梳理联谱一百支（为源流提供的初稿）

魏氏宗亲

联谱一百支（为源流提供的初稿）

天津市赤土村，黄骅市魏家庄“泰联堂”支系：

一、赤土支系：据谱书记载迁徙史概述，原籍山西平阳府城东四十里魏家堡，明朝洪武年间，太祖魏德（灵字辈）宁太君率子迁至河南省卫辉府滑县，北迁途中遇水患，居两江口，后魏忠祖官至两江口军粮官，居于刘家堡（现山东陵县）。因水灾北迁无望，魏德祖携子回藉。明朝永乐二年，全祖、朝祖由卫辉滑县瓦碴庄与泰字辈庭祖、臣祖堂兄弟四人携二侄持龙票北迁至顺天府军粮城，不久再迁至现在的天津东丽区赤土村。

二、黄骅支系：大明永乐移民始祖泰字辈兄弟四人携二侄自河南卫辉南关、于淋头、北迁至宁河县赤碱滩居住，其中庭祖再迁昌黎县，臣祖与二侄迁盐山县，臣祖居现在的黄骅市魏家庄，一侄居魏家郭庄；一侄居山东无棣现在的海兴魏家庄。始祖（臣祖）八世孙德青1660年迁青县大泗河立村，十三世后苗村居住的钧通，1800年迁静海立魏家庄。1406年世祖伯兄弟泰岳（越），由卫辉南关迁现在的黄骅市王花庄。（十九世中华支系）

天津赤土、黄骅“泰联堂”支系始迁祖全、朝、庭、臣四兄弟同为“泰字辈”,全祖为之长，生于约1368年。1404年迁徙时，侄辈尚未成年，至1420年左右，第三世应该存在，由此推断，自泰字辈始迁祖至1420年左右，已有三世人。始迁祖联谱世次为：69-2=67，前沿世系已到23世，联谱世次为67+22=89，健在最长世次是十五世（十五世——二十三世），9世同在，人口占比最大是：19世，联谱世次是85世，目前统计人口（含外迁）2万多人。

入联支系修谱谱序

魏氏谱图引言

昔苏老泉曾修家谱意厚本也，人之族孰无始祖，迨其后子孙繁衍日远日疏，遂渐有不知支派名讳者，此谱图之不可不作也。且祖宗之于子孙犹血脉，然血脉所以生骨肉。脉或有阻滞肢体必成疮痍，九族不相联属。祖宗能无怨恫余，叨官山西见人之序世系者恒多，而吾家独无何以敦本而崇爱乎。因制一图以启子孙，尚念祖宗相传一本之意，世世联属勿使攸数。则血脉流通肢体顺畅，遂敦孝悌而厚风俗，将尽于此图卜之矣。

续修族谱序（一）

尝谓天道远而人道迩，然人道亦何异于天道哉。天之纪纲即人之定分也，此亘古常昭而无差忒者也。故昔成周开国立三十世之基，垂八百年之统其道，首在于尊而亲亲，自人之知有尊也。于是乎行悖悖则不合自人之不知有亲也，于是乎情疏则不一不合，将大加小少凌长敦逊讲让之风渐衰，越理犯分之为愈炽，斯非但族之过亦谱失叙之故也。开之先辈有言，曰国有史家有谱，谱者所以明尊亲之义，联宗族之情也，今吾族十有六世矣，人不下数百户，而谱多未载转，恐世远年湮而名字失传，支派难别不得不推其所自始，溯其所可知，吾族之有讳者则书讳，有字者则书字，至之有功名而妇之有志节者更详纪其实，正所以鼓舞后昆尽人道而全天道焉耳是为序。

时

皇清同治十年岁次辛未二月望日第十六世孙连元 谨叙

续修族谱序（二）

昔朱子自叙家礼，云，谨名分崇敬爱以为之本，由此意而推之修家谱以敦本也。明尊卑之伦别亲疏之分，接以礼通以情，尊尊亲亲俨有范围而莫越，此谱牒不可不随时续修也。吾魏氏之家族世业耕读虽无高爵厚禄之荣，而登科甲者出宰百里，上博封典贡成均列当序者，犹复志仕进用申显扬即或资质钝鲁，亦惟田力穑务为作讹成易之业不屑为吏胥，市侩之流果遵何道哉。是盖由祖宗贻谋燕翼培植之厚，流泽之远子若孙遵故牒，而承先教有以致其然也，爰复取故牒而续辑之世系，綦清名次不紊俾阅是图者，共知木本水源之义，各无论戚凌尊之嫌耦俱无猜式好无尤先灵其愉悦矣，乎尧典日以亲九族。孔子曰敬其尊所爱其所亲胥此道也，后之有志亦将有感于斯图。

时

皇清同治十年岁次辛未二月望日第十六世孙连元 谨叙

续修族谱序（三）

谱者普也，吾族此次续修旨在使后之子孙皆知木之有本水之有源矣。否则因氏族广大世次迷紊，支流不分命名之滥，兄弟同名者有之，祖孙同字者有之，犯其伯叔之讳。吾族繁衍迁徙于外地者颇多，不知下落者甚广，为此普遍靡遗之义。

为适应现代之风俗，改变先世之旧习，倡导男女平等，故遂将其女性某氏改为书名。另有义子代子凡愿为吾魏姓之继承者，均可载入谱册，视一脉相承。吾族字世并举知其字而知其世，命名时并非均按其字命名以恐重名者颇多。

此次续修族谱，吾族之弘扬光大保持息息相通，团结和睦之族风族貌。建立利国利族利家新风尚，皆为先辈之夙愿，吾族历代敦厚均承圣明先辈诸公其风，为其后世子孙应奉为千载不易之祖训遵之循之切勿违之。吾族应当思先辈创业之不易，先人之格言要提念，缅怀之祖德于族人，相亲相睦，同心同德，为社会文明共同勉励。

沧州军马站十八世孙

玉卿 字祥熙

玉才 字少歧

沐手谨序二OO三年二月

魏氏族训（一）

礼之用和为贵，德不孤必有邻。吾魏氏族人当以明礼修德为先。

一曰立心。入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。大道能从简，仁和信做人。

二曰治家。父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺也。笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。孔子曰：“奢则不孙，俭则固。”俭者，省约合礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

三曰处世。势不可用尽，功不可独享。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。凡事宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。施惠无念，受恩莫忘。慎勿谈人之短，切勿矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。人有小过，含容而忍之，人有大过，以理而谕之。

四曰治学。吾之族人当立志治学，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。循序而渐进，熟读而精思。每读必达三到，谓心到，眼到，口到。业精于勤，荒于嬉：行成于思，毁于随。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也：有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也：有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

此四条为余家训，吾辈族人当共记之行之，并传之于子子孙孙，则吾魏家可长盛不衰，代有人才。

黄骅、赤土（泰联堂）魏氏供稿。

魏氏族训（二）

世人皆爱子孙，都想把最好的东西留给后代。然，何为最好的东西？答案虽仁智互见，但也高下立分。

我魏氏族人当记：

以道德传世者，至善之家也；

以诗学传世者，书香之家也；

以技艺传世者，小康之家也。

此三者皆可传家久矣。

若仅以钱财传世者，虽富却不过三代也。

黄骅、赤土（泰联堂）魏氏供稿

入联支系骨干世系表

大明永乐移民“泰联堂”始迁祖，

一世祖泰字

二 世 彭 殿 十六世 荣 元

三 世 河 明 十七世 仲 登

四 世 良 成 十八世 东 庆

五 世 天 周 十九世 顺 耀 凤

六 世 思 全 二十世 西 宗 建

七 世 国 仝 二十一世 平 弘 文

八 世 应 德 二十二世 总 瑞

九 世 良 龙 二十三世 长 祥

十 世 之 忠 前沿二十三世对应联谱

十一世 继 大 八十九世

十二世 廷 江

十三世（元）（光）希

十四世 慎 东

十五世 和 章

补充：主编好、因（泰联堂）堂号为赤土、黄骅始祖共同所立，因此100支黄骅耀恩支系，应更为津赤土、黄骅（泰联堂）支系，烦请更正，谢谢！