闲聊郭子仪与李白

人物辑录

闲聊郭子仪与李白

郭谦贤

郭氏文史钻研久了，对于郭子仪与李白两人之间的关联，免不了需要详加考证、梳理及辩误，并进行史料考源、史据辩析及史实认定。



郭子仪比李白大四岁，他俩一文一武，一位是盛唐诗仙，诗酒人生，浪漫豪放；一位是大唐名将，四朝元老，功高盖世。

所有的数据显示两人生平未曾共事，没有同时在同地、亦无鱼雁飞鸿留下。若说他们俩人是生死至交，曾经救了对方性命，实在令人难以置信。

笔者先从历史上各家说法回顾这段传说，再依据研究郭氏文史之心得，做一个总结。

一、郭子仪简介

郭子仪(697~781)，华州郑县人(陕西渭南市华州区)。20岁时以武举从军入仕，其后30年由初级军官逐步升迁为高级军官，53岁时升任左武卫大将军、朔方节度副使，安史之乱爆发时郭子仪59岁任朔方节度使。

郭子仪平定安史之乱，重整大唐河山，从此闻名于世。之后又平定仆固怀恩叛乱，单骑退回纥，大破吐蕃，朝廷赖以为安。

郭子仪受封代国公、晋中书令、封汾阳郡王、又加太尉，享年八十五，赠太师，谥忠武，一生富贵寿考，繁衍安泰。

二、李白简介

李白(701~762)，字太白，号青莲居士。出生于四川绵州，25岁出蜀游历，南到洞庭湘江，东至吴越，寓居在安陆、应山（湖北安陆市、广水市）。

李白42岁时唐玄宗赏赐为翰林供奉，自此声名大噪，但仅仅一年多李白又被“赐金放还”，离开长安，继续游历各地。

安史之乱爆发时李白(55岁)正在华山、宣城、庐山等地，次年赴寻阳（湖北黄梅县）加入永王李璘幕僚。永王与唐肃宗争斗失败被杀，李白也获罪入狱，后改为流徙夜郎，途经巫山时遇赦(59岁)，在江南漂泊一年后又想追随李光弼讨伐安史叛军，但中途因病折回。次年李白投奔族叔李阳冰（当涂县令），不幸于11月病逝，享年61岁，葬当涂龙山，55年后李白墓改迁当涂青山。

三、杜甫简评

虽然郭李二人生平没有交集，但各自成就广为世人称誉。接着谈一谈与诗仙李白齐名的诗圣杜甫(712~770)，杜甫比李白小11岁，出生世家，父杜闲官至兖州司马、奉天县令。

杜甫青年即外出游历，24岁在洛阳进士考试落第，33岁与李白相遇同游，杜甫对于李白的文才非常钦佩，近乎仰慕，曾写过一篇《饮中八仙歌》歌颂李白与好友等豪饮情景。

杜甫仕途不顺，且于安史之乱爆发时曾被叛军俘虏，幸得郭子仪大军救出，后逃难入蜀。杜甫是现实主义诗人，有许多诗篇描写郭子仪之功绩，其中一首曰：

十二年来多战场，

天威已息阵堂堂。

神灵汉代中兴主，

功业汾阳异姓王。

由于亲身的经历，杜甫对郭李二人有句简评“武有郭子仪，文推李太白”，后世文人每谈及此，自然会凭添许多遐想与传说。

四、裴敬《翰林学士李公墓碑》

李白逝世80年后之唐会昌三年(843)，裴敬（秘书省校书郎）倾慕李白才气，曾四次至青山拜谒李白墓，并撰《翰林学士李公墓碑》碑文。碑文中有关李郭互救一事首度见诸于世：“尝有知鉴，客并州，识郭汾阳于行伍间，为免脱其刑责而奖重之。后汾阳以功成，官爵请赎翰林，上许之，因免诛，其报也。”

李郭互救，知人报德，乃文坛佳话，名人轶事。若真有此事，前人岂可不大书特书。

但自李白逝后至裴敬立碑80年间，与李白相识者于撰写李白生平时都未曾记载。李阳冰《草堂集序(762)》、魏颢《李翰林集序（764）》、刘全白《唐故翰林学士李君碣记（790）》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序（817）》等文均未见记载，李阳冰是李白族叔、魏颢亲见李白其人、范传正与李白有通家之好。

凡此种种都指向裴碑是孤文单证，不足采信。

五、欧阳修、宋祁：《新唐书》卷202 李白传

李白逝世后300年欧阳修、宋祁编撰新唐书，也许因裴碑之故，宋祁等人亦将李郭互救，纳入李白传，并增加少许情节：“初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。”

六、乐史：《李翰林别集序》

李白逝世340年后，乐史（930~1007）撰《李翰林别集序》载：“白尝有鉴。客并州，识汾阳王郭子仪于行伍间，为脱其刑责而奖重之。及翰林坐永王之事，汾阳功成，请以官爵赎翰林。上许之，因而免诛。翰林之知人如此，汾阳之报德如彼。”

七、辛文房：《唐才子传》李白传

辛文房于1304年撰成《唐才子传》李白传载：“璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。”

八、陈耀文：《学圃萱苏》

明代陈耀文所撰《学圃萱苏》载：“郭子仪初在行伍，李白客并州，于哥舒翰帐中见之曰：此壮士也，目光如火炯人，不十年当拥节旄，屡脱其刑责。翰因署为牙门将。后子仪定安史乱，历诸道节度，及永王璘败，事干李白，子仪请以官赎翰林，上许之，因而免诛。”

另外，杨慎、王琦、朱骏声、黄锡珪等人对于李郭互救一事亦有论述。综合各家论述，李郭互救可简列如下：



注：本表摘自罗联添教授1989 年 12 月发表于《台大中文学报》之李白事迹三个问题探讨

九、冯梦龙：《警世通言》第九卷

《警世通言》是冯梦龙的白话小说集，初版于明天启四年（1624年）。既然是文学作品，其内容可异想天开、天马行空，因此其中李白救郭子仪的故事，内容虚构成分居多。以下摘录第九卷《李谪仙醉草吓蛮书》部分内容，与君共赏：

话分两头，却说天子深敬李白，欲重加官职。

李白启奏：“臣丁愿受职，愿得逍遥散诞，供奉御前，如汉东方朔故事。”

天子道：“卿既不受职，朕所有黄金白壁，奇珍异宝，惟卿所好。”

李白奏道：“臣亦不愿受金五，愿得从陛下游幸，日饮美酒三千倘，足矣：”

天子知李白清高，不忍相强。从此时时赐宴，留宿于金銮殴中，访以政事，恩幸日隆。

一日，李白乘马游长安街，忽听得锣鼓齐呜，见一簇刀斧手，拥着一辆囚车行来。白停骏问之，乃是并州解到夫机将官，今押赴东市处斩。

那囚车中，囚着个美大夫，生得甚是英伟，叩其姓名，声如洪钟，答道：”姓郭名子仪。”

李白相他容貌非凡，他日必为国家柱石，遂喝住刀斧手：“待我亲住驾前保奏。”

众人知是李滴仙学士，御手调羹的，谁敢下依。

李自当时回马，直叩宫门，求见天子，讨了一道赦敕，亲往东市开读，打开囚车，放出于仪，许他戴罪立功。

子仪拜谢李白活命之恩，异日衔环结草，下敢忘报。此事阁过不题。

十、褚人获：《隋唐演义》第八十三回

《隋唐演义》是长篇历史小说，初印于1695年。其内容有100回，纵述中国从570年至770年约两百年间政治势力的消长。李白救郭子仪故事在第八十三回，以下摘录部分内容，与君共赏：

英雄遭祸身几殒，幸遇才人，留得奇人，好作他年定乱人。

巧言能动君王听，轻信奸臣，误遣藩臣，眼见将来大不臣。

——调寄「采桑子」

李白团圣旨许他闲散逍遥，出京之后，不即还乡。且只向幽燕一路，但有名山胜景的所在，任意行游。真个逢州支钞，过县给钱，触景题诗，随地饮酒，好不适意。

一日行至并州界中，该地方官员，都来迎候。李白一概辞谢，只借公馆安顿行李，带了几个从人，骑马出郊外，要游览本处山川。

正行之间，只见一伙军牢打扮的人，执戈持棍，押着一辆囚车，飞奔前来。见李学士马到，闪过一边让路。

李白看那囚车中，囚着一个汉子。那个汉子，怎生模样儿？

头如圆斗，鬓发蓬蓬；面似方盆，目光闪闪。身遭束缚，若站起长约丈余；手被拘挛，倘辞开大应尺许。仪容甚伟，未知何故作困国。相貌非常，可卜他年为大物。

原来那人姓郭名子仪，华州人氏，骨相魁奇，熟谙韬略，素有建功立业，忠君爱国之志。争奈未遇其时，暂屈在陇西节度使哥舒翰麾下，做个偏将。因奉军令，查视余下的兵粮，却被手下人失火把粮米烧了，罪及其主，法当处斩。时哥舒翰出巡已在并州地界，因此军政司把他解赴军前正法。

当下李白见他一貌堂堂，便勒住马问是何人，所犯何事何罪，今解往何处。

郭子仪在囚车中，诉说原由，其声如洪钟。

李白想道：「这个人恁般仪表，定是个英雄豪杰。今天下方将多事，此等品格相貌，正是为朝廷有用之人才，国家之柱石，岂容轻杀。」便吩咐手下众人：「尔等到节度军前且莫解进去，待我亲自见节度，替他说情免死。」

众人不敢违命，连声应诺。

李白回马，傍着囚车而行。一头走，一头慢慢的试问他些军机武略，子仪应答如流，李白愈加敬爱。

说话之间，已到哥舒翰驻节之所。李白叫从人把个名帖传与门官，说李学士来拜，门官连忙禀报。

那哥舒翰也是当时一员名将，平昔也敬慕学士之才名，如雷贯耳。今见他下顾，诚以为荣幸万一，随即将营门大开，延入。宾主叙坐，各道寒喧。

献茶毕，李白即自述来意，要求他宽释郭子仪之罪。

哥舒翰听罢，沉吟半晌说道：「学士公见教，本当敬从；但学生平时节制部下军将，赏罚必信，今郭子仪失火烧了兵粮，法所难贷，且事关重大，理合奏闻天子，学生未敢擅专，便自释放，如之奈何？」

李白说道：「既如此，学生不敢阻挠军法，只求宽期缓刑，节度公自具疏请旨；学生原奉圣上手敕，听许飞章奏事，今亦具一小折，代奏乞命何如？」

哥舒翰欣然允诺道：「若如此，则情法两尽矣！」

遂传令将郭子仪收禁，候旨定夺。李白辞谢而出。

于是哥舒翰一面具奏题报，李白亦即缮疏，极言郭子仪雄才伟略，足备干城腹心之选，失火烧粮，乃手下仆夫不谨，实非子仪之罪，乞赐矜全，留为后用。将疏章附驿递，星驰上奏。自己且暂留于并州公馆中候旨，日日闲散逍遥。

哥舒翰遂同手下文官武将，连本州岛地方上的官员，天天遂设宴款待，李学士吟诗饮酒作乐。

不则一日，圣旨已下，准学士李白所奏。只将郭子仪手下仆人失慎的，就地正法。赦郭子仪之罪，许其自后立功自效。

正是：

若不遇识人学士，

险送却落难英雄。

喜今日幸邀宽典，

看他年独建奇功。

郭子仪感激李白活命之恩，誓将衔环图报。

李白别了郭子仪，并哥舒翰等众官，自往他处行游去了。临行之时，又谆属哥舒翰青目郭子仪。

自此子仪得以军功，渐为显官，此是后话。

十一、研究郭氏文史之心得，总结

笔者长期研究郭氏文史，对于李白与郭子仪互救的传说，可以列举许多事证，令传说不攻自破。

(一)郭子仪于唐代宗广德二年（764）建家庙，著名书法家颜真卿为“郭氏(敬之)家庙碑”撰写碑文。庙碑的背面，刻有郭子仪历来官职，其中没有在并州（太原）任职记录。当然不会发生，郭子仪并州犯事之说。

(二)郭子仪20岁时初入行伍，而比郭子仪小四岁的李白尚在蜀中。当然不会发生，郭子仪犯法，李白相救之事。

(三)李白25岁出蜀游历，35岁曾住并州(太原)一年，但当时他只是个文人，没有影响力。而郭子仪当时大约是任职桂林都督府长史(五品官)，驻扎在今广西桂林；或者是任职北庭副都护兼四镇经略副使(四品官)，驻扎在今新疆。故当年郭子仪不可能出现在并州（太原）。

(四)李白42岁时唐玄宗赏赐为翰林供奉，自此声名大噪，44岁离开长安，继续在各地游历。若是李白44岁在太原遇见郭子仪，当时48岁的郭子仪已经是右威卫将军、朔方节度副使(三、四品官)。当然不可能发生，郭子仪犯法，李白相救之事。

(五)清代史学家赵翼在《瓯北诗话》卷一云：“青莲集中无一字与子仪往来者，当其系狱时，以诗上崔涣、宋若思求雪，如果有德于子仪，岂无一字乞援？”

(六)有些地方流传李白赠郭子仪七言律诗：

忠武英声振德威，

恩光荡荡古今稀；

八男受爵黄金印，

七婿封官碧紫微。

半壁宫花歌宴罢，

满床牙笏肃朝归；

应知积庆源流远，

自有云礽拜锁闱。

其实这首诗不是李白写的，而是后代人的作品，因为此诗前二字“忠武”是郭子仪受封的谥号，依过世的年份判断，李白不可能提前20年预知此谥号。

(七)全唐文录有许多郭子仪之上表及皇帝之答诏，若郭子仪有请官以赎翰林，或许可查到纪录。但是遍查史籍无此纪录，可见李郭互救一事应属文人雅士之虚构传说。

十二、结语与异想

与人为善，知恩图报，这是中华民族的优良传统。千百年来民间流传下来讴歌真美的故事，不管史书是不是有记载，人民群众津津乐道，并深受其益。

(此文太严肃了，故老仙画蛇添足。神游九霄之外，不知所云。)

杜甫一句“武有郭子仪，文推李太白”引发世人遐想。裴敬立碑云“李郭互救，知人报德”文人争相传颂。

老祖宗子仪公若生前有知，何妨对号入座。反正李白蒙难之时，子仪公平定安禄山之乱东征西讨，却因清渠之役迫于形势“自请贬官”，当时为保诗仙李白再多加一条“解官以赎”何乐不为。

老仙2020年1月8日书于台北市