一个县的宗族变迁概述

汝南谱明

一个县的宗族变迁概述

萧一湘

笔者生活在民国时期26个春秋，但是对于旧社会几千年的宗族传统文化，却一无所知。解放后，跟着破宗族也很积极，但是对于族谱，却不敢乱行捣毁，经过历次政治运动，族谱已经毁灭殆尽。离休后，在反思历史时，为了弄清宗族历史的发生发展兴衰以及它在历史上的功能，遍寻民间族谱，总算农村中还是有些“卫道”之士，几乎舍命保存了一些族谱。十余年来，先后阅读了60多册。惊觉这些族谱是一批丰富的民间地方历史档案。 我年近古稀，在风烛残年之中，虽然已经无力对它进行深入研究，但愿对宗族这个幽灵作一些调查，作为史料留下，莫待后人需要研究时，连资料也找不到了。对整个中国的宗族，手头也无资料，只得以常宁一个地区为例，或可以斑窥豹。

宗族是以血缘关系形成的自发的社会集团，以上敬祖宗，横联族谊为人们易于理解和接受的一种社会结构。它产生于封闭的自然经济基础上，并随历史的变迁而逐渐变化。宗族活动的内容，从政治、经济、社会、教育、文化、人物甚至军事，几乎无所不包。一个宗族就像是一个诸侯小国，算是国中之国，几乎可以独立在一个大国之中。不论朝代的兴废，政府的治乱，一般只要中国没有很大而且延续持久的战争动乱，只要有宗族存在，宗族组织就能够顶半个政府的功能，社会照样能够稳定，人民照样能够生产生活。中国宗族可能就是中国封建社会历经两千年而能稳定延续难以崩溃的重要原因。

当然在暴风雨的国家政权冲击下，也能一时摧毁它的结构形式，但不能摧毁它的文化心态。只有随着经济起了变化，社会组织结构变了，引起人们思想变了，宗族才能自然变化。因此了解中国社会的人，不了解中国社会的宗族等于不知中国历史国情。这就是解放后打了五十年的祖宗崇拜文化，30年后，宗族活动又死灰复燃，特别近些年来修宗谱热又泛滥民间。但是政府并没有发动大的政治运动去禁止，随着近十几年市场经济的飞速发展，不但城市人的需求，已经对宗族大大淡化了，就是农村里的人们，也有许多事情不靠宗族而赖于市场了，曾经复热了一阵的宗族活动后，现在冷却下来了。可是近些年有的社会学家还在大写文章生怕宗族的活动恢复会削弱共产党在农村的领导，有的地区的党政领导也在动手动脚要喊禁止修谱，其实又禁而未止，倒是市场经济的发展，农村人口的流动，宗族活动自然淡化了。这就是人们对宗族这个古老的问题还没有弄清所致。