再看蓬莱新林“琴上宗祠”凤顶楹帖

江州遗韵

蓬莱新林“琴上宗祠”凤顶楹帖

根据帖主提供，本祠地卜琴形穴，后倚红岭横龙，前朝虾垄尖、倒趴凤。坐壬向丙，子午兼筹。郡望乃颍川陈氏，属颍川南陈派。南陈世系祖先发源地由漳州南院迁徙河南固始，而后迁居泉郡永春小岵，小岵传衍宗支安邑蓬莱周堂〔乃本房系一世祖〕。周堂蕃衍阪顶，琴上宗祠属阪顶坑边四世祖五房。五房祖讳伯权公约于西元1700年择斯琴上肇基拓业，胤裔蕃衍马来西亚、新加坡、印尼巴领旁、占碑及台湾等地。

琴地弦歌传海岳；

上天清籁在人寰。

“弦歌”谓以琴瑟伴奏而歌，喻众多新人新事，不辍弦歌。“海岳”即四海五岳。“清籁”喻美妙的天乐，犹“钧天广乐”。全联以弦歌和清籁来突显本族琴史上的闪光点，亦充分体现时代和环境的优越。

琴韵书声千古事；

上玄下界四时闻。

“上玄”即天上，“下界”是人间。如唐白居易赠诸亲故诗云：“中天或有长生药，下界应无不老人。”本联采用串对〔俗称流水对〕句式,使上下联语意微妙，关联更紧密，启示了文章确实是千古事，天上人间都很重视，倘若人们不珍爱它，何以致四时可闻此琴韵矣！

琴曲遏云，教困龙起舞；

上苍赐福，喜趴凤来仪。

“遏云”阻遏行云，喻琴曲声之响亮和美妙。句出唐段安节《乐府杂录歌》：“善歌者，……既得其术，即致遏云响谷之妙也。”琴声能遏云，怎不教横卧的困龙起舞呢？你看，连翱翔的凤凰都倒趴来朝了！

琴谱源追，颍川南院小周阪；

上堂派衍，大马星洲巨占台。

“琴谱”者，琴本有谱，借指一脉相承之谱系史乘。“颍川”属陈氏郡望。“南院”乃漳州南陈发源地。“小周阪”指小岵、周堂、阪顶〔坑边祖〕。“上堂”本为高堂，语出汉书《赵岐传》：“迎入上堂，飨之，极欢。”借此指本祠。“大马”指马来西亚。“星洲”即新加坡。“巨占台”则为巴领旁、占碑、台湾。本联记史，“源追”从郡望颍川分南陈派至所传之处有条而不紊；“派衍”则指从本祠蕃衍至各地并列而铺叙分明。溯水木之源本，传奕叶之宗支。所谓“怀山之水不忘其源，参天之树不忘其根。”此联可作厅龛花心联，以俾世代子孙深知历史渊源之来龙去脉是耳。

琴律声声，问卧龙何时起蛰
；

上贤济济，看来凤指日衔书。

“卧龙”喻尚未露头角的杰出英物，如三国蜀孔明、魏嵇康未出仕时皆有卧龙之称。“起蛰”者潜伏谓蛰，故起蛰犹问世，即开始露面。“上贤”为最有道德才能的人。语出《荀子‧正论》：“故上贤禄天下，中贤禄一国，下贤禄田邑。”“衔书”谓帝王受命的瑞应或指帝王使者送达的诏书。如汉延寿《易林》三《泰》云：“凤凰衔书，赐我玄圭
，封为晋侯。”本联说地理，借景寄慨，“看来凤指日衔书”憧憬未来信心百倍，全联寄托众裔孙振作有为，出人头地，为家族争光。殷切地期盼，似乎出自族中贤哲由衷之语也！

丁亥年桐月谷旦 撰并注于明德轩