梳理丕吪公台湾屏东林氏支系族谱

派语寻源

丕吪公台湾屏东林氏支系族谱

九・诗山溪东乡林姓始祖金山公

时光的巨轮再转，传至第19世，是为林宗。宗公生于元朝天历戊辰年（西元1328年），生有三子：刚、爱、恭。长子林刚生有一子，讳治，字开先，号知觉，别号金山。族谱载曰：「治，徙居永邑后潘林，今徙居南邑郭井村」。林治即开发溪东，子孙尊称「溪东一世祖」金山公〔西元1372（洪武五年）→1456年（景泰七年）〕。

金山公于明洪武初年，从仙游大圳迁居永春南无石。后涉诗溪流南迁至此，初定居诗溪之东畔，其村遂名「溪东」。诗溪之水，源于永春，穿越长潭，稍偏我乡之西侧，曲折南流。我乡四周，山峦环抱，树木苍翠，山明水秀，风光秀丽，地灵人杰，新人辈出，是我诗乡之望族。

金山公生有四子：贯道、贯禄、师近、师道；而四子又各生一子，顺序是光箎、光吾、光会、光薰。仰赖治公福后德隆，子孙繁衍，分居于溪东阪（即郭井村对岸），日益昌盛。而诗山溪东乡则向诗溪的西北岸发展，至今六百多年，现在住人口一万余人。现划属诗山镇的「声东」、「西上」两村。其间，徙居菲律宾、马来西亚等东南亚诸国以及台湾、香港等地，有近万之众。最近，江西上饶的黄塘、三清山等地林姓根据族谱来寻根，确是我诗溪林十一、十二世时迁徙的，现也有近万人。灯号：「九牧传芳」，属唐九牧九房派下。派行如左：

乾隆葵酉旧秩派行（由第十二世起）

讳名：「兆士文明，丕振箕裘观上国」

字名：「光其祖武，永赐绵联绍克家」

道光庚新秩派行（由第二十三世起）

讳名：「温仁笃宗亲，保世延长惟积厚」

字名：「礼本隆昭代，生枝盛大在培深」

族谱中的「灯号」和「派行」「灯号」（也称「堂号」）是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，灯号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创，或是该支子孙有特殊声誉名或封号名，大家一讲都知道。例如，本系就属「九牧传芳」灯号，但是因为我们是第九房下的支系，所以就可以称「九牧衍派第九房蔇公支系」。不过，随著宗族的开枝散叶，说「牧九传芳」范围很大，如果讲我们是「诗溪林」，那范围就会小很多。

「派行」（也称「昭穆」）就是由各族氏自行择定若干色彩典雅、意义祥和的单字，组成类似诗句联语的句式，载于族谱（谱牒）中，包含「讳名」和「字名」两部分。每当宗族中有新生命诞生并欲命名时，则依其世次取「讳名」中的一字来作为名字的首字。以此来区分宗族中的长幼辈分。例如，本系采用「兆士文明，丕振箕裘观上国」。迁台先祖丕喊和丕吪两兄弟，即采用「丕」字为名字的首字。至于名字的第二个字一般可自由命名，但是如果要按先祖规定，那么也可以采用「字名」里的规定。只是要按这样的话，若干代以后，很容易同名且无弹性，所以一般都仅采用「讳名」。

按「派行」来命名，较方便自己或别人确认在亲族中的辈份位置，但因为属封建观念，以现代的观点来看，有些子孙愿意用，也有很多不愿使用；还有一些是祖先根本没有制订，不知道要如何使用，因此不具强制性，完全按个人喜好。一般说来，喜欢有内聚力、有名望的大家族比较倾向会使用。

从治公起，再传十数世，时处明末清初乱世，族人散居。在此时期，亲族移居他处者众。本支系子孙就是在此时期稍后，选择移居台湾。

明清时期的同宗动态

明代，林姓族裔的迁徙更为频繁。林廷显世居福建莆田，因到广东南海县觉得这里有良好的发展前景，就在当地娶妻生子，此后子孙兴旺发达。他的孙子林天毓娶雷州张氏为妻，生有六个儿子。么子林球就迁到母亲的娘家雷州溪头村落户，成为雷州林姓的开基祖，子孙繁衍众多，扩展到厚福村、白村等地，后裔多至数万人。林法珊祖居地在福建武平县中堡村，他于明世宗嘉靖年间（西元1522年－1566年）迁入江西瑞金沙洲坝，现今沙洲填镇林姓裔孙有千余人，还有许多人迁往江西省各地谋生。明代嘉靖六年（西元1527年）林远观由福建海澄县六都四图河村迁入同安县溪浦下林家村，从事农业和商业活动，尔后子孙繁衍众多，散居同安县各地。

明朝的政权并不稳固。因土地私有制畸形发展，农村失业人口急剧增加，随时酝酿著爆发大规模暴动的可能性。自永乐（西元1403年）之后竟没有一个时期不发生暴动。农民起义在全国各地发生。李白成、张献忠、马守应、贺锦等人都分别领导过大规模的农民起义。

林凤在海上举行的起义也是明代农民起义一个相当典型的事件。林凤是广东潮州人，为反抗明朝重重压迫，他在广东屯聚了水军和陆军各数千人，拥有船只近百艘。明神宗万历元年（西元1573年），他率领自己的武装船队，在台湾海峡与明达福建总兵胡守仁的水师作战。在这次激战中，林凤吃了败仗，遂率领船队和数千士兵到菲律宾。

明代由于社会多次出现动荡，许多林姓裔孙迁徙到僻静之处定居。例如，林士敏原籍福建莆田县，他在明太祖洪武年间（西元1390年左右）官至刑部郎中，后贬职为江苏常州宜兴县教谕。林士敏廉洁奉公，严于律己，宽以待人，但是仕途多艰，遂避居于宜兴专心治学，有《芹边集》和《匡庐小稿》等传世。

明孝宗弘治七年（西元1494年），朝廷举行选拔画师的考试。林郊因画技高超，遂毅然赴京应试，竟考中第一名。朝廷授予锦衣卫镇抚之职。他对官场乌烟瘴气深感失望，十年后辞去官职，到广东南海过澹泊清静的日子。林怀远原籍山东青州府鹞鸭圹村，在明武宗正德五年（西元1510年）得贡生后擢升广西宾州知州。林怀远为官廉正，深孚民意，为黎民百姓所拥戴。他看到当时北方时局混乱，遂选择广西宾州居住下来，在这里传宗接代，子孙众多，成为当地一个名门望族。

明代，林秀一之父林茂为朝廷立了战功，封为绥远将军，赐田一千亩，为屯田垦荒而定居在湖北沔阳的杨庄院林家脑。林秀一因数承父业，继续在此屯田。有一年奉明朝廷之命运粮往南京，不料阴雨连绵，粮食被雨淋湿发生霉变。按明朝律法，有杀头之祸。林秀一惧罪只得逃避，迁至湖北汉川县南湖陡步头的白果树村，换姓改名躲过劫难，直至他的七世孙（名叫大本）才开始恢复林姓。

明崇祯年间灾荒频频发生，农民起义的烽火也愈烧愈烈。崇祯十七年（西元1644年），李自成率领的起义军终于攻破北京城，崇祯皇帝不得不自缢于煤山（亦称「万岁山」）。整个明廷的统治势力自此完全瓦解。大明统治者在作垂死挣扎时曾经引满洲清兵入关，这使当时的社会冲突迅速转化为以种族矛盾为主的斗争中去。中国骤然出现一大批「反清复明」的武装军事集团，例如潘茂、王俊、张名振、钱应魁、张煌言、李定国、刘文秀、马进忠、李来亨和郑成功等人曾经是「反清复明」的武装力量首领。

张天如等人组织的「复社」规模尤其浩大，它的成员遍布于江西、福建、广东、湖南、贵州、山东、山西等地，计有2025人。在台湾，沈光文组织的「福台新咏社」也有不少人参加，影响力也很大。更有以宗教迷信为结集同志的手段者，他们组织起各种「会党」来对抗满清政府，例如三合会和白莲教等。林爽文在清高宗乾隆五十三年（西元1787年）在台湾就以天地会（又称三合会）来组织暴动，但后来被清军镇压。此次暴动虽然失败，但是会党的力量却潜存于江西、福建、广东、湖南和广西的民众之中，甚至扩展到暹逻、印度、南洋、檀香山和美洲的华人群体中。后来洪秀全领导的太平天国运动和孙中山领导的革命斗争，都曾经充分地利用这些反清的会党势力。清代社会的多次动荡迫使林姓裔孙四处逃奔，再次形成人口的大迁徙。

此外，明初有林九郎，原居于福建龙岩县，因游学到了安溪县湖头乡，遂定居于此，子孙繁衍甚众，成为安溪儒林的林姓支脉，是当地的一大旺族。明代中期林宗亮，原居于福建莆田县，因任职龙谕，择龙岩县白土乡圣坑口村定居，在前妻陈氏死后继娶龙岩李氏女为妻，在教谕任满时，龙岩李氏眷恋白土乡，岳父与岳母也一再挽留，最后决定定居于当地，不再返回祖居地莆田了。林宗亮的七世孙林国柱于清世祖顺治十年（西元1653年）迁入江西的萍乡，成为萍乡林姓开基祖。现萍乡林姓后裔人口众多，已近四千人。

林姓支脉传至第十世林凤山，被派往台湾做官，此后子孙就在台湾居住，至今已三百余年，又传了十多代。林凤山的兄弟林公达、林公鹑、林公起也在清初迁入台湾淡水地区，此后儒林林姓还陆续有人赴台定居。林起龙祖籍福清（今福建省福清县），在康熙初年任职户部侍郎和漕运总督等，举家迁入顺天府大兴县（今北京市大兴县）。

清代因胶东多次发生灾荒，林姓子孙又分批迁入辽东、符拉迪沃斯托克、朝鲜和俄罗斯的西伯利亚等地。

林姓宗族渡海南迁台湾的历史

台湾现有人口二千三百万左右，绝大部分是祖先或本人由大陆渡海迁入的。其中，福建籍的人约占百分之八十。台湾各姓氏之中，林姓列为第二大姓，有人口二百多万，多数系由福建渡海入台的。

距今两万年之前，中国大陆中原地区就有移民入台。尔后在距今二千多年至六千五百年前中国大陆古越族一部分人也迁入台湾，他们分布在台湾广大的山区，成为今天所称「原住民」高山族同胞。而大批汉族人民（包括「河洛人」和「客家人」等）入台，始自东晋时代直到上世纪中叶。

至十七世纪更有大批大陆人民有组织地进入台湾，进行有计划的、大规模的垦荒和开发。明代熹宗天启元年（西元1621年），闽南商人林福、林翼、颜思齐、郑芝龙等二十八人因不满当时政治腐败横征暴敛，故结盟共谋生路。众人推举海澄（今属福建省龙海市）人颜思齐为盟主。是年农历八月廿三日（西历10月
5日），颜思齐率领的船队（共13艘帆船）航至台湾笨港（北港），众人在此登陆入台。林福、林翼等人在颜思齐的领导下，以台湾诸罗山为根据地，安寮建寨，开始大规模的垦荒活动。他们还招纳亲族渡海入台湾，一时迅速扩展到几千家，聚居于几十个村落，从事农耕渔航和经营商业。他们在笨港东南部的一片平野之地，按照中国古代「井田」区划的先例划成九个区域。中央之区筑垒高台建成「开台王府」。东区建成「读书堂」，供子弟诵经学文。南区设立「军营」，供人演兵习武，经常操练队伍，以防外敌入侵。西区盖了「天妃祠」，奉祀宋代福建湄洲人林默娘为「海上女神」。北区辟为仓储之地，收藏粮食与货物。因笨港又名海湾，这里又筑起高台，演化为有「台」有「湾」之地，故居民就称之为「台湾」。此名愈传愈广，后来将全岛也称作「台湾」了。



在明代先民抵达笨港入台之处建有「颜思齐先生开拓台湾登陆纪念碑」，后人以此作为永久纪念。此外，台湾岛上还有「思齐阁」、「怀笨楼」和奉祀林默娘的「妈祖庙」等一系列建筑，表达人们对先民历尽艰辛开疆拓土的缅怀之情。

1623年至1661年，荷兰殖民主义者以武力强行侵占台湾。在此期间，还有许许多多福建籍和广东籍的沿海居民入台垦荒务农与经商。1661年至1662年，郑芝龙之子郑成功率领将士两万多人横渡海峡「驱荷复台」。嗣后又有两万多名眷属随军赴台屯田开荒。在二十多年中还有大约二十多万大陆沿海居民迁入台湾岛各地。北自基隆和淡水，南至恒春和台南，都有他们披荆斩棘、筚路蓝缕、拓荒创业的足迹。1683年，满清政府委派福建水师提督施琅率领二万多名水师将士，分乘二百多艘战船，与郑成功之孙郑克块的军事势力激战于澎湖。施琅率领的满清朝廷官兵由于占据了有利的天然条件，又因大批将士勇猛鏖战，终于在台湾海峡大获全胜，一举攻克澎湖诸岛。郑克块在施琅强大的军事与政治攻势下，不得不宣布台湾全体郑军向清廷投降，台湾与祖国大陆实现了统一。自此时至1895年台湾不幸沦为日本的殖民地，其间
212年台湾人口激增十五倍，并在经济建设与文化建设等方面取得重大成就，大陆沿海地区也获得疆土安宁和经济繁荣发展，台海两岸的优势互补而相得益彰。此期间更有大量大陆移民率族入台。

林姓族亲在十七世纪中期至十八世纪末入台者也非少数，现择要列举数例于下。

清世祖顺治十五年（西元1658年），郑成功以思明（今福建厦门市）为军事据点，在这里招慕勇悍的将士，组建「亲军虎卫镇」御林军。福建龙溪人林凤武艺高强，入选为「虎卫镇协将」。顺治十八年（西元1661年），林凤随郑成功队伍入台，并奉命在台南曾文溪北屯兵垦荒。后人为纪念林凤将此地称为「林凤营」。福建同安人林圯也在郑成功麾下任「参军」之职，随郑军入台，奉命在云林的浊水溪畔屯兵垦荒。后裔子孙居于台北县竹山镇，为缅怀林圯开基之功，后人称此地为林圯埔。当年林圯开垦台湾斗六门，林姓聚族而居，经三百多年繁衍发展，今斗六门林姓居民达数万人之众。清圣祖康熙年间（西元1662年－1722年），福建漳州人林天生、林万福和林浮意等亲率林姓族人到台湾嘉义等地定居。

在此期间，漳州人林永跃等林姓宗亲则赴台北拓荒。当时尚是人烟稀少荒野之地，到处荆棘丛生。林永跃等人沿著淡水河主流和支流摸索前进，开始对台北地区的拓荒工作，历尽千辛万苦。

漳浦盘龙（今属福建省漳浦县西区）人林成祖在清世宗雍正十二年（西元1734年）率领族人迁入台湾大甲、彰化等地，他们先后垦田数万亩，开凿了大甲圳、大安圳、永半圳和暗坑圳，引水灌田，农作物获得丰收，从而发了大财，成为富甲一方的有钱人。后裔分布在彰化一带甚众。陈埭海尾（今属福建省晋江市陈埭镇）人林文进在清高宗乾隆十年（西元1745年）率族入台，择淡水厅八里坌保大坪而居，在此地拓荒开垦，繁衍发展。

今台湾桃园县芦竹乡坑仔村顶社有一千四百多名林姓居民，尊林文进为他们的开基祖。福建平和人林石在清高宗乾隆十九年（西元1754年）迁入台湾台中县雾峰乡，成为雾峰林姓始祖。林石的后裔子孙出了不少历史名人，如清代福建陆路提督、太子少保林文察，清代台湾抚垦局局长林朝栋，民国初年著名企业家林祖密等人。

林文察曾经因为「平叛」有功，受奖大片山地。他雇人种植大量樟脑树并经营樟脑工商实业，产品销往日本等地，赢得巨额利润，成了台中首富，并有「台湾樟脑王」之称。

白石堡莆山人（今属福建省龙海市角美镇埔美村）林应寅在清高宗乾隆四十三年（西元1778年）迁入台湾淡水厅兴直堡新庄（今属台北县新庄市）。林应寅之子林平侯善于经营商业和农业，是十九世纪初享有盛誉的台湾巨富。林应寅之孙林国华等人是台湾「日据时代」的商业钜子。他们的后裔有一支迁居于台北县板桥镇，成为当地的名门望族。

贰：受姓始祖林坚

比干被挖心后，正夫人妫（陈）氏甫孕三月，逃出朝歌，于河南省卫辉市城西北二十五公里处，太行山余脉，狮豹头乡龙卧村的长林石室中生下一男，名泉，字长恩。而后，周武王牧野
大战败商军。西元前1046年，周武王姬发灭殷商建周后，为了表彰比干忠烈，就找寻其后人，命闳夭为比干在朝歌南汲境内（今河南省卫辉市）封墓！比干夫人知道后，就携泉归周。因泉生于长林石室，周武王又希望他将来能秉承父志坚贞不屈，因此赐姓林名坚，他也被所有林姓人尊为受姓始祖。

想到林坚是商汤之后，先王的后代，而且能逃过纣的追杀而活下来，周武王就任命林坚为大夫，封地在清河郡。后来又封博陵公，封地上有二千户要向他缴税，封地博陵（也名「西河郡」，今河北省安平县）。所以，「西河衍派」便由此而来，而林氏总堂号也就称为「西
河堂」。



林姓古图腾

春秋时期，林姓由于官职调迁与避乱隐居，散居于周（今陕西、河南一带）、鲁、齐、卫等地。在此，我们要先说明本姓的图腾。所谓「图腾」，在西方称为「族徽」或「家徽」。

通常来自黄帝赐姓或所在封地名称。自黄帝以降，林姓是东夷一支，称「林方」，南迁后称「郴」。林义与曹近似，「木」是建木，也就是天干圭表，又名扶桑、扶木。二建木并立为林。「林」下为天齐坛台（渐台）。林姓是风姓别支，又作梵。前文提过，商末比干之子避难长林山，获周武王赐姓。本姓古图腾如左所示。图腾具有凝结内聚力（团结）、辨认与荣耀等象征意义，非常重要！在稍后第二段中，我们特别结合此古图腾与台湾地形图来设计一个新的族徽，来象征先祖渡海来台，让林姓的一支也在台湾开支散叶！

贤者林类

在齐、鲁之地（今山东淄博、曲阜等地），则有林既、林雍、林楚、林放和林回等林姓名门
望族居住。在卫国（今河北淇县及卫辉一带），也有大批林姓族人居住。其中，以林类最为著名。

林类生于春秋时代。他披著裘衣在田园里拾著遗穗，边走边唱。有一次，孔子到卫国，远远就看到这位「拾穗行歌」的老人。孔子叫他的学生子贡前去与林类攀谈。子贡问林类为什么会如此乐观呢？林类回答：「少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。」子贡再请教是何缘故。林类则以生与死的辩证观向子贡做了精辟的诠释。林类说：「生与死是一返一往的关系，有人死了，又有人生了，这世界才能够持续不息地存在」。子贡回到孔子身边，将与林类问答的情况告诉孔子。孔子十分感叹，对众学生说，「果然不出我所料，这位老人是富有学识的智者。你们尽管去向他请教！」

林类据说活了一百多岁（据《列子》一书，孔子适卫「望林类于野」，当时林类已「年百岁」），晚年不是住在齐国，而是住在卫国（今河南濮阳一带）的。

自林坚起至林芳（林坚的38代孙）的世系传承依次是：

林坚 →林载 →林磋 →林虎 →林光 →林相 →林玄 →林凤 →

林翊 →林苌 →林材 →林考 →林回 →林贞 →林英 →林干 →

林保 →林隽 →林宏 →林类 →林繇 →林既 →林雍 →林敏 →

林楚 →林放 →林通 →林不狃→林欣 →林仪 →林抚 →林鸾 →

林世元→林伯 →林皋 →林宣 →林微 →林芳。

其中，明确注明居博陵邑者有林坚至林相；明确注明居齐国者有林材、林回、林贞、林英、林宏和林类；明确注明居鲁国者有林雍至林皋。林皋又由鲁国移居赵国。其子林宣等人、其孙林微等人也在赵国建寓。