旅游观光客印象深刻。根据《安定的家园－金门民居宗祠寺庙》一书的统计，截至2009年为止，金门共有
167座宗祠，分布在98个聚落之内，金门总面积大约一百五十平方公里，也就是说，金门是平均每平方公里都有宗祠的地方。



一般来说，宗祠是中国民间社会的礼制建筑，它的存在代表了中国人慎宗追远的传统，被称为闽南文化基因库的金门，宗祠建筑照理应该都是依照传统形制来建造。姑且不论近代新建或重修的金门宗祠，在1930年代，金门竟出现了两座充满西方风味的洋楼式宗祠，这其中之一就是位于碧山的「陈氏小宗宗祠」。



从建筑形式来看，碧山陈氏小宗宗祠的建筑形式为前后两落的建筑。

前落为一层楼的闽南式平顶建筑，中央部分略高为两侧。

后落则为两层楼洋楼式建筑，迥异于中国传统的建筑型式，让这栋房子在金门宗祠建筑中有著独树一格的特殊风貌。



现在所看到的这座陈氏小宗宗祠其实并不是它原来的面貌，而是经过几次整建的结果。

它的前落为三开间，中间向内凹入成凹寿，凹寿墙（镜面墙）上开两个圆窗，窗中各有三根造型特殊的绿釉栏杆，四个角则分别画上一只蝙蝠，寓意「赐福」（四蝠）。左边窗户上方有「绳其祖武」四个字，意思是「遵守祖先的规范」。右边窗户上方有「贻厥孙谋」，可以解释作「为子孙的将来作好安排」。前者是先人对于子孙的要求，后者是先人给子孙的福利，刚柔之间，祖先对于子孙的无限关怀满溢。



前落水车堵上鲜艳的日本磁砖告诉人们碧山陈氏小宗宗祠曾在侨汇时期整建的过往，但更明显的是后落二楼屋顶上的西洋式山墙，充满异国风情的中央立面与装饰更驻记那个时期的金门社会状况，一个处处受到迥异于中国传统的外来事物所影响的多元社会。



与金门同时其建造的洋楼建筑相比，碧山陈氏小宗宗祠的建筑的装饰算是比较简单的，但它在金门建筑史上却有一个很重要的地位，那就是它是金门地区将当时最时兴的洋楼应用在宗祠建筑上的第一砲。在此之前，虽然金门已经有不少洋楼建筑了，但几乎都是民居建筑，没有人敢把这种来自番邦的建筑拿来建造代表传统体制的宗祠。



究竟是在什么样的背景下，让注重宗族传统的金门人感于开风气之先，以洋楼的形式来修建宗祠呢？

这就要从碧山陈氏小宗宗祠重建的背景说起了。

说起来，这座金门第一座洋楼氏宗祠的出现，与建造金门洋楼代表作之ㄧ「陈清吉洋楼」的起造有密切的关系。



原来，当年陈清吉想要盖洋楼前，曾经想要向碧山陈氏同宗不同房的乡亲买了一块在聚落里的土地，但那块地距离陈清吉的祖屋太远，而且他也嫌那块地太小，于是购地的计划暂停。后来遇到另一房的宗亲没有后嗣，最后一世往生后，屋倒地空无人继承。因为同属庶出，而且离原居地也近，宗亲们讨论后决定那块地给陈清吉盖洋楼，但有附带条件，那就是陈清吉要出资重修宗祠。于是在陈清吉洋楼修建的同时，属于西间长房的小宗宗祠也同时整建，原本闽南式二落建筑的小宗宗祠就这样变成了洋楼模样。



既然是陈氏的宗祠，盖了这么显眼的洋楼后，自然要让大家知道这是属于陈家的产业，所以在后落二楼山墙最显眼的位置上被放上陈姓的郡望「颖川堂」，以发源地代表陈氏一族的发达。



走进陈氏小宗宗祠中，自有一种与金门其他宗祠墨黑色彩不同的灰白基调，如果不是深处的木雕神龛与梁上挂的两块匾额，或许不会有人发现这里住的不是活在现世的先人。



不变的是幽深的进身，永远带著一丝属于宗祠的跨越时空氛围，让人看了心中自有一种庄严，喧嚣声嘎然而止。



最里面的一根横梁上，靛蓝的「平章事」三个字旁隐约可以看出写著「元赐进士出身陈德宗立」及「民国十九年众裔孙重建」两行字。这些字，点出了碧山陈氏的出身渊源。

碧山陈氏先祖陈德宗曾在元朝为官，官居一品平章事，因诤言在朝中致祸。致祸当时，人再家中的三个儿子赶紧搭船出海避祸，其中二子陈存仁飘到现在金门碧山的海边，登陆后选择了现在碧山这块土地生养聚集，开枝散叶，子孙绵延。所以碧山陈氏以陈德宗为始祖。



与其他宗祠相比，碧山陈氏小宗宗祠中的匾额算少的，只有一楼中央横梁上的两块。在没有悬挂匾额的通梁上，分别以灰泥砌上了「气象堂皇」与「规模宏敞」来彰显这栋建筑的规模。

至于祖龛旁的楹柱上，则是刻上了这样的楹联：

派衍沪江相国家声昭云远

支分颍水将军世泽溯孔长

陈德宗祖籍福建晋江深沪后山乡，因此楹联中按了「沪江」二字。而在唐高宗总章年间，陈政父子奉敕入闽平叛，其子陈元光被誉为「开漳圣王」，此为「将军派」，这是福建陈姓主要支派之一，楹联中的「将军」二字就是说明这段渊源。



一楼共有三对楹柱，最外面的一对没有刻字，最里面的那一对刻字朝门，中间那队的刻字则是隔著厅堂相望，两根柱子上面分别刻著：

将略溯渊源燕翼贻厥绪

碧山成寝庙鸠工辟维新

前者再次强调碧山陈氏属于「将军派」的渊源，后者依照《碧山陈氏宗祠重修志》的记载：

先祖原系河南光州固始籍，支分福建泉州晋江县深沪乡，始祖德宗公，仕元官，居一品平章事，以刚直建言，于朝被祸，其三子在家闻讯，乘舟泛海而逃，中流遇风散，开基祖存仁居次，带妻柳氏遇风飘至金门后山乡海边，登岸择地，因世居焉。盖深沪前临海，背有后山与碧山峰，祖乃五房派下，因不忘本而沿用后山与碧山，其名之由来也。

也是再次强调碧山陈氏源出沪江。



对重视传统的金门来说，祖龛是祖先神灵依附的所在，打开祖龛，里面便是先人神主牌。也就是说，祖龛就是祖先神灵的家。因此，大部分的金门宗祠中，祖龛都制作的相当讲究，绝大多数都看起来金碧辉煌。



像碧山陈氏小宗宗祠这样以西式洋楼为外观的建筑，祖龛周围却是采用非常符合中国传统的作法，除了在祖龛及邻近的精致木雕上涂满金漆外，彩绘的技法也是传统的水墨技法。



这两幅分别以「飞来佳禽自语」及「隔□山寺闻钟」为主题的彩绘，便是以墨笔勾勒外型后再填彩而成。

这两幅画的典故应该是出自苏轼，他认为人间有十六件赏心乐事，分别为：

清溪浅水行舟，凉雨竹窗夜话。暑至临流濯足，雨后登楼看山。

柳阴堤畔闲行，花坞尊前微笑。隔江山寺闻钟，月下东邻吹萧。

晨与半炷名香，午倦一方藤枕。开瓮急逢陶谢，接客不著衣冠。

乞得名花盛开，飞来佳禽自语。客至波泉煎茶，抚琴听者知音。

只是不知为何，此处彩绘所写不是「隔□山寺闻钟」，缺字字迹不明，但看起来不像「江」字。





在中国传统木制建筑上，常常会画上水族一类的图像。有人说，木造建筑怕火，画上这些水中生物可以克火，避免火灾发生。

陈氏小宗宗祠里也画上了不少水中生物，有螃蟹、虾子、金鱼、章鱼等等，宛如木板上的水族世界。



走上二楼，可以发现有一大块地方被木门隔开，木门里其实没有任何东西。

设置这些木门的目的，其实是一种对于祖先的尊重，门内空间垂直投射而下就是祖龛，里面都是祖先牌位。如果有人站在这里，那不就代表站在祖先头上吗？重视传统的金门人当然不会让这样的事情发生，所以把这个空间用木门隔开。



最里面的梁上写著「克昌厥后」四个字，这是出自《诗经‧周颂‧雝》的典故：

有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。

于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考，绥予孝子。

宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。

绥我眉寿，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。

这首是周武王祭周文王的诗，「克昌厥后」的意思是「子孙兴旺发达」。





同样的，左右两根通梁上也有字，分别是「春秋匪懈」与「继序不忘」。

「春秋匪懈」出自于《诗经．鲁颂．閟宫》：「春秋匪解（懈），享祀不忒」。

「继序不忘」出自于《诗经．周颂．闵予小子》：「於乎皇王，继序思不忘」。

两句合用是很常见的祠堂用联。

至于两对楹联则是：

族矢丹忱缔造不复仍旧贯 宗萃乙室经营幸已奠丕基

及

碧山钟闲气家声光浯岛 祠宇启新模德泽耀金门



碧山陈氏小宗宗祠的后落建筑形式是五脚气洋楼，正立面都有外廊。二楼外廊外侧上方是山头立面，内侧门楣上则是「沪江衍派」四个字，同样是在明显的位置上让人远远地可以看见主人的渊源。







站在二楼的长廊往外看，可以看见碧山聚落的局部景观，左前方是高大的陈清吉洋楼，右前方则是砖红温润的闽南传统建筑。在洗石子拱圈的框景下，似乎也成一幅图画。

正前方可以看见前落的屋顶，从使用的建材来看，自然也不是1930年时修建的原貌。



外廊的某个角度可以看见与宗祠隔著大埕相对的军事标语，这个标语，其实驻记著这座宗祠的一页沧桑。

1949年，军队进驻金门，陈氏小宗宗祠被军队占用，刚开始是当作办公室，后来又被当成训练班的讲堂。如今的宗祠内部许多地方都有被抹上水泥的痕迹，或许就是出自当时占用部队的手笔。

部队直到1981年才撤出这栋建筑，但占用的二三十年间对于这座宗祠进行了很多破坏，许多地方坏掉了没有维修，屋顶也腐坏。所以1989年，碧山陈氏宗亲又筹资整建宗祠，每丁出资新台币四千元。现在所见的碧山陈氏小宗宗祠样貌，便是这次整建的结果。



走下楼梯，看著随处可见的修补痕迹，让人不得不对于这栋建筑所经历过的沧桑感到同情。

祖龛里，供奉著碧山陈氏西间长房历代之祖考妣神主牌，而东间二房由于已经断嗣，所以在宗祠1930年整建完成后，也由族人陈文选以红纸抄填二房祖考妣并入祭祀。

这里之所以称为「小宗宗祠」，其实代表奉祀的并不是所有碧山陈氏的先祖。碧山陈氏开基祖陈存仁举家迁居来此地后，总共生了五个儿子，其中老大、老二及老五为庶出。嫡出者为老三、老四。这五房后来以居住的地方区分成：西间长房、东间二房、中央三房、门口四房及溪墘五房。西间房夺长，故尊称谓大舍公，碧山陈氏小宗宗祠便是西间房裔孙所建。

虽然说西间房夺长，但从各房的分布关系中仍然可以看嫡出与庶出的关系，嫡出的三房、四房分别居住在各房的中心（中央房）及开基祖居之前（门口房），庶出者各以东、西为名，甚至有住在溪墘者（溪墘房），由此可以看出碧山陈氏整个宗族的脉络规范。之后各房由邻近拓展及向西南延伸而至现状。



在部队进驻的年代里，碧山陈氏小宗宗祠前留下了「效忠领袖」的标语，如今已经完全看不见驻军行迹的聚落中，这样标语的存在见证了一段军民一家的岁月。

闽南建筑旧了，被整建成洋楼建筑，然后部队驻进了原本属于常民的场域，原本庄严神圣的祠堂陆续成为了军队办公室，训练班讲堂，部队离开后，居民重返旧场域，以自己的力量回到过往生活。这样的历程，似乎正是金门这近代史的缩影。

未来的金门呢？是逐渐消逝在岁月之流里？还是会有新的契机出现呢？这就不是活在当下的你我所能预知期待的。



文化资产基本资料：

名称： 陈氏小宗宗祠

古迹类别：历史建筑

种类： 祠堂

地址： 金门县金沙镇三山村碧山14号

经度： 118.427993

纬度： 24.481109

土地范围：碧山段1342-0000地号

所有权属：私有，土地所有人 陈金城 陈德顺

管理人： 陈松涛

分区类别：非都市地区 特定专用 特定目的事业

创建年代：清光绪年间

外观特征：由于建筑形式稀有，具有高度保存价值。

附近景观：前有庙埕。

材料： 石块、三合土、红砖

历史沿革：兴建于清末，1930年改建，战地政务解除后，因木门扇及屋内构件被拆除，于1989年依原貌重建。

建筑平面：格局为五脚基洋楼加前回向，本体墙身正面为抹三合土，侧背面下缘石块人字砌，上缘红砖外层抹灰；屋身构造为抬梁式，周边设压簷栏杆，山头开圆洞，内部镶嵌时钟，保存完整，由于建筑形式稀有，具有高度保存价值。

评定基准：具历史文化价值者，表现地域风貌或民间艺术特色者

登录理由：1.表现地域风貌或民间艺术特色者

2.具稀少性不易再现者

法令依据：文化资产保存法

公告日期：2003/03/31

公告文号：府教社字第092001570号

主管机关：金门县政府

资料来源：行政院文化建设委员会文化资产总管理处筹备处