“远古的传说今论证”

周文云

据网上资料，结合新伊林人、赵自强和苏三等人研究，以及分子人类学的证据支持，可以判定中国古籍描写姬周‘窜于戎狄之间’实质是周人从古埃及迁徙到关中的历史记载。关于姬周起源，“

《诗经．大雅．生民》等材料，大量叙述了后稷发明农业的经过，后稷的‘稷’字从禾从田，与田亩庄稼有关。这说明周人很早就是以农业生产为主的民族。后稷所代表的是周人早期历史阶段。但到了不窋时代，由于夏后氏政衰，周人不得已而‘窜于戎狄之间’，经历了一段游牧生活阶段。一直到古公亶父之时，周人迁居歧山之下的周原，‘乃贬戎狄之俗’，‘复修后稷之业’，从而振兴农业。

因此，讨论先周祖的历史可以分为三个阶段，传说中的后稷发明农业是其第一阶段，从不窋开始‘窜于戎狄之间’到公刘居豳是第二阶段，从古公亶父迁歧到文王都丰是第三阶段。”

《史记．周本纪》也载：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务。不窋以失其官，而奔戎狄之间”。《国语．周语》中也载有：“及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间。”1 姬周第一阶段应该不在中国境内姬周的起源问题也就是第一阶段问题。即姬周第一阶段到底在什么地方开始的农耕文明？中国学者一般都是这么解释：夏被商推翻后，姬周从东向西迁徙，开始了“窜于戎狄之间”的游牧流浪生活，后来又返回到故里最终推翻商。实际上这种解释是没有任何证据支持的，也不太符合逻辑。

- 从考古上来说： 渭水流域一带不存在早于前1200年的先周遗址百度：姬周的起源过去一般认为是在渭水流域，汉班固在《百虎通．京师》中记载：“周家始封于何？后稷封于邰。”

晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中写到：“周后稷始封邰，今扶风是也。”齐思和先生在《西周地理考》中也说：“周民族之为渭水民族，自来无异说。”但是果真如此吗？要考察这个阶段的情况可以先看看先周时代关中地区的姬周考古文化的分布情况。

先周考古遗迹中位于古豳地区的长武县冉家乡（位于马莲河与泾河的交汇处）碾子坡是有代表性的。据主持发掘的胡谦盈先生推测：“碾子坡先周早期遗蹲的年代约稍微早于太王（古公亶父）时期，大致与殷墟二期文化相当（公元前1200年前后）。”

到目前为止，渭水流域的先周遗迹主要有：武功县境内的郑家坡遗址；扶风县境内的北吕先周墓地；宝鸡市境内的斗鸡台先周墓地；凤翔县境内的西村先周墓地；歧山县境内的贺家村、礼村先周墓地；长安县境内的马王村、张家坡先周遗址。其中从墓葬的习俗来看，“从碾子坡墓地到斗鸡台、北吕、西村先周墓地，再至西周早期，是一脉相承的。”这就自然引出了一个问题，既然先周在关中最早的遗址碾子坡文化（公亶父前期）只相当于殷墟二期文化，而在在公亶父前期以前，渭水流域、歧邑一带还不见有姬周文化的影子，那么公亶父以前的先周史也就不能从渭水流域寻找了。- 姬周与寺洼文化无关：

对于先周的起源问题一直为学术界所争论，其中以胡谦盈为代表的一种意见认为：姬周文化源于寺洼文化。“目前已知寺洼文化的分布范围如下：东起自泾水上游支流马莲河的一股旁溪合水川，陕甘两省接壤地带的子午岭西侧；西达甘肃省兰州市南边的洮河流域；北约位于甘、宁两省的接壤地带；向南则深入陕西省的旬邑县、长武县、千阳县和宝鸡市的渭河南岸，以及甘肃省东南部的白龙江流域及其支流被峪河和岷江等地。”胡谦盈经过分析指出：“（一）姬周文化存在众多浓厚的寺洼文化因素；（二）寺洼文化早于先周文化，但两者的年代基本接近并相互衔接；（三）泾水和汧两河流域是先周文化和寺洼文化的重叠地区，而泾水上游及其支流地区又是古文明记载的周人早期文化之间的某种新文化。

因此我们认为周文化是在寺洼文化基础上发展起来并可能是从寺洼文化中分化出来的一种新的类型。” “胡谦盈先生将寺洼文化的族属认同于戎狄族。然而，姬周族与戎狄族显然属于不同的文化。姬周族窜于戎狄之后，虽受到戎狄文化的影响，但并没有融合于其中。

事实上，姬周族是经常遭‘戎狄攻之’。．．．这说明姬周族是不可能来源于属于戎狄文化的寺洼文化的。”同样的，考古也证明了姬周文化不可能来源于属于戎狄文化的寺洼文化，这两者的区别是很明显的。

李峰先生指出：“寺洼文化占比例最大的器类是马鞍形口双耳罐，这种罐根本不见于先周文化；寺洼居址中常见一种罐腹鼎，亦不见于先周文化。相反，先周居址的主要器类盆、深腹罐、尊、瓮等也不见于寺洼居址。总之，两者的区别是一目了然的。”- 周人尊夏的原因：是因为周人在夏为官百度： 我们先来看看周人的尊夏，在《诗经》中多次提到了周和夏禹的关系，例如：信彼南山，维禹甸之。（《信南山》）丰水东注，维禹之绩。（《文王有声》）奕奕梁山，维禹甸之。（《韩奕》）此外，在周文献《诗经》和《尚书》中，周人常常自称为夏人。例如：允王维后，明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，厕于时夏，允王保之。（《诗经．周颂．时迈》）思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界，陈常于时夏。（《诗经．周颂．思文》）惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。有肇造我区夏。（《尚书．康诰》）惟文王尚克修和我有夏。（《尚书．君奭》）在《逸周书》中也有所载，例如在《逸周书．度邑解》中载：“自雒汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居”。周人为何如此尊夏呢？如果认为周和夏原来是两个互不相干的民族，这一点就不能理解了。

周人尊夏就是因为：周之先人原来在夏世代为“后稷”，后来虽然随着夏的灭亡，周人也奔于戎狄之间了，但是这个早期的记忆依然存在，这才会出现周人屡屡以夏人自称这种情况。江林昌同意周人在夏世代为官之说，但是他又认为周人尊夏是因为“周夏同族，共出于黄帝。” 这一点是可以商榷的，如果按照黄帝世系来解释周人尊夏的话，那么为什么周人不尊商呢？而按照黄帝世系来讲，周人和夏人的关系远没有周人和商人近。

夏人是出于黄帝子昌意一系的，而商和周都是出于黄帝另一子玄嚣一系的。可见，用夏和周的血缘关系来解释周人的尊夏是不可取的。

而应该以周世代于夏为官来解释这一点。既然周人在夏禹时代就和夏族在一起，那么推测：周的先人后稷（指姜嫄之子）在夏为掌管农业的官员，而他在夏外的封地应该就是周族最早的起源地。

那么后稷的封地在何处呢？- 迁徙过程年代百度：根据夏商周断代工程，一般推测，从公元前1600年的夏后氏政衰起，姬周族就开始了艰难的长途跋涉，开始了“窜于戎狄之间”的时代。

按照中国社科院考古研究所的殷墟文化分期法，与公叔祖类、公亶父相当的殷王祖甲、廪辛、康丁、武乙四代，正处于殷墟文化第二期和第三期的过渡时代，夏商周断代工程推定其年代为公元前1191——前1113年之间。

如此算来，周人从公元前1600年开始“奔戎狄之间”，到公元前1113年前后，竟然有近500年的时间是在戎狄之间。- 一些古籍认为姬周人为西夷《孟子·离娄下》第一章：孟子曰：文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。《孟子》曰：“禹生石纽，西夷人也。”《尚书笺》云：“夏，中国也。始自西夷，及于内地。”《潜夫论.五德志》把夏禹称为“戎禹”。

- 姬周第一阶段的封地应该不在中国境内以前也曾怀疑三星堆是不是夏的可能性，但是三星堆文化特征与夏周显然有别。而且三星堆历史阶段正好是周人‘窜于戎狄之间’时期，时间上也难以对应。而戎狄可能主要是指当时占据新疆中亚等地吐火罗人人。周人也不太可能从三星堆转到陕西游牧花了几百年。周人‘窜于戎狄之间’之前，是农耕民族的，文化文明发达，文字（汉字)基本成型，如果姬周第一阶段在中国境内，必定也有大量先周和夏的遗址，但这些在中国本土都无法找到对应。

2 姬周是以色列十二部落之一吗？根据苏三观点，姬周是以色列十二部落之一的Dan部落迁徙到东方。

《圣经》雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。”　　“但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇、路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。” 以色列的儿子“但”的图腾就是“龙”。而我们中国人一直认为自己是“龙的传人”！以色列的“但家族”建立了中国的周朝，这个结论应该并不出人意外。“周公旦”的“旦”我认为是姓氏，不是名字。

不过“但家族”建立中国周朝的根据确实不算多，主要为：第一，周朝的建立者之一名字叫“旦”；第二，以色列“但家族”出现的时间与周人出现的时间基本吻合；第三，“但家族”被赋予实质上的“龙”图腾，今天的中国人普遍被认为是“龙的后人”；第四，“但家族”明显在中东受到排挤，在后面我们将看到但家族几乎是分封中最少的一个家族，可判断为他们家族的主干离开中东而外迁于某个殖民地。有关专家谨慎赞同苏三，如找到充分证据，就能改写历史。（见下图，以色列十二部落封地，Dan的封地最小。）3 姬周文化的源头在古埃及 （见新伊林等人大量证据）4 分子人类学证据 支持姬周从中东开始‘窜于戎狄之间’而迁徙到东方中国的Q系来源及分布都很有特点，表现出了与姬周整部落从中东地区开始，途中‘窜于戎狄之间’，而后到达周原的路径相当地吻合。- Y-Q系的分化地是在中东，在中东几乎可以找到除Q1a1的所有其他Q单倍群类型，Q1a1如果不是从中东而来，又从哪来？而中国的O系则是从东南亚起源并扩散北上而来，与中东难以挂上钩。上面姬周从中东迁徙而来证据成立的话，仅此一条，就可以把O系排除在姬周可能的候选单倍群之内。- 商兴起于4000年前，周兴起于3000年前。在中国大地的4000年以前的石器墓葬，找不到Q的踪迹，但2500年前宁夏彭阳地区墓葬发现Q。Q在中国出现时间范围可以限定在4000-2500年前。正是商周兴起时代。

- 华夏族起于西北，盛于华北，向东融合“东夷”，向南融合“南蛮”。在中国除了后来被命名的“西夏”和“宁夏”与夏有关系外，其他地方很难与夏有关。而历史上希腊和中亚等地都有很多“大夏”国家命名。- 华夏族的核心单倍群必然会呈现北方多，南方少的基本格局。而Y-Q系，在西北比例最高，多样性也较高，其次华北，其次华南，与华夏族扩张模式相当吻合，与姬周迁徙模式也完全吻合。- 华夏族对周边影响：秦汉扩张到越南，越南现在有7%的Q。- Q1a1以前被认为仅是汉族所有，后来发现其他少数民族也有Q1a1，但是似乎都有汉族的影子或影响。比如中亚的东干人也发现有Q1a1，但东干人实际上就是清朝时陕甘回民叛乱失败后逃到中亚的。Q1a1与汉族表现出强烈的正相关性。而O系的任一单倍群都难有此特征。- O3-M134*(F444)或许表现出了较多与Q1a1一起扩张的模式，这有可能是华夏族和M134*的部落联盟后发展的结果。历史也记载姬周与羌结盟。同时M134*也是北方一些游牧民族的重要组成成分，不如Q1a1的汉族性更强。- 目前已知的Q1a1姓氏有：袁，刘，王，谢，陈，毛，吴，姬。。。等，与姬周姓氏都有莫大关系。- Q1a1在汉族中的分布模式，与姬周分封制造成的结果 比较吻合。- Q1a1的STR分析发现，目前已知Q1a1都可以归入到三个大簇，西北多样性最多，DYS391=10有不少，华北以DYS391=9为主，华南以DYS391=6为主。三个大簇STR分离差距基本都在6-7步以内，与姬周3000年扩散分离模式又是非常吻合。- 中国家驴100%的祖先是非洲索马里野驴和努比亚野驴，亚洲野驴不是中国家驴的祖先。

历史记载，考古证明，文化比较，以及分子人类学证据，都能互相印证吻合！(中东地区可可以找到除Q1a1以外的所有单倍群分布，显然汉族性表现很强的Q1a1应是从中东地区迁徙而来)，这些证据链条足以证明姬周从中东迁徙而来！