『具庆堂记』读后感 - 郭青萍

文化拾遗

『具庆堂记』读后感

（www.） 2020/1/22 11:53:10

——郭青萍
有幸拜读元，王礼所撰『具庆堂』记，觉得这是一篇郭氏家训中「事亲」的典型范例，我想把自己的学习心得公诸同好，望大家不吝雅正。
作者王礼（1314一1386）江西吉安庐陵人，字子尚，改字子让。元未为广东元帅府照磨，著有《麟原文集》。

至正壬辰：元惠宗至正十二年（公元1352年）

吾邑郭一鲁充洪省行人之职：充是任。洪省指江西省。南昌别称洪都，汉代为豫章郡地，唐初为洪州。行人官名，郡县下级官员。

监司康公异视之：监司是负责监察的官吏，汉以后督察州县的刺史、转运使、按察使、布政司等通称监司。异视之：对郭一鲁另眼看待，指特别重视。

知其二亲耆艾：二亲指父母，耆古称六十岁，五十为艾。耆艾泛指长者老年人。

善养无违：奉养双亲无微不至，不违亲意，纯孝著闻。

为书『具庆』表其事亲：监司康公为郭一鲁所建之堂题写『具庆堂』匾额，用来表扬一鲁事亲之周到。具庆的意思是父母俱在，且高龄也。应理解为父母均得到福气，五福寿为首。《书Ÿ洪范》「五福一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。」

亦可谓荣矣：得到监司题授匾额，可以说很荣耀的事。

后九年崎岖兵乱 栋宇化为飞烟：『具庆堂』经历九年战乱，惨遭焚毁殆尽。崎岖比喻时局势动荡不安，战火频生。

而亲之具庆自若也：具庆这里指一鲁双亲，自若指心态如常，形容临事镇静面对。《晋书Ÿ王戎传》「戎独立不动，神色自若。」

一鲁将谋新之：将谋是计划，新之即重建。

繇章贡语予雩水之上：繇是由的繁体字。章贡指江西，雩水指河南。江西（𫎬）古时豫章之地；雩古地名，春秋时宋地，今河南睢县境。一鲁特地从江西去河南找到王礼，告诉自己重建具庆堂的计划。

语及「具庆」喜动眉睫：告诉王礼双亲知道要为他（她）们重建『具庆堂』非常高兴，喜上眉梢。

征予文纪之：诚恳地请我为新『具庆堂』写碑记

予闻而叹曰 具庆之乐 岂易致哉 谓其系于天者固也：我听了一鲁介绍以后非常感叹，能使得父母的如此欢乐，这不是容易做得到的，这是上天的恩泽。

予窃以为亦存乎人焉：我自己认为这种情况其他人也可以做到。

上焉其亲 下焉其子：上焉其亲是父母仁慈，下焉其子是为人子者竭尽孝道。

无所愧矣：问心无愧。

而后天下之厚于我者 始不孤矣：这样天下人也都称赞我，厚指看重。始是才。才不至于鹤立鸡群之感，孤是稀少孤单。《论语Ÿ里仁》「德不孤，必有邻。」

天下亲之具庆滔滔皆是也：滔滔形容众多。天下父母俱在可谓多矣！

其间有而乐之者 几何人哉：在这众多人之中要做到使双亲非常快乐欢怡，能有多少人呢？

得天为至厚 而于人有未尽：皇天无亲，惟德是辅。能够感动天心，而得到厚重的恩泽并不是人人都能获得的。尽是全部。

虽有具庆如无有也：虽然很多人父母俱在，也很少能令父母感到怡乐。有的人不但不孝顺父母，甚至虐待欧打父母，禽兽不如，这种人心中还有父母吗？

今郭氏之堂 严君德庆推官 与宜人涂氏朋寿一百五十岁矣：严君是父亲。推官官名，元明于各府置推官，掌勘问刑狱。宜人：封建时代命妇的一种封号，元明后改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。一鲁的母亲涂氏以夫贵封宜人。朋寿是两人年岁总和。也可解释为夫妻同龄，即都达到七十五岁高龄。

齐眉偕老 鹤髪童颜：齐眉形容夫妻恩爱。典出《后汉书Ÿ梁鸿传》举案齐眉，相敬如宾。鹤髪是白髪。童颜儿童的容颜气色，形容身体健壮。

笑语雍容 儿孙环膝：雍容是态度大方，从容不迫。《汉书Ÿ薜宣传》「宣为人好威仪，进止雍容。」成语「雍容尔雅」即从容大方，举止文雅。

环膝指众多。

此天骘佑之隆 非偶然者：隆指高、重、厚。此德庆一家福寿昌隆，人财两旺，全頼积善余庆，得到上天保佑，不是偶然的事情。骘佑意思是黙佑（音至）。《书Ÿ洪范》「惟天阴骘下民。」

而德庆知止足之分：德庆是一鲁的父亲。知足常乐，不知足者，欲壑难填，一生烦脑，自然快乐不起来。之分：不同。

杖屦邱壑：杖是拐杖，屦是鞋，指老人出游。「杖屦」敬老之辞。邱壑指山水幽深之处，喻一鲁父母老夫老妻游山玩水之乐。

抚青松以怡颜 娱白云于无心：此句写出一鲁双亲，那种乐天自在的欢怡心情。陶渊明《归去来辞》「策杖老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。」这写出陶渊明辞官返乡，看到家乡山水风光之美丽无限留恋。

视彼日暮途远 倒行逆施 有迳庭矣：彼是那些。日暮途远是天将黑了，目的地还很远。《史记Ÿ伍子胥列传》「吾日暮涂远，吾故倒行而逆施之。」比喻到了没落的阶段，做事却违反常理。此句写出有的人到了老年还在追求功名利禄，人生观就大不一样了。迳庭是悬殊，甚远。

庸非保有厥庆 亦系于其亲者乎：庸是岂。厥庆是这种福气。这句的意思：岂不是今日有此福气，乃关系祖先行善事，恩泽及于子孙。

一鲁兄弟 馨膳洁餐 承颜侯色 夙夜匪懈

馨膳洁餐：《诗Ÿ大雅Ÿ凫鹥》「尔酒既清，尔殽既馨。」

承颜侯色：奉侍双亲要和颜悦色。《晋书Ÿ孝友传序》「柔色承颜，怡怡尽乐。」

夙夜匪懈：夙夜是日夜。匪同非。懈是放松，怠慢。《孝经Ÿ卿大夫》「夙夜匪懈，以事一人」。

惟志之从 以适亲心：立下心志，顺从父母之心意。适是合。

有家庭之誉 无子弟之过：誉是赞美。对于父慈子孝的和睦家庭，得到乡人的赞誉。子弟指子孙辈。为人子者毫无过失的举止，令人羡慕。

又有以成具庆之乐 乡人望庐起敬起慕：这样成为父母欢乐的家庭，乡人看到这座『具庆堂』无不顿生敬慕之心。

嗟呼 予少之时未尝少离乎亲侧：我少年时很少离开父母身边。

人固有羡其具庆者矣：人们固然也羡慕双亲年老仍然健在。

其后有四方之征 欲跻攀分寸 为父母荣也：征是征逐，即跟随追求。欲是想。跻攀是攀登。分寸比喻微小，一点点的意思。好事传千里，四面八方的人都争先恐后跟随追求，希望能攀登（模范）些少，让父母荣耀。

定省之疎 甘旨之缺 间亦有也 由今而思荣 不盖愧也：《礼记Ÿ曲礼上》「凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。」晚间服侍就寝，早上省视问安。疎是少。甘旨是美好的食品。甘旨之缺指没有照顾好父母的饮食。间中都有这种缺失不周到，今天想要给父母荣耀，大家不觉得惭愧吗？盖同阖即全部。

闻一鲁具庆之乐 不自知涕泗交颐也：闻是知道。不自知是后知后觉。涕泗原意是流泪。这里指流汗即汗颜。颐是下巴，形容羞愧到汗流满脸。

古人有云：孝子爱日《法言Ÿ孝至》「不可得而久者，事亲之谓也，孝子爱日。」后称奉侍父母之日为爱日，将父母当成温暖的太阳一样喜爱。

又曰：为人子者愿为人兄 不愿为人弟 此有不惕：「家用长子」是中国人的传统规矩，作为嫡长子，祭祀烝尝，具膳餐饮，疾痛请医，稼穑耕贸，无不首负责任，义不容辞。子曰：「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其懮，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。」不愓是不畏惧。指勇于承担。

然于具庆之日者乎：这样一于贯之直至服侍双亲百年偕老之日。

郭氏能全斯乐 予故著其父子间 竟而深羡之 亦以志吾之过云耳：郭氏指一鲁事亲能做到如此周全，而达致父母真正快乐一生，我处在他们父子之间，不但深深地羡慕，同时也检讨自己事亲的不足。志是记录。

2020年1月8写于香港

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