梳理光州漫忆：被戏说的陈元光出生地

文章山客

光州漫忆：被戏说的陈元光出生地

一．引子

《光州漫忆》竟然漫忆到了“光州固始人”陈元光，会不会有些唐突？不，不唐突。可以开篇直接的告诉您：陈元光（657—711），字廷炬，光州弋阳人。弋阳，即今天河南省潢川县南城的古称。

在今天我们仅存的顺治、乾隆、光绪三部《光州志》中，有多处明确地指出其后世回“弋阳旧第”居住；陈元光及其后人的事迹、传记，亦在《光州志》中有大量的记载，而不见于明、清时期的《固始县志》。据志书记载，宋孝宗加封陈元光为灵著顺应昭烈广济王，有司春秋祀之。明时，在光州北城儒学东有祭祀陈元光的广济王祠，并有祭田七亩，在南里九甲行粮。后元光三十六世孙烨，于万历初为光州守，民感其德，以烨配祀。此亦不见于固始志书中记载。作为对照，两本《固始县志》对“固始人”王审知等记录颇丰，却不见有关陈元光的只言片语的记载。还有，今天在固始县的对外宣传中，处处以“光州固始人”指称陈元光，对陈元光的这一指称亦不见于光州、固始现存的任何一本志书的记载。

闲言少述，言归正传。

二．陈元光

陈元光这个名字在中国，甚至说在华人世界中，都可算是耳熟能详，并且很正面的一个形象。百度一下可以看到下面的介绍[01]：

陈元光（657—711年），字廷炬，号龙湖。唐朝光州人（今河南省潢川、固始一带），祖籍河东道，漳州首任刺史。他是闽台地区重要的民间信仰之一，被奉为开漳圣王。

陈元光将军自未弱冠之年即随父率众南下，直至殉职，始终坚守在闽戍地，长达四十二年；治闽有方，开科选才，任用贤士，招抚流亡，烧荒屯垦，兴办学校，劝民读书。还在州内设36个堡，立行台于四境，作为军事绥靖和政治教人的据点。对山越人以招抚为主，德威并重，和亲通婚，娶山越女子为夫人。对叛唐的人施以武力，对愿归顺者，划地居住，自己管理自己，称“唐化里”，亦称“九龙里”。号称“蛮荒”之地的闽南，经济文化得到了迅速发展。
陈元光成为促进中原文化与闽越文化融合的奠基者。陈元光去世后，被后世尊奉为“开漳圣王”。祖父陈犊，字克耕，山西河东人，隋朝将领陈果仁之子。隋朝末年说服陈果仁以五万精兵降唐。唐高祖李渊平定天下，功拜玉钤卫翊府中郎将，封开国元勋济美嘉庆侯，原配卒，再娶淮南光州固始人隋朝中书令魏潜之女魏敬为妻，遂落籍光州固始，陈元光为陈犊与魏敬之孙。
陈元光后历官岭南行军总管，进中郎将，右鹰扬卫率府怀化大将军，兼领漳州刺史。因讨潮寇死事，赠临漳侯，谥忠毅。《潮州诗萃》收录其排律诗三首，后人编有《龙湖集》48首，《全唐诗》及外编录其
7首。

总的说来，自唐总章初年，以归德将军陈政为开漳先驱以来，经其子元光为之奠定基业，继由其孙珦、曾孙酆、玄孙谟蝉联刺史。虽其一家为戍闽而牺牲者先后共达六人，然自陈政将军以下，五代相继，领袖一州，率众启土，遗爱万民，建设漳州近百余年，这在唐代乃十分罕见的现象。惜唐史因陈果仁为降唐之将略而无传，但勋业幸凭口碑犹得以永垂后世。

今天以陈元光为代表的“开漳文化”广义上可代表“闽南文化”，从而与“妈祖文化”、“闽王文化”共同构成了今天福建省最具影响力的三大传统祖根文化，并是维系海峡两岸人民情感的重要精神纽带。如今，陈姓已成台湾第一大姓[02]，其大多为陈元光后裔。在台湾的各民族中，汉族人数约占全省2300万人的98％。在1946年以前，他们中的80％左右祖籍福建，其中以漳州、泉州人为最多[03]。

以陈元光在华人世界中的巨大影响，足让我们这些陈将军的家乡人，生活在曾经光州的后来人，以家乡出了陈元光这样的大英雄为荣。但是，历史走到了今天，却似乎发生了偏差…
固始今天以“唐人故里，闽台祖地”和“中原第一侨乡”的宣传自居[04]。其中最重要的一个根据就是“开漳圣王陈元光”为“光州固始人”。现今，固始不仅仅有新建成的陈元光塑像、陈元光广场，更是陆续对外宣布发现了陈氏祖坟，陈元光祠堂、庙宇，陈元光祖居等等。而曾经作为光州州治，今天的潢川人似乎也无太多的异议。

不可否认固始是中原移民沿海的一个重要地方，固始也曾经是光州的一部分，但是“光州”、“光州固始”、“光州弋阳”却是截然不一样的概念及地方。历史真的可以戏说吗？真实历史中，陈元光的出生地又在哪儿呢？时间已经过去了近一千四百年，历史的真实早已化作星星点点的碎片淹没在所剩不多的典籍之中，避免戏说的最好办法，那就是我们老老实实的翻书吧。

三．三部《光州志》中的陈元光

潢川留存到今天的《光州志》有三部：顺治十七年的、乾隆三十五年的、光绪十二年的。今天我们就从这三部《光州志》，以及光绪三十三年《光州乡土志》翻起，来看看史书中是怎么记载，又是怎么论述的。

一：陈元光后人、三十六世孙陈烨，是不把固始称为光州的。固始虽隶属于光州，但对固始的称谓就是“固始”。且陈烨自称“烨之先世元光，光人也.……（烨）视邦之士夫子弟，皆其乡人也。”

保存在顺治十七年《光州志》中的《光州志旧序》篇，是万历丙子，知光州事闽龙溪肖厓陈烨为明万历《光州志》所作的序言。这位陈烨正是陈元光三十六世孙。

陈烨序：“烨之先世元光，光人也，唐时随父政领兵戍闽，因家焉。今来守是邦，则视邦之士夫子弟，皆其乡人也。”同篇文中亦称：“烨承乏光州。光为汝南巨州，属邑四……越明年，复得固始故先生葛公臣所纂《志略》……”

二：志书中提及的“弋阳”即指今天潢川的南城。

顺治十七年《光州志》中的《城池•州旧弋阳城》介绍：“《地形志》：弋阳在定城县。汉为弋阳国，后魏置郡，唐改光州。《一统志》：古黄国在定城废县西一十二里，今州南城即其地。黄城即定城，定城即弋阳，弋阳即光州也。”

乾隆三十五年《光州志》卷八《城池》篇介绍：“其实，今之州城即旧弋阳城。《地形志》谓弋阳在定城县……”

光绪三十三年《光州乡土志》中的记载：“而光州之城，于宋修筑者再。其实今之州城，即旧弋阳城也。《地形志》谓弋阳在定城县，汉为弋阳国，后魏置郡，唐改光州，《明一统志》云古黄国（即今之西古城）在定城废县西十二里，今光州南城即其地。是定城即弋阳，弋阳即光州也……”

三：据志书记载，宋孝宗加封陈元光为灵著顺应昭烈广济王，有司春秋祀之。明时，在光州北城儒学东有祭祀陈元光的广济王祠，并有祭田七亩，在南里九甲行粮。后元光三十六世孙烨，于万历初为光州守，民感其德，以烨配祀。后移至名宦祠。

顺治十七年《光州志》中，卷七《官秩考•陈烨》记载：“陈烨，字惟实，福建龙溪人。万历初，以举人授光州守。其先人元光，产于光州，有功唐代，世守闽，因为闽人。以故公视州之绅士黎庶，犹其亲姻比党也……士大夫感公德，以元光旧封广济王，为建庙儒学东，以公配食，复祀名宦祠中。”

乾隆三十五年《光州志》卷十一《坛庙》篇仲介绍：“州乡贤祠、名宦祠、忠义祠，俱在学宫内。节孝祠在学宫外东，雍正三年，知州高锳奉文建。广济王祠在学宫前，祀郡人陈西元光。宋孝宗时封为‘灵著顺应昭烈广济王’，有司春秋祀之。元光，本郡人，唐高宗时为岭南行军总管，镇守漳州，阵殁，子孙世守漳。后元光三十六世孙烨，于万历初为州守，士民为立广济王祠于学宫傍，以表其先德，后遂以烨配祀。有祭田七亩，在南里九甲行粮。”

在光绪十二年《光州志》卷二《典祀志》篇记载：“陈公祠在儒学前，祀州人陈西元光，唐高宗时为行军总管，镇守漳州，阵殁。宋孝宗时封为灵应广济王。祠年久坍塌，乾隆九年知州高鉴重修，有祭田七亩，在南里九甲行粮。”卷六《宦绩列传》篇中也记载了：“唐
陈咏 子章甫
陈咏，字正雅，旧为光州人，因祖元光戍闽有功，世守漳州刺史，遂为闽人……陈烨
陈咏，字惟实，福建龙溪人。万历初，以举人认光州守。其先人元光，本光州人，有功唐代，世守闽，始居于闽。以故烨视光之绅士黎庶，犹其亲姻比党也……士民感其德，因元光旧封广济王，为建庙儒学东，以烨配食，复祀之名宦祠中。”

在乾隆三十五年《光州志》卷三十七《典礼》（上）篇，更介绍有祭祀乡贤、名宦等的典礼仪式：“忠义祠祀：唐赠忠毅文惠广济王陈元光……陈设：爵三，饭一孟，馔五器，馒首二盘，羊一，豕一，（同俎）。镫二，炉一。尊一，香槃一。吏目行礼如名宦、乡贤仪。”由此记载可以看出，祭祀乡贤陈元光的活动是系统的，规范的，很成熟的典礼仪式，可以说是长期形成的“祖宗之制”。

四：志书中《选举考．荐辟》、《人物考．乡贤》、《宦绩列传》、《仕贤列传》等篇，对陈元光及后人事迹都详细记载，并明确指出其为光州人或光州弋阳人，并且陈鄷等因避乱亦曾回光州老家居住：“无意仕进，访弋阳旧第，川原壮丽，再新而居之数年。”

顺治十七年《光州志》卷八《选举考．荐辟》篇记载：“唐．天宝初，陈鄷，光州人，以祖元光功，世守漳州，居闽，举秀才，授辰州宁远令，见李林甫柄国，复隐居光。漳乱，闽人复请公为漳州刺史。父珦、明经，及第授翰林承旨。”

卷九《人物考（上）．乡贤》篇中有更详细地记载：

“陈元光，光州人，字廷炬。风姿卓异，博览经书。年甫十二，领光州乡荐第一，遂从其父政，领将兵五十八姓以戍闽。父薨，代领其众，任玉铃卫翊府左郎将，会广寇诸蛮陈谦、苗自成等攻陷潮阳，守帅不能救，公轻骑平之，诏进岭南行军总管。垂拱二十年，上疏请建一州于泉、潮之间，以控岭表，乞驻刺史以主其事。时宰相侍从裴炎、娄师德等以为非公不可，遂可其请，俾建漳州漳浦郡邑于绥安地，仍世守刺史。州自别驾、县自簙尉以下，听自注用。由是方数千里，无桴鼓之警。未几，蛮寇潜抵岳山，公往讨之，步兵后期，为贼所殒，民哭而祀之。事闻，诏赠官赐，谥忠毅、文惠。宋孝宗加封为灵著顺应昭烈广济王，有司春秋祀之。三十六世孙陈烨来为光州知州，表扬先德，士民为立广济王祠于学之左。”

“陈鄷，字有芑，旧为光州人。因祖元光戍闽有功，世守漳州，遂为闽人。父珦举明经，及第授翰林秀才，授辰州宁远令。在都见李林甫、杨国忠柄国，无意仕进，回访光州旧第，川原壮丽，再新而居之数年。安禄山乱，漳州民诣福建观察史，乞遵旧制，命陈鄷领州事，以拯民生。朝是其请，乃建学延师，锄强救灾，一如祖父之政。”

保存在乾隆三十五年《光州志》卷四十七《宦绩列传》（二）篇中的记载：“陈咏，子章甫，陈咏字正雅，旧为光州人，因祖元光戍闽有功，世守漳州刺史，遂为闽人……”卷四十八《宦绩列传》（三）篇中的记载：“陈烨 陈烨，字惟实，福建龙溪人。万历初，以举人任光州守。其先人元光，本光州人，有功唐代，世守闽，始居于闽。以故烨视光之绅士黎庶，犹其亲姻比党也……士民感其德，因元光旧封广济王，为建庙儒学东，以烨配食，复祀之名宦祠中。”卷五十《仕贤列传》（一）篇中的记载：“陈鄷，字有芑，先世弋阳人。因祖元光戍闽有功，世守漳州，遂为闽人。父珦举明经，及第授翰林承旨，珦生鄷，德性温恭，幼躭经史。天宝六年举秀才，授辰州宁远令。在京见李林甫、杨国忠柄国，无意仕进，访弋阳旧第，川原壮丽，再新而居之数年。安禄山乱，漳州民诣福建观察史，诉乞遵先朝旧制，命陈鄷领州事，以拯民生。朝是其请，鄷至漳，建学延师，锄强救灾，一如其祖守漳时。”

在三部《光州志》里，对陈元光及其子孙、后世的陈酆、陈咏、陈章甫、陈烨等，都有明确的、大量的记载，这是流传有序、而不是偶尔提及的记载，这是今天我们确定陈元光出生地的最原始的材料，重要依据。

五：志书对人物籍贯记载是区分“州人”和“固始人”甚至“光山人”的。不会以“州人”、“光州人”笼统代指固始或者光山等籍贯。同时，志书也明确的点出：“陈元光，字廷炬，弋阳人……”

顺治十七年《光州志》卷之九《人物考（上）•乡贤》篇记载：“元 张铉
字用鼎，州人……明 张安仁 州人……王义 州人……陈固 州人……蔡翠
字羽秀，固始人，家于光……”、卷之十《人物考（下）．忠孝》篇记载：“万凰
上油岗人……”、卷之十《人物考（下）．武（职）》篇记载：“（唐）王潮 为威武军节度使，弟弟邽为泉州刺史，审知、梁以为中书令，封闽王。兄弟乘唐末之乱，割据闽中，其后兵多光州人，今福州人多能自言其上世出于浮光者。一作潮为光州固始人。”“胡海
光州台头子人……”

乾隆三十五年《光州志》卷三十九《选举》（上）介绍：“三国时，吴有胡综（固始人，中书令。）；唐天宝间有陈鄷（州人，举秀才，官漳州刺史。）；僖宗时有张睦（固始人，光禄大夫。）……郡之登进士第者，唐景云初，有陈元光（州人，官岭南行军总管）；有方竦（州人，官鸾台侍郎）；成通间有王延政（光山人）；宋淳化三年有王彬（固始人）……”

光绪十二年《光州志》卷五《忠义列传》记载：“唐 王潮
王潮，字信臣，固始人……唐 陈元光 陈元光，字廷炬，弋阳人……”

由这些记载可见，《光州志》的编撰者是不会把一位可以列入名人行列要纪念之人的籍贯搞混淆的。对人物籍贯记载是区分“州人”、“固始人”甚至“光山人”的。不会以“州人”、“光州人”笼统代指固始或者光山籍贯。一个“上油岗人”也会写的清清楚楚，那就更不会把固始称为光州的。固始虽隶属于光州，但对固始称谓就是固始，即使是以光州代固始，也会说：“光州固始人”，而不会简单的以“光州”代指“固始”。

六 《光州志》明确的记载了：“浮光山
一名浮弋，即弋阳山也，州名弋阳郡本此。濮公炼丹光浮于天，州邑因以此名。又名濮公山，在光山县北八十里，俯映长淮。”
和“浮光陈氏”关系密切的浮光山，在现存的三部《光州志》中有多处明确的记载。在顺治十七年《光州志》中，卷之一，《舆地考•山川》里：“浮光山
一名浮弋，即弋阳山也，州名弋阳郡本此。濮公炼丹光浮于天，州邑因以此名。又名濮公山，在光山县北八十里，俯映长淮。每有光耀，出瑉玉及黑石，堪为棋子。”乾隆三十五年《光州志》中，卷之五，《山志》篇：“《水经注》云：淮水又东径浮光山北，亦曰扶光山，即弋[阳]山也。山距息县南五里，虽今在光山县境，实古新息之封内山也。”

随著时代的变迁，虽然浮光山（今称：濮公山）所属的具体县治在变化：古息、光山、息县等，但是，这座山一直就是属于大光州范畴的，紧靠著“弋阳”或“光州州治”西北的一座山脉。该山因为弋阳、光州，而被赋予了无尽的人文资源，更是曾经光州的十景之首。“浮光”一直就是光州或者弋阳的代名词。“浮光陈氏”的记载，恰恰印证了其发源于“光州”或者就是“光州弋阳”。

四．两部《固始县志》里相关记载有没有？

在明嘉靖版，以及顺治十六年版的《固始县志》里，对陈元光或陈元光后人又有些什么样的相关记载呢？

我们先翻看明嘉靖版《固始县志》。

卷之一《图像志》中《名宦》、《乡贤》篇，均无与陈元光相关的记载。卷之五《官师志》中《封爵》、《守令》、《宦绩》、《报祀》等篇，也无与陈元光相关的记载。卷之六《选举志•荐辟》篇记载：“唐一人
张睦光禄大夫，自固始从王审知入闽，居古田之梅溪......”亦无陈元光等记载。卷之七《人物志》中《忠义》、《文学》、《世家》等篇，如《文学》篇中对所录入人物“胡综”籍贯使用诸如：“汝南固始人”等，不单纯使用“光州”或者其他称谓。《世家》篇中，更是详细记录了“固始人”唐
王潮、王审邽，五代
王审知、王延政的事迹，也无陈元光的相关记载。卷之七是《祠祀》篇，记录有“固始人”唐闽王王审知，亦无陈元光的相关记载。

再看顺治十六年版《固始县志》。

其中卷之二《域地•疆至》篇记载：“西属光州，七十里跨春河入其境，一百四十里抵郡治。”由是可见，《固始县志》中，对光州称谓，亦是指今天潢川境内。

顺治《固始县志》卷之二《域地•古迹》篇中，没有陈元光祠堂等相关古迹的记载。卷之五《官师》中《封爵》、《宦绩》、《报祀》等篇，亦无陈元光封爵、祠等相关记载。卷之六《选举•荐辟》篇记载：“唐一人
张睦光禄大夫，自固始始从王审知，入闽居古田之梅溪……”、卷之七《人物•世家》篇记载：“唐
王潮，字信臣，固始人……五代
王审知，字审通，状貌雄伟，常乘白马……”、卷之十《艺文》中《宋詹统制墓表》篇记载：“侯，光州固始人……”等等，均无相关的陈元光记载。由以上记敍也可知道，《固始县志》对固始籍贯的介绍也不会简单的以“光州”指代。必写明：“固始人”，或者就是“光州固始人”。

翻遍明清两部《固始县志》，可以确定的是：“纪、传、表都没有只字记述陈元光和他的上下代关系”（出自福建肖林文），亦无和陈元光相关的祠堂、祖坟等古迹的记载。

五．福建人真的认为“闽祖”陈元光是“光州固始”人吗？

早在26年前的1990年第6期《福建史志》【注5】上，就刊登了福建人肖林的考证文章：《陈元光籍贯窥探》。该文考证之详细，推理之严谨，在福建省影响很大，甚至“厦门市陈元光学术研究会”也做了转载【注6】。文中是这样说的：

陈元光是建置漳州，开发闽南的第一位杰出的历史人物，但他的籍贯至今尚无定论。归纳起来，大概有五种说法，现分别探讨之。

一、固始说

固始县，春秋为蓼国地。汉时的固始地域包括今淮南。有些人据嘉靖《固始县志》载有一段话：“永嘉之乱，中原仕族林、黄、陈、郑四姓先入闽，闽人称固始人”于是便把这里的“陈”作为陈元光的祖先。然而，此说未敢苟同。陈元光若是固始县人，为什么作为“一方之全史”的《固始县志》均无载及陈元光之事迹（王潮、王审知等都有详载）？明嘉靖《固始县志》和清乾隆《重修固始县志》（方志学家洪亮吉所纂）的纪、传、表都没有只字记述陈元光和他的上下代关系，这就不能不令人怀疑了。

二、河东说……

四、揭阳说……

五、弋阳（光州）说

对陈元光籍贯的上述四说，皆未敢苟同。但我认为弋阳（光州）说是与史实较相吻合的，也就是说切近了些。其根据是：

1、《光州志》（清光绪丁亥夏竣工，汝南府光州知州杨修田总纂）载有陈元光及其孙酆、曾孙咏、玄孙章甫四人列传。这里就列传与《福建通志》、《漳州府志》所载的不同部分抄下：
“陈元光，字廷炬，弋阳人……其系本子胡公满，后，子孙以国为姓，遂易妫为陈。汉建武间，有祖名孟琏者为固始侯，薨葬于浮光山之麓，子孙因而留家焉。元光三十六世孙，华耒为光州守，表扬先德，士民嘱立广济王祠于学宫之左。”（原文注：节旧志）

《光州志．忠义列传》（卷五第43～44页）载，陈元光为“弋阳人”，并说明龙溪举人陈华为光州守时，立过陈元光“广济王祠于学宫之左”以祀之。这是后裔为褒扬先祖陈元光的勋业在祖籍故地所建造的纪念物，以供老家后人所仰奉。

该志的“仕贤列传”（《光州志》卷八第2页）载，陈元光孙酆传云：“陈酆，字有芑，先世弋阳人……父珦……珦生酆……天宝六年，（酆）举秀才，授辰州宁远令，在京见李林甫，杨国忠柄国无意仕进，访弋阳旧第，川原壮丽，再新而居之数年。”

此传说了二件重要的事情：其一、陈酆“先世弋阳人”；其二、陈酆“访弋阳旧第”，且“再新而居之数年”。这就从侧面提明了陈元光世家旧第在弋阳，其籍也在弋阳的依据。

《光州志．宦绩列传》（卷六第
1-2页）载陈元光曾孙陈咏（光州司马寻加本州团练使）传云：“陈咏，字正雅，旧为光州人，因祖元光戍闽……遂为闽人。”传后附其子陈章甫传记云：“子章甫，字尚冠，建中初举明经……（贞元）十九年转光州司马代父本州团练。元和三年转京兆司田兼领度支郎……十二年咏卒，章甫扶柩葬于漳。敬宗初，复补光州司马加团练使，辅国左将军，士民爱之如慈母。”（原文注：节旧志）

陈咏、陈章甫父子双传除有分寸地记述他们“旧为光州人，因祖先元光戍闽有功……遂为闽人”外，提供了唐“元和十二年（公元
817年）咏卒，（章甫）扶柩归葬于漳”的一件重要史料，说明陈元光老家弋阳（光州）及其后裔子孙与漳州保持著密切关系和深厚感情。非渊源的深长，能有丝丝缕缕的萦绕和牵葛吗？

《光州志》是河南光州的“一方之全史”，对记载其方域内的人和事，应该说是有较高的可信性和可靠性。

2、《河南通志．祠祀》（清康熙三十四年张沭等纂）载：“汝宁府悯忠祠在光州西，祀陈亨祖。”陈亨是安禄山反时随唐玄宗入蜀在马嵬驿（今陕西兴平西）杀死杨国忠，逼缢杨贵妃的陈玄礼之祖，与陈元光同宗近亲，同籍光州，生时以悯忠扬名，死后立祠在光州西祀奉。再者，《固始县志》载陈氏远祖陈孟琏，卒后葬于浮光山之麓。浮光山，在今固始县之东北，亦潢川县之东。此二则记述从侧面旁证陈元光远祖和近世旁系都是在光州生养栖息的事实。

3、明万历初，举人陈华（龙溪人）任光卅守，因他到先祖陈元光的故籍当州官，与先祖后裔和当地土绅黎庶非常友善，勤政惠及百姓，后人将陈华祀入宦祠。《光州志》也给予列传留世。传云：“其先人元光，本州人，有功唐代，世守闽，始居于闽，以故华视光之绅士黎庶犹其亲姻比党也。”这段传文足以说明在陈元光卒后九百余年的明万历年间，漳州陈氏后裔仍然与光州祖籍保持著深厚的亲姻关系和承宗联祖的特殊感情。由此，也可以证明陈元光的籍贯该是弋阳（光州）。

但古之弋阳，今归何属呢？《辞源》（缩印本）条析：弋阳、郡名。三国魏分汝南、江夏两郡置，治所在弋阳（今河南潢川西），辖境相当今河南淮南以南，竹竿河以东，灌河以西及湖北东北角。西晋后屡有伸缩。北魏只辖今潢川一带，北齐移治定城（今潢川），隋初废，大业及唐天宝、至德时又曾改光州为弋阳郡。

《辞源》“光州”条解是：“地名，春秋弦、黄、蒋三国地。今河南潢川县地。”

经过河南省潢川县地方志编委会查考，在“建置沿革”中新载（摘录）“潢川县……西汉置弋阳县，属汝南郡所辖……三国魏分汝南郡为弋阳郡……北齐改名永定县，梁末（公元
550年前后）置光州，治光城（即光山县）……隋改为弋阳郡……唐天宝复为光州……中华民国二年（1913年）废州立县，改光州为潢川县。”

根据上面所述，便可以得出弋阳——光州——潢川即一地的概念。如果可以说陈元光的籍贯弋阳（光州）是接近史实的话，那么便可以较明确地说，陈元光的籍贯则在豫东南政治、经济和文化中心，也是自古南北兵争重地的今日“潢川县”。

这就是一位在福建做文史工作者得出的结论：“陈元光的籍贯则在豫东南政治、经济和文化中心，也是自古南北兵争重地的今日‘潢川县’”

六．陈元光与固始也有一定的渊源

综合几本《光州志》和《固始县志》，已经可以否定陈元光是“光州固始人”这个命题。但陈元光和固始也是有一定关系的。这个关系就是陈氏先世在固始做过侯相。

保存在乾隆三十五年《光州志》卷五十六《忠义列传》篇中的记载：“唐 陈元光
陈元光，字廷炬，弋阳人，生于显庆二年二月十六日。风姿卓异，博览经书。总章已巳年甫十三，领光州乡荐第一，遂从其父政，将兵五十八姓以戍闽。父薨，代领其众，任玉铃卫翊府左郎将，会诸蛮陈谦、苗自成等攻陷潮阳，守帅不能救，元光轻骑讨平之，诏进岭南行军总管。垂拱二年，上疏请建州于泉、潮之间，以控岭表，乞设刺史以主其事。时大臣裴炎、娄师德、裴行立、狄仁杰等建议，以为非元光不可，遂可其请，俾建漳州漳浦郡邑于绥安地，仍世守刺史。州自别驾、县自簙尉而下，听自注用。乃辟部曲马克君之子仁，数十人为司马等职，仍奏立行台于四境，以时巡查焉。由是方数千里，无桴鼓之警。未几，蛮寇鸱张潜抵岳山，元光往讨之，步兵后期，为贼所殒，百姓哀之，肖其象，以祀于绥安溪之大峙先。天元年，事闻，诏赠官赐，谥忠毅。宋孝宗时加封为灵著顺应昭烈广济王，命有司春秋祀之。其系本于胡公满，后子孙以国为姓，遂易妫为陈，汉建武间，有祖名孟连者为固始侯。薨葬于浮光山之麓。子孙因而留家焉。元光三十六世孙烨来为光州守，表扬先德，士民为立广济王祠于学宫之左。”

关于陈元光先世曾经在固始做官的记载，2010年河南人民出版社出版的《固始移民史料简编》[07]一书中认为：“东汉建武间，固始侯为李通，陈孟连应是固始侯相。唐咸通特封开国男甘棠潘存实撰《陈氏本源宗谱记》：陈‘孟连为固始侯相，死葬浮光山之麓，子孙因家焉。’侯相为侯国长史，汉代‘侯国设置长史’，治理侯国事物。”

有关陈氏“子孙因而留家焉”的浮光山，在现存的三部《光州志》中有多处明确的记载，上文已有介绍，这里不再累述。我们来看看其他的古代经典志书是如何介绍的：

在我们邻县光山，今天保存下来的乾隆年《光山县志》（点注本）中记载：“山之知名，久而最著无若浮光者，县口光山，以山名也，唐以前，光州治光山，故州亦以山名。郦道元云：浮光，即弋山也。汉立弋阳县，谓在弋山之阳也，魏立郡，乃治西阳，西阳虽在弋阳县西，实弋山之正南也，山濒淮，其北岸即新息，与山相面，故息以浮光为南障，而实在光山境内。出迎恩门北望，平畴旷远，惟兹山峻石孤撑，高观枕流。”

郦道元的《水经注》卷三十《淮水》篇亦记载：“淮水东径故息城南。《春秋左传》隐公十一年，郑、息有违言，息侯伐郑，郑伯败之者也。淮水又东径浮光山北，亦曰扶光山，即弋阳山也。出名玉及黑石，堪为棋。其山俯映长淮，每有光辉。”

在《大清一统志》卷一百七十六中，也清楚地记载有此浮光山：“在光山县西北八十里，一名浮弋山，即弋阳山也。汉书地理志：弋阳县有弋山在西北；郦道元水经注：淮水东迳浮光山北，亦曰扶光山，即弋山也；李吉甫元和郡县志：光山一名弋山；乐史太平寰宇记山周围二十里，俯映长淮，每有光耀，因名光山，旧志谓之濮公山。

可以这么说：光州一直和“浮光”有缘。甚至在大宋，我们光州最早出现的两部志书，都叫《浮光图志》。“浮光”一直就是光州或者弋阳的代名词。

理解了这些，就可以理解《光州志》中记载，东汉初年陈孟连做固始侯相死后，安葬在浮光山，于是子孙定居于此。据此而言，陈孟连的后裔定居潢川南城，就是“弋阳”，也就合情合理、顺理成章的。因为弋阳城就是因为在浮光山（弋山）之南而得名。并且在当时，弋阳就是豫南的政治、经济、文化的中心城市。

我们认可史书中对陈氏先世在固始做过侯相的记载。但是，陈元光与固始的关系更多的就是历史与先世，以及所带兵员有部分出自固始的关系。

七．让历史的归于历史，还历史以真实

今天在固始县的对外宣传中，处处以“光州固始人”指称陈元光，事实上，对陈元光的这一指称，不见于光州、固始现存的任何一本志书中对陈元光的记载。相反，“陈元光
光州人，字廷炬。”、“陈鄷，字有芑，先世弋阳人。”等记载比比皆是。

据说固始县城东北25公里的陈集乡有陈氏将军祠祭祖；据说祠堂最初是由陈元光的孙子建于唐天宝年间，占地5081平方米，房屋近百间[08]——在这里，古志书记载的“访弋阳旧第，川原壮丽，再新而居之数年。”已被成功的修改为“遂访光州固始陈集旧第，再新而居之数年。”（见吕文郁著《浮光陈氏英烈传奇》第18页[09]）

据说经历了1000多年的沧桑之后，陈氏将军祠已遭到严重破坏。现在的祠堂是清嘉庆年间重修的，但祠堂基石的雕刻依然能看到唐代的风格。——但是，有据可考的是，清嘉庆二十二年（1817年），山西富商王天义在此建“山西会馆”[10]，文革期间被破坏。

因为“浮光陈氏”，今天固始县在不断的强调他们与“浮光山”的历史渊源。《浮光陈氏英烈传奇》称：“固始东乡的安阳山最高处曰浮光峰，终日浮光缭绕，因之古称浮光山”。但是，地方志书里记载的浮光山却和固始是无缘的。甚至固始县自己的明清两代的《固始县志》对此亦无记载，不知何来“古称”？《光州志》中记载的浮光山位于今天潢川县西北的息县，固始县却位于潢川县的东部。不说是“南辕北辙”吧，最少也算是“西辕东辙”了吧。

据说1987年福建云霄县与固始县以“历史渊源血脉亲情为纽带”缔结友好县[11]。以至于今天在固始县的对外宣传中，为了拉近与福建云霄县的感情，还要在二合一的“安阳山浮光顶”上再附会上一座“云霄殿”：“浮光山因有‘云霄殿’和‘陈氏将军祠’，早已成为人们祈福纳祥之圣地。”（见《浮光陈氏英烈传奇》第
1页《序一》。）

据说固始县城南新区，有一处占地近百亩的根亲文化园。每年10月，这里都将会举办根亲文化节。据说根亲文化与根亲经济，已成为固始县的一张名片。据说，仅在2012年举办的第四届根亲文化节上，就成功签约12个项目，总金额53.6亿元[12]。
据说闽台港澳和东南亚、欧美等地近十个国家、地区千余个寻根团由此踏上固始的土地[13]……

历史在某一个时期或者会拐一个弯，历史的真实为了某一个原因短期内或者会被掩盖，或者会被修改，但真实的历史依然存在于过去的岁月之中。历史真实的碎片依然星星点点地散落于各种传世史籍之中，这是人为修改不了的，也掩盖不了的。

让历史的归于历史，还历史以真实的面目吧！

英雄的历史更不容我们后人去“戏说”。

想来，这才应该是我们作为后人，对先辈、对英雄可以做的，也能做到的最好纪念。

[01]陈元光_百度百科

[02]河南人民出版社2011年10月第一版《固始移民与两岸文化认同研究》，第160页，林永安《台湾与河南同根同源：以祖籍姓氏堂号信仰为探讨》。

[03]摘自《台湾的风土人情》

[04]河南人民出版社2011年10月第一版《固始移民与两岸文化认同研究》，第一页，陈义初《关于<固始与闽台渊源关系>的几个问题——在2010年固始与闽台渊源关系研讨会上的讲话》

[05]《福建史志》，福建省地方志编纂委员会•福建省地方志学会主办。国内统一刊号：CN35-1027（公开发行）

[06]新浪网“厦门市陈元光学术研究会的博客”

[07]河南人民出版社2010年9月第一版《固始移民史料简编》，第33页，《历史著姓•一、浮光陈氏》

[08]出自《浮光陈氏英烈传奇》第129页《光前裕后将军祠》一文。该书是河南省固始县（信合）文史研究院主编，2007年6月出版，出版证号：豫内资信新出通字[2007]006号。

[09]出自《浮光陈氏英烈传奇》第18页。

[10]《三炷香：＂历史行色与他乡敍事》新华出版社2011年10月1日出版。作者陈峻峰，为中国作家协会会员、河南省信阳市作家协会主席。另参见《浮光陈氏英烈传奇》第129-130页《光前裕后将军祠》一文记载。

[11][13]出自《浮光陈氏英烈传奇》卷首语，固始县人民政府县长方波《献给永久的纪念》。

[12]根亲文化节招商引资项目签约仪式今日举行（图）-固始网

作者自传：杨峰，出生于1970年6月5日，祖籍安徽省金寨县。工作单位在潢川县人民医院，潢川县政协文史委委员。

随父母落户潢川已三十余年，是潢川的女婿。最初整理或者说写作和潢川有关的历史文章，来源于我热爱的收藏。当我每增加一项藏品时，我总是会翻遍我能找到的各种资料，去了解这个藏品背后的故事。这个探寻当中也陆陆续续的在国内专业的邮政史刊物上发表了不少相关的文章。

近几年参与了潢川县政协文史系统《记忆潢川》、《抗战中的潢川》、《凋零的野百合花》，以及信阳市政协文史系统的《豫南抗战史料选编》、《信阳文化史迹》等书籍的编辑，2015年在台湾出版了个人的邮政史专著《豫南往事》一书。