漫谈洪梅六都灵应寺

丘墓寻踪

洪梅六都灵应寺

南安市洪梅镇六都灵应寺风景旅游区距离省道307线8KM。灵应寺始建于五代后唐，距今有千年历史，现建筑面积二万多平方米，主要景点有真身殿、天王殿、大雄宝殿，钟鼓楼、观音阁、观音广场等景观。1983年03月被南安县列为重点文物保护单位，1998年被泉州市列为重点旅游风景区，2002年04月，灵应寺森林公园成为南安市首个省级森林公园，2003年03月，灵应寺风景旅游区通过国家ＡＡＡ风景旅游区评定。

灵应寺座落于南安市东北部洪梅镇境内的玳瑁山麓，海拔
660米，因山峰拔峭，林壑优美，时有云雾盘绕峰巅，像戴著一顶大帽子而名“戴帽山”，雅称为“玳瑁山”。灵应寺应深藏南面半山腰中，据载此寺宇始建于五代后唐，为禅门诵经处，距今已有一千多年历史。相传后唐年间有个神童叫李文愈，幼时孝行，家贫有志，童真弃俗，坐化于岩后茄滕中，后人将他塑造成佛，祀奉为灵应祖师。

灵应寺原名为“紫帽岩”，清光绪乙末年因连年旱灾，祈雨应验而被当时的武荣知县赐名为“灵应寺”，据说从此灵应祖师更加神威显现，有求必应，声名远扬。当时，灵应寺也迎来他的鼎盛时期。文人墨客，四方善信，遁声而来，当代高僧弘一法师曾在这里研究佛理，如幻、定眉、静慧、广净等和尚地都住持过，很有建树，历代不少名人游而复返，留下大量墨宝、诗天和财帛。现存比较完整的有如幻法师著的《寓居灵应寺同井公》一诗；明朝诗人黄克晦的《题灵应寺》律句；弘一大师的“念费不忘救国，救国不忘念佛”，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”等几幅佳联、诗文。

经过几代人的重修、扩建，现在灵应寺整个建筑规模宏大，殿堂楼阁，雕梁画栋；亭台杆榭，飞詹翘角，塔桥流水，池塘鱼跃，红墙碧白，青山环抱，梵钟叠起，香烟袅袅，好一处佛门胜境。加上寺依玳瑁一峰独秀，生北朝南，整体自然景观十分优美，境内千年奇竹、茄吊滕、古杜杉、真身塔等名胜古迹在国内实为罕见，是假日休闲旅游的好去处。



灵应寺第二山门



林间小道



寺前广场



露天观音佛像



天王殿



真身法界正殿



观音殿阁



大雄宝殿



观音广场，全省最大露天观音佛像



古塔



天王殿



放生池



雄伟殿阁



正殿双龙



殿顶雕龙



殿顶雕龙



寺院风景秀丽



东西凉亭



灵应寺风景如画



灵应寺



灵应寺大殿



早期灵应寺院



灵应寺



灵应寺真身法界正殿前台阶



灵应寺天王殿石龙桩



灵应寺古杜松



灵应寺钟楼



灵应寺鼓楼



灵应寺风景秀丽



灵应寺放生池边凉亭

灵应寺坐落于福建泉州南安洪梅玳瑁山中，是一闽南千年古刹，南安市唯一的国家级 AAA风景旅游区，省级森林公园。

明清期间，历代状元进士参照祖师公之神爱事迹，结合各种典故整理成了《灵应签诗》，历经数百年验证，以“灵应”著称于乡里。

灵应寺又名灵应岩、紫帽岩，位于南安市洪梅乡北部仁宅玳瑁山南麓半山腰，东连鹦鹉岭、香岭、凌云寨、毡坪山，西接杨梅山雪峰寺，正面与马甲双髻寺对峙，是闽南著名古寺之一。

玳瑁山，海拔六百六十米，因山峰拔峭，林壑优美，时有云雾盘绕峰巅，像戴著一顶大帽子而名“戴帽山”，雅称为“玳瑁山”。

灵应寺创建于唐末天佑（礼字旁）年间（
904年）。旁立石碑《唐神僧灵应祖师现化记》记载：李文愈祖师（俗称灵应寺李公祖师）系“三真人六祖师”之一。师字文愈，诞生于唐代仁宅李家，幼有孝行，家贫有志，博超群伦，福而有德，常现神爱事迹昭闻，如渡溪飞笠、立石朝天、播竹茁地等，坐化于山中“茄藤”。乡人就其肉身塑像，祀于紫帽岩中，尊为李公祖师。五代后唐年间（923～936年）建寺。清道光年间（1821～1850年）南安县令梁韵清来寺祈雨，甘霖普降，遂题刻“灵应”两字作匾额。

明末清初焚毁，清初寺僧如幻法师（著有《瘦松集》传世）、状元黄培松、刑部尚书黄弥沤及华侨、乡人等募捐重修，改称灵应寺。后又几度修葺扩建，清末定眉和尚出力最多。文革中颓废，文革后重新修建。1941年弘一法师曾驻锡此寺，闭门著述，研究佛经。

从护界亭拾级而上，约等一百四十级石阶，便到灵应寺。最早为土木石结构，现为砖石木结构，建筑面积三千平方米，占地近五十亩，由大殿、彩柱、两厢、凉棚、护界亭、塔等组成七落汉式寺庙群落。雄伟壮观，仿佛一座民间平时作“超度”用的纸厝，富有民俗风貌。

两座牌坊式山门并峙寺前，飞簷、红砖，层次分明。山门之后为放生池，清澈如镜，游鱼历历。位于群屋中间的肉身殿，五开间，面积约二百多平方米，朱梁画栋，颇为可观。殿中供奉灵应祖师肉身像，右边供奉其父母神主灵位，左边供奉观音菩萨，以及韦驮、伽蓝诸菩萨；殿后供奉十八罗汉。殿前拜庭宽敞，拜庭两翼辅有平台，可纵观东山日出和环山景色。殿之两侧为一座座不同时间建造的厢房，约三十多间。

寺门殿宇，名家书迹楹联林立。

清武状元黄培松题：“润物洪深”。

状元林骚题：

“此寺号灵应，后唐身化来。

溪山两亭峙，周宋一尘埃。

梦逐寒钟去，僧携老衲来。

君看竹倒抛，大造不能栽。”

注：在李文愈圆寂处有一片绿竹，传说原来还有一株倒生竹。

林骚碑记《倒抛竹》立寺左旁。

清刑部尚书黄弥沤题：

“天下大严林似此亦称古刹，

个中佳山水游来始驻真人。”

乡人名客黄圭、黄位中题写门联：

“灵承帝事昭神化，应感人心奏佛力；

为悯众生多灵应，长存万古大真身。”

横披：“果然灵应”。

寺后一棵千年杜笙引人注目。据说有此寺便有此树。树高三十余米，树围四．六米，历经沧桑，现仍枝繁叶茂。山中盛产荔枝、香蕉、桃、李等水果和茶叶，灵应茶闻名遐迩。明黄鼎象《灵应岩祖师竹》：

“灵性原来物物有，况复耽经解脱久。

生老病死苦根缠，枯竹生华根谁受。

夹岸青青色空浮，植自道人牧牛手。

道人牧牛归纯白，鞭笞不用尽回首。

生意长存万劫秋，优钵萝花对悠悠。

至今人指祖师竹，牧却自家心上牛。”

注：祖师竹：李公祖师手植的“倒栽玉竹”，每竿偏枝倒挂，芽芽向下，年年都有新竹破土而出，青苍翠绿。耽经：专心致志，深入研究佛经。解脱：佛教名词，佛教徒认为，修道到了最后阶段，脱离烦恼业报束缚，自在无碍，叫“解脱”。华：同“花”。根：高等植物的营养器官，也为佛学名词，佛教以人身之眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，根是“能生”的意思，因眼、耳等对于色、声等能生起感觉，故称为根。受：通“授”。生意：生机、生命力。劫：佛教名词，古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新开始，这样一个周期叫一“劫”。钵：僧徒食器。

自古就有“金果头磨内后，柴山水万好，仙公山出米石，碧石岭出磨石，灵应寺出茶叶”的典故。有关灵应寺的传说其乎神乎不在话下，那么我们就用诗词的形式来讴歌它吧。

风入松 神奇的玳瑁山

风光满眼入高山，旖旎彩云间。琼楼玉宇峰峦嶂，

花木深，幽谷林寰。紫雾祥云袅袅，碧波流水潺潺。

文人骚客墨遗篇，古刹越千年。闽南胜景天堂甲，

仙景般，玳瑁奇观。度假休闲佳地，神奇探险森园。

七律 游灵应寺

山门叠嶂几牌楼，路转峰回曲径幽。

画栋雕梁添胜景，珠光紫气绕簷悠。

奇筠抛地千年蔚，老柏撑天百世稠。

异草奇花弥勒笑，隧桥亭榭涧泉流。

七绝 登玳瑁山观音阁

踌躇满志上山冈，试比天高意气昂。

玳瑁奇观凌绝顶，果然灵应满风光。

七律 观音雕像座落玳瑁山灵应寺吟咏

一尘不染立莲台，过海飘洋送子来。

驾雾腾云留玳瑁，牵情寄意伴灵孩。

烛香万古修圆满，梵刹千秋化厄灾。

抛却人间承雨露，岂知女貌是男才。

七绝 玳瑁山观音雕像

巍峨玳瑁座观音，妙相青莲清静身。

日月金容光普照，千年古刹焕然春。

七绝 两首 登玳瑁山顶峰

层峦叠嶂瑁山旋，逐浪心高欲探玄。

惟见当年遗寨址，谁家乱冢煞峰巅。

仁宅乡村紫气中，千山万壑眺朦胧。

呼声谷应传三镇，伸手穹苍触太空。

七绝 夜登玳瑁山灵应寺观仁宅村庄

万家灯火映长空，仁宅乡村一望中，

溢彩流光辉不夜，车如龙马去来匆。

沁园春 登玳瑁山观仁宅乡

仁宅风光，一派新装，平畴田园。望村庄南北，墅楼林立；

霞溪上下，碧水蜿蜒。阡陌交通，缤纷火龙，恰似村庄都市般。

可堪处，看风光无限，水笑山欢。

尖坪耸入云端，峙灵应、风光玳瑁山。

叹松苍柏翠，钟灵毓秀；地灵人杰，辟地开天。

始祖遗宗，英才耀祖。金榜题名商仕坛。

与时进，正人才辈出，继往承传。

排律 美丽的仁宅家乡

风光无限美村庄，一望平畴稻谷香。

别墅簇新飞柳燕，高楼林立映河塘。

龙蟠虎踞瑁山屹，柏翠松苍香岭芳。

紫阁琼楼灵应丽，拱桥流水霞溪泱。

鹤鸣凤舞尖坪峻，霞蔚云蒸碧岭旸。

水秀山青多锦绣，地灵人杰尽辉煌。

精英辈出仕商界，耀祖光宗还故乡。

楹联：

灵通万物施因果；

应觉群生布福田。

驾雾腾云满月金容光普照；

飘洋过海青莲妙相法超凡。

佛经梵语句句荡回吊藤长茂坐化真身地；

暮鼓晨钟声声响彻石塔永恒灵应玳瑁山。

七律 咏灵应寺李祖师

玳瑁山中李祖师，真身坐化吊藤枝。

公卿一世不为贵，香火千秋无尽僖。

感悟群生投正果，化通万物济安危。

千年古刹闻遐远，一代高僧慕道驰。

李祖师真身坐化的传说与灵应寺的由来

相传在唐末时，有位番客姆（古时闽南人对到海外回来的华侨妇女的称谓）途经玳瑁山南麓，走到一树荫下坐下，在此停脚稍作歇息，片刻突闻一股恶臭扑鼻而来，她脱口而出哪来的这么难闻的臭味，不经意用两手指捂住鼻孔起身欲离开，刚刚起步怎么手粘住鼻空收不下，她心里犯了嘀咕莫非这里有什么神明？急中生智口中念念有词祈祷，真的灵验，惊喜过望的她忘乎所以用力一拍大腿说这下该放下啦，不想又粘在大腿上，任由她怎么祈祷许愿手也收不起来，无奈只好俯著身子一拐一瘸地走著，突然眼睛一亮不远处一丛吊藤上有一骷髅，可是怎么就是完整地挂在藤上不曾掉下，这让她大惊失色，浑身毛骨悚然，惊余之后恢复冷静赶紧许愿要给它塑造真身以求放过她，叩求之后手还是收不起来，最后许下宏愿要给其建造神庙。于是就有了灵应岩，再后来才改为寺。

李祖师神奇的传说

李公祖师原名李文愈，别名叫李应，从小失去父母，寄居在其姑母家，从小顽皮好玩，在其姑母家时常要帮忙家务什么的。有次其姑母要他去放牛，他二话没说牵著牛就出门，来到一野外圹地把牛一放，撒了一泡尿把牛圈了然后玩去了。到了天黑姑母见其还没回家，于是到处找就找到放牛的地方来，真奇怪牛在小子跑哪儿去了，姑母丈二和尚摸不著头脑，就想把牛先牵回去，一看不对头呀，吃了一惊那泡尿痕迹还在，牛就在圈中原地。姑母感觉莫名其妙把牛牵回家。小文愈回家自是挨了一顿骂。

还有一次姑母要他去菜园除草，他却没除下草而是把满园的茄子除掉，回家又是遭到挨骂，姑母火冒三丈大发雷霆说明天到菜园给我摘茄子回来，如果摘不到就别回来了。第二天小文愈不慌不忙地摘了满满一篮子茄子回到家，姑母不觉惊讶，哪来的茄子莫非这小子去偷摘别人的？姑母决定试探看看，又到了第二天，姑母远远地躲著，只见他倒在茄子沟上左右摇晃，口中叫著紫的来白的来，不一会功夫满满一篮子紫色和白色的茄子。这次令姑母大吃一惊，感觉这小孩有灵异。

李文愈来到了皇帝跟前，皇帝问他今后长大了是想一代公卿还是想万古香火，他认为万古总比一代好，于是不加思索地答要万古香火。此时姑母听了想告诉他说一代公卿才对呀，急了不觉醒来，原来两人同时都是在梦中所遇。这样就有了李文愈真身坐化为佛的由缘。

更为神奇的是，有次李文愈做客出门，路过一个叫陈塘的地方。他走到了陈塘江边刚好那里正在彻筑拦水坝，他叫彻石师傅停下让其经过，砌石师傅抬头见是一位素不相识的小孩，又见他脱下戴在头上的草帽边扇风边说，又是满头秃疤，砌石师傅爱理不理的哼著你这臭头（秃疤意，当时也有人称他叫臭头应）仔有本事就游过去把，说著埋头干活，他等了片刻赖不住了，素性把草帽往水里一甩，跃身坐在草帽里就象游艇似的，口中念道“陈塘江一边彻一边帮（垮的意思），陈塘坝一边筑一边退”。砌石师傅大吃一惊，感觉奇异不已，几位砌石师傅砌西边垮东边，砌东边垮西边，李文愈上岸后拂袖而去。众砌石师傅望著李文愈背影惊出一身冷汗，据传说后来的陈塘坝再也砌不成功了。