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家族简介
始迁祖
家族名人
堂号
宗祠
字派
修谱履历
族谱清单
迁徙路线
世系源流01世 黄友富，益先长子，字岐伯，明初徙居湖广善邑，娶苗氏，生子一：山秀。
黄冠益，松汉长子，字景富，明初徙居湖广善邑，娶钱氏，生子五：山睿、先、贤、泰、鉴。
02世 黄山秀，友富之子。
03世 黄添旭，山秀之子。
04世 黄绍芳，添旭长子。
黄绍达，添旭次子。
黄绍专，添旭三子。
05世 黄立广，绍芳长子。
黄立佩，绍芳次子。
黄立忠，绍芳三子。
06世 黄兴隆，立广之子。
黄兴邦，立广次子。
黄兴让，立忠之子。
07世 黄以德，兴隆长子。
黄以泰，兴隆次子。
黄以权，兴隆三子。
黄以志，兴让长子。
黄以礼，兴让次子。
08世 黄 香，以德长子。
黄 楚，以德次子。
黄 孜，以志之子。
友富、景富以上世系
01世 黄 瑕，洪公长子。02世 黄 䞊，瑕公之子
03世 黄 暠，䞊公之子
04世 黄 巽，暠公长子。
黄 均，暠公次子，又名君章。
05世 黄遇和，巽公之子。06世 黄 检，遇和长子，官至通直郎。
黄 表，遇和
次子，字天锡，官至将仕郎，葬富城乡朱紫山。
07世 黄得礼，表公之子，字执中。
08世 黄彦辅，得礼长子，字伯强，宣和辛丑科状元，官至光禄大夫。
黄彦弼，得礼次子，登承事郎。
黄彦方，得礼三子，字望尧，绍兴壬戌进士，为武昌两校官，以奉议郎致仕，官至尚书。
黄彦平，得礼四子，字季冬，号次山，宣和辛丑科进士，殿试榜眼，官至吏部员外郎，居湖广安化。
黄彦正，得礼五子，宣和辛丑科探花，官至奉议大夫，居湖广未详。
黄彦直，得礼六子，居东岭。09世 黄 潜，彦辅长子，讳椿，行四二，官至通直郎。
黄 山，彦辅次子。
10世 黄世隆，潜公长子，官至登仕郎。
黄世中，潜公次子，字正衡，官至将仕郎。
11世 黄 震，世中之子。
12世 黄宣仪，震公长子。
黄宣义，震公次子。
黄宣惠，震公三子。
13世 黄尚文，宣仪之子。
14世 黄天爵，尚文长子。
黄天明，尚文次子。
黄天物，尚文三子。
15世 黄均普，天爵长子。
黄均益，天爵次子。
黄均美，天爵三子。
黄均慈，天爵四子。
黄均并，天爵五子。
黄均弟，天爵六子。
16世 黄益先，均慈长子。
黄松汉，均慈三子。
17世 黄友富，益先长子，字岐伯，明初徙居湖广善邑，娶苗氏，生子一：山秀。
黄友贵，益先次子，字华胃，娶孙氏，生子四：端、本、澄、源。
黄冠益，松汉长子，字景富，明初徙居湖广善邑，娶钱氏，生子五：山睿、先、贤、泰、鉴。
黄凤益，松汉次子。
考证资料
善邑《榨冲黄氏四修族谱》叙
国有史，族有谱，其名虽殊，其旨则一。
本邑榨冲黄氏，聚居四百余年，子孙繁衍，其能免于详纪，故前有汉周公之剏【1】修，中有云奇公之续修，后有松岚、海源诸公之相沿继志。壮哉，历代之贤能！伟哉，历代之功业！
岁丁丑东夷作乱，衅【2】肇芦沟犯中原，侵害湘楚麓西，卯田遭掠多次，乡民死丧及流亡者不知凡几，而黄氏一族得免苟非，祖德之厚，奚克臻此，兹以敌寇归降国家安定大乱之后，收族敬宗当为要举，合族同声推树藩、树声两君主持，树藩君乃汉周公之后与云奇公、海源诸公一脉相承，后启日秀，深为敬佩，谱成来衡，向余索叙乡邻为重，义不容辞公退，撰此并祝炽昌！
陆军第二十军政治部秘书丁卯山撰于衡阳第一峰
善香注释：
【1】剏：同“创”。
【2】衅：繁体字为“衅”。意一：古代用牲畜的血涂器物的缝隙，如衅钟、衅鼓。意二：缝隙，感情上的裂痕、争端，如衅隙、衅端（争端）、挑衅、寻衅。意三：以香熏身：衅浴。
善邑《榨冲黄氏四修支谱》序一
夫族之有谱，犹国之有史也。史之修纪，历代盛衰，使国之人如见其事，而谱则所以溯本源、明世系、序昭穆【1】、笃伦常，使后之子孙不忘所自出。国史家史，其义一也。
稽我黄氏，自伯益【2】之后封于黄，其后即以黄为姓。明初岐伯、景富二公自江西吉安迁于长沙河西榨冲，生齿日繁，积家成族，四五百年瓜绵椒衍，食德服畴，虽沧桑迭变改国代之冠裳，而睦族敦伦，守先人之矩矱【3】，前清道光戊戌岁（1838年），汉周公始创谱牒，光绪癸巳（1893年）续修，民国癸亥（1923年）三修，积旧增新，渊源贯注。溯当年从事于斯者何其藻思之周，遗泽之长耶。癸亥迄今，瞬将卅载，中原多故，兵燹频遭，旧帙不无损毁，今幸国运转宁渐趋大同，世界人民协和族大，丁繁生没俱增，若不及时续修谱牒，焉能汇万流于一源？由是合族会议四修，公举族侄树藩、树声及族叔建湘主持其事，嘱信及族叔果存肩纂。任凡谱例，经先人手订，不敢妄事增损；惟国体更新，从经从权，详加审慎。赖祖先在天之灵及任事诸公同必同德之力，不数月而成斯举。虽非簪缨望族炫官爵于一时，而稼穑开基奕本支于百世。
昔张英【4】先生著聪训斋语，谓守田不饥，读书不贱。左文襄公【5】家训尤以勤耕苦读为言。愿我后贤务农勤学，以忠孝为修身之本，勤俭为齐家之谋，守先人之遗范，保此纯良，顺世界之潮流，日趋进化，由家族而联国族，致协和以变时雍【6】，是我黄氏之所大望也，廼【7】执笔而为之序。
中华民国三十五年（1946年）岁次丙戌季冬月榖旦【8】
十八派善信祥麟氏谨撰
善香注释：
【1】昭穆：宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。
【2】伯益：黄氏第12世，见本书《黄氏家谱世系总表》。
【3】矱：尺度、法度。《后汉书》载：“协准矱之贞度兮,同断金之玄策。”
【4】张英：1637-1708，清江南桐城（今属安徽）人。康熙三年十八年（1699）拜相，颇受康熙器重，康熙称赞他:“始终敬慎，有古大臣风。”四十年以疾辞职，七年后逝世。他的家教是“务本力田，随分知足。”是清代著名大臣张廷玉之父。
【5】左文襄公：即左宗棠（1812年11月10日-1885年9月5日），汉族，字季高，湖南湘阴人，号湘上农人，晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋务运动，镇压陕甘回变和收复新疆等重要历史事件。著有《楚军营制》（附条规），其奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》。
【6】时雍：指时世太平。元贡师泰 《拟古》诗：“一鸣垂衣裳，再鸣致时雍。”
【7】廼：同乃。
【8】榖旦：吉利、美好的日子，或晴朗的日子。
善邑《榨冲黄氏四修支谱》序二
鼎革以还，军阀相乘，横征暴敛，一岁三征，民苦诔求，不能供亿群兴隰【1】有苌楚【2】乐无室家之怨，或逋逃无定，或谎报户丁，而各省市县乡镇之户籍，赝者多而真者少，求其信而有征【3】、真实不伪者，惟各族姓之谱牒而已矣。
谱牒者，昔人以之为敬宗收族之权舆【4】也。有虞氏【5】之察于人伦，周武王之封建同姓，皆此意也。然而束谱牒于高阁，而平日不加联络，仍不足以重宗族之感情。欲重感情是在平日，皆能实践孝弟。仲尼称孝弟为为仁之本，今朝称家庭教育为基本教育，皆身修而后家齐，家齐而后国治之理也。盖求忠臣必于孝子之门，倘家无孝子，国焉能有忠实之人哉？抗战以来，战役已遍南北，三军之师临大节而不可夺者固有而闻，敌先摧望风披靡甚至媚敌求荣者亦复不少。所以然者，叔世道衰，人心陷溺，孝弟者鲜也。忠孝堂者，我族宗祠之名堂也。名堂之意，欲子孙言忠言孝，内以齐家，外以治国。数百年来，世世子孙遵守弗坠，故于太平之时子弟之作奸犯科者少，而于抗战之役为汉奸通敌国卖国以求荣者竟无一人，岂非祖宗教忠教孝之明验欤？明夫宗族之理，自能明夫民族，使中华民族之各族姓族族如此，介姓姓如此坚，又何患种族之沦亡乎？我榨冲黄氏谱牒创修于道光戊戌，续修于光绪甲申，三修于民国癸亥也，吾先宗祖南图公、先祖秩斋公、先父甲陔公迄吾身，无役不从。
今者四修将竣，族众嘱祜为文以纪之，因推论谱牒之重要与孝弟之重要，扩而充之以至中华民族之重要。
中华民国三十五年岁次丙戌仲冬月榖旦
十七派嗣孙恒祜果存氏谨识
善香注释：
【1】隰：意为低湿的地方，或新开垦的田。
【2】苌楚：意一为姓氏；意二为古书上说的一种植物，羊桃的别名，中华猕猴桃的古名。
隰有苌楚：洼地有羊桃。
【3】信而有征：确凿而有证据。信，确实，可靠；征，验证。
【4】舆：繁体为“舆”。意一：车中装载东西的部分，后泛指车。意二：古代指奴隶中的一个等级，泛指地位低微的人，亦用以指众人、群众。意三：疆域，如舆地、舆图、堪舆（相地、风水）。此处意指范围。
【5】有虞氏：中国古代五帝之一的舜帝部落名称。有虞氏部落的始祖是虞幕，这个部落信奉一种食自死之肉的仁兽“驺虞”为图腾。舜为虞幕的后裔，后来成为有虞氏部落首领，受尧帝禅让，登帝位。舜帝（约公元前2128～2086年），姚姓，名重华，号有虞氏，谥号曰舜。舜建都于蒲坂，在今（山西永济市）蒲州一带。国号有虞。
湖南长沙《榨冲黄氏五修支谱》序
江水泱泱岁月汤，中华黄氏遍八方。在世界黄姓的历史长河中，地位最尊，影响最大，族姓最繁的宗族，无可争辩地要推汉魏之世的江夏黄氏。这支黄姓宗族世居江夏安陆（今湖北云梦东南），代为冠族。至孝黄香，才倾天下，黄琼、黄琬位至三公，名震宇内。时人誉称“江夏黄氏，天下无双”。今天海内外数千万黄姓子孙，都无不追宗江夏，认江夏为黄姓的郡望与发源地。而在中国南方汩汩流淌的湘江边，有一支勤劳勇敢、忠孝两全的榨冲黄氏家族，正是江夏黄氏的嫡传后裔，他们象所有中华民族的子孙一样，多少年来，瓜绵椒衍，繁衍生息在这片土地上，创造了独有的家族文化，传承着古老的忠孝精神，创造了家族无尚的荣光，写下了黄氏历史上和汉民族光辉的篇章。
江夏垂德源流远，榨冲遗脉远流芳。榨冲黄氏，始于黄友富、黄景富兄弟，源于江夏堂（后分设忠孝堂），源溯黄瑕公乃至黄帝，至今凡一百六十余代。我祖黄友富、黄景富两公于明洪武【1】十八年（1385年），大约因其族兄黄崇坚由西蜀【2】令调任长沙府善化【3】知县，遂由江西吉安府庐陵县曹竹湾，迁居湖南长沙，落业当时的善邑河西六都【4】大洞榨冲湾，在这里，黄友富生黄山秀，黄景富生黄山浚、黄先，随后，黄先带着儿子黄立五、黄立泰向外扩展。当时，善邑六都卯字区大洞、榨冲、黄龙冲等处（今系长沙市岳麓区雨敞坪镇新卯村一带）数千亩田地，皆我先辈故业。明嘉靖己丑八年（1529年），五派祖黄立广建黄龙寺于湘水之西的黄龙冲，黄龙寺融黄龙禅寺（真君殿）与黄氏支祠于一体，前者供奉唐元帅朗公真君佛祖，支祠供奉黄氏历代祖先，并设有私学书室，教授族人子弟识字读书。早年，黄玺公携子黄金龙带领部分族人迁至新庄粮栈定居，在新庄、黄家垅、祖亭、坪山一带开创出一片新天地，金龙公逝世后，其后裔在新庄建起金龙公墓庐。
康熙五十九年（1720年），九派祖黄学庆携子黄之选（字廷佐）由善邑六都曹字区黄家垅迁往宁邑四都四区道林麻滩，置业兴家，购置田产数千亩，之选公字廷佐，逝世后葬于金马塘，合房子孙在黄奇达（字在邦）、黄奇修（字盛长）、黄华国、黄式思（字：柱州）等人的带领下，在金马塘建成廷佐公祠堂，内设音乐、廊房、厨室，祭祀器皿，莫不俱全。其后世子孙自大界岭以下发脉十余派，人丁兴旺，人口覆盖了长沙、湘潭、宁乡乃至华容、慈利、四川一部分地区，成为榨冲黄氏人数最多的一支。由于家族的日益庞大、家产的日益丰饶，族众在黄永申、黄道茂（字楚贤）、黄道千（字乘国）、黄恒光（字裕源）、黄南洲等人的带领下，广置祀产，遂于同治丙寅五年（1866年）以360两银子兑得榨冲湾侯家塘左侧地基，次年建成由前、后、右三栋楼宇组成的黄氏家庙，其中一栋名为“三略堂”，凡祭祀用品一应俱全。光绪丁丑三年再次扩建左边一栋楼宇，遂使黄氏家庙成为传统的四合院型制。后于民国十三年（1924年）、二十三年（1934年）多次重修榨冲宗祠（即黄氏家庙）与黄龙支祠（即黄氏支祠）。
光前已振家声久，裕后还留世泽长。作为一种记载以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，家谱（又名家乘、族谱、祖谱、宗谱）以表谱形式，以父系家族世系和人物为内容，记载了一个个家族同宗共祖的世系传承与祖辈事迹，成为中国五千年文明史中最具有平民特色的文献。清道光戊戌年（即道光十八年、1838年），黄尚堂（字汉周）为主、黄奇达（字在邦）、黄式鹏（字翼修，号南图）等16人为辅兴报本之思，首创了《榨冲黄氏支谱》，厘定100字派语，开创了榨冲黄氏一脉之先河，为族史上添光加彩，立下了伟绩丰功。清光绪癸巳年（光绪四年、1878年），黄尚真（字敦厚、古民，号秩斋，册名履常）主持二修族谱，由黄尚杞（字理廷）、黄道铭（号挹乡）等祖先多方考证，黄恒焕（字萤斋）担任总修，因墨稿已成时萤斋公人却作古而停滞。
直至初修54年后的光绪十八年（1892年），在举族完成祭祖活动时，再次公推黄恒巳（字云奇）、黄道学（字永和）担任总修，黄道麟（字成祥）、黄恒玙（字宝林）、黄尚廷（字东升）、黄道一（字林松）担任主修，黄恒浚（字月松）、黄式碧（字万有）担任倡修，黄恒葵（字月楼）、黄恒定（字永华）、黄尚檾（字庆祥）、黄道远（字致和）担任监修，黄善坎（字松岚）、黄道诚（字甲陔）担任纂修，分派数十人担任辑修、缮修、协修、房修，至第二年春完成初稿，即在榨冲宗祠设立修谱机构，至光绪十九年（1893年）秋天终于将《二谱》付梓。民国癸亥年（民国十二年、1923年）第三次修编，由黄善淇（字海源）、黄尚廷（字东升）担任主修，黄善坎（字松岚）、黄恒祜（字果存）担任纂修，黄积薄（字石麟）、黄道宏（字德成）担任缮修兼校对，数十人分任协修、倡修、庶务、房修，于1893年秋完功。民国丙戌年（即民国三十五年、1946年）第四次修编，由黄积椿（字树藩）、黄积礽（字树声）及黄恒礼（字建湘）担任主修，黄善信（字祥麟）、黄恒祜（字果存）担任纂修，黄积蒲（字石麟）、黄积禧（字述先）、黄善华（字秋石）担任辑修，数十人担任校对、倡修、房修、董理、庶务、协修，于1946年冬完成。
《支谱》历史上的四次修纂，为榨冲黄氏留下了较为详尽的家史记载，特别是第四次修订出版的湖南长沙善邑《榨冲黄氏四修支谱》共13册24卷，以忠孝堂名义，采用木活字本出版印刷了70套，为保留榨冲黄氏一支的文化遗产起到了无可替代的作用。据笔者多方查询官方收藏机构，由于年代久远，一修至三修本基本世无所存，四修本的收藏，只有上海图书馆收藏有一套齐全的藏本但相对破旧、浙江图书馆收藏有一套残损本，内容不全。令人欣喜的是，2011年7月31日笔者专程回到出生地湖南宁乡道林镇，按图索骥遍访宗亲，几经辗转四处借阅，共借得榨冲黄氏后裔宗亲黄伟、黄恒葵、黄善祥私人收藏的《榨冲黄氏四修支谱》3套，但仍无法凑齐全套13册，其中得力善祥兄，完整收藏有其中12册（仅第12册为残本），笔者随即不辞劳苦、不惜花重金千方百计访寻，一是从互联网邮发电子信函致《家谱网》购买上海图书馆馆藏的电子版
二是托长沙理工大学许教授从图书馆系统索求上海图书馆馆藏的电子版，三托武汉《种子网》陈志总经理从网上内部下载上海图书馆馆藏电子版，四托善祥兄弟从黄勇辉兄亲戚处找其它黄氏后裔借阅原版，终于2011年8月22日集齐完整成套的《四修》电子版，并随即花重金快印，除补齐黄伟、黄善祥各自保存的2套外，笔者亦自制1套备用。
千秋万代无止尽，源远流长派派昌。2011年8月上旬，笔者不顾业务繁忙，放下手头正在编辑的15卷《善香策划文集》的编辑工作，在《四修》本的基础上，花费大量时间和心血开编《榨冲黄氏五修支谱》。主要工作方面包括：一是成功抢救《四谱》，六十五年后，能使手头之《四谱》书籍与电子版不缺一版、不少一字，殊为不易。二是从兹设立榨冲黄氏掌门之职，专司负责家谱修缮、出版、发行事宜，力求使每派掌门在辞世前指定下一派或两派的传承人，传承以《四谱》、《五谱》之书籍及电子版，并籍此发扬光大。三是大量保留和注释《四谱》的相关重要文献，提炼家族文化，形成“勤工苦读、爱国孝家”榨冲黄氏精神，以励后人。四是保留《四谱》的世派传承纲要，并按现时阅读习惯加以大规模改革，科学编排派表，形成永续体系。五是编辑部分相关资料，设立《榨冲黄氏网》，以利族人互相联系与学习研究之用。在修纂《五谱》的过程中，作为榨冲黄氏后裔，笔者不但深感祖先之荣光，先辈之创业守成殊为不易，而且冥冥中深感祖宗在天之灵的保佑，事事处处遇难呈祥，方使《五谱》各项工作进展顺利，让我倍添力量。
由于水平所限，加上年代久远，榨冲黄氏的大量后裔目前尚无法联系，令本书挂一漏万，敬请各界专家和宗亲赐教，以便随时编辑补正。
湖南长沙善邑榨冲黄氏掌门18派善香谨识
2011年8月22日
善香注释：
【1】明洪武：自1368年至1398年。
【2】西蜀：今四川省。古为蜀地，因在西方，故称“西蜀”。
【3】善化：宋元符元年（公元1089年），将长沙县5乡、湘潭县2乡置善化县，县治设漳州（即长沙）城内，从此长沙城也一分为二，大致以今五一大道为界，北属长沙，南属善化，直至清末。黄兴南路东侧有县正街、东文庙坪等街道，即原善化县署和善化学宫所在地。
【4】六都：善邑下设分支机构之六。
湖南长沙《榨冲黄氏五修支谱》凡例与说明
《湖南长沙善邑榨冲黄氏五修支谱》（以下简称《五谱》）的编辑遵循以下方法开展工作：
1、公元2011年7月，以榨冲黄氏18派嗣孙善香为主，设立长沙《榨冲黄氏五修支谱》编委会，第五次修编《榨冲黄氏五修支谱》，本次赓续是继四修65年之后，再次将榨冲黄氏四修之后未入谱的、能联系上的全部家族成员编入《五谱》。
2、从《五谱》开始，设立榨冲黄氏掌门，专司负责家谱修缮、出版、发行事宜，每派掌门在逝世前应指定下一派或两派的传承人，传承人一般应具有较高学历，较高文化水平，热心本家族工作等条件；首任掌门为18派善香，由第17派恒坤、恒葵任命。
3、《五谱》保留了《榨冲黄氏四修支谱》（以下简称《四谱》）的序文、叙文及相关重要文献、因为这些文献寄托了祖宗对后人的无限希望。在当今时代，仍有益无弊，对建设和谐社会有十分重要意义，今仍录之，使之体现其家族之精神。与此同时，《五谱》全部保留了《四谱》的世派传承纲要。
4、《五谱》仍然遵循以男性为主的传承体例，但女儿也列入下一派主目，女儿的下一派则不再列入主目、而列入女儿名下。
5、《五谱》提炼了家族文化，形成榨冲黄氏精神，即：勤工苦读、爱国孝家
6、《五谱》的修订对《四谱》进行了必要的改革，一是从竖版改为横排，二是对历史文献加注标点并进行解释，三是将繁体字进行简化，四是将甲子时间按公元改成阿拉伯数字年份，五是摒弃《四谱》的系图，科学采用派表开列。每五代开列一表，各自统筹，下一表不满五代的、暂无后代线索的均暂时汇入上一表。六是对道德可纪、贞节可树、文章可传、学行可载的优秀族人，仍为其立传作记；对近代优秀者，不拘生死，均入谱记之，以其事迹免励后世子孙。七是摘引了部分重要资料，以利族人学习研究之用。八是设立《榨冲黄氏网》站，建立支派联系人制度、家谱电子版保管制度，以便随时增修。
7、《五谱》起采用电脑编目，可随时完善、随时出版，但每次出版均应注明出版日期。
8、修编《五谱》的费用来源于赞助费、工本费。赞助1000元以上者，制表公布。《四谱》影印本对外出售，工本费为2000元，《五谱》修编本对外出售，工本费为200元/套。按需要情况出版，发行情况，随时编入《五谱》电子版附录。
长沙《榨冲黄氏五修支谱》编委会
2011年8月1日
现联络人 |
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