临洮是陇西李氏祖籍地

源流清

本家们可能想着我没事干了，找一些老李家的资料干什么。我主要是想看看他们是怎样对待历史上的“称谓”。

甘肃史话丛书《临洮史话》出版发行

甘肃是华夏文明重要的发祥地之一，为了向海内外人士宣传甘肃五千年的文明史，甘肃文化出版社精心组织出版史话丛书，由甘肃省委书记苏荣作了总序，这套丛书共八十余册，由全省各市、州、县、区负责编写，这是甘肃历史上第一套全面展示全省各地历史文化风貌的通俗读物。在2005年12月，《临洮史话》一书已由甘肃史话丛书编委会和甘肃地方史志办公室审稿后，正式出版发行。《临洮史话》从彩陶之乡、文物古迹、名城风采、民俗文化、瑰丽传说、群星灿烂等十二个方面介绍了古城临洮悠久的历史文化、名胜古迹，古今人物和风土民情等。《临洮史话》在“陇西李氏发祥地”一节，以较大篇幅从史书记载、遗址、墓志等介绍了“陇西李氏源远流长”，公元前280年秦昭王始设陇西郡，郡治就在狄道，从战国至秦汉的五百年间，狄道一直是陇西郡政治、军事、经济和文化中心。从陇西李氏始祖李崇为首任陇西郡守后，李崇及其子孙便居住于陇西狄道。陇西李氏祖居地槐里在县城东廿铺的槐树村，因李崇五世孙李仲翔“汉初为将军，讨叛羌于素昌，素昌即狄道，众寡不敌，战殁。”“仲翔子李伯孝奔丧，因葬于狄道之东川，遂家焉。”现存西汉太尉李仲翔家族墓群，省级文物保护单位，据考证是陇西李氏最早的祖坟，东廿铺西边的槐树村，是李仲翔之子伯考安家狄道东川的家园和生息地，许多出土的陇西李氏墓志记载都是“陇西狄道人也”。因此，临洮县被甘肃省地方史志办公室审定为是马家窑文化命名地、古陇西郡治所在地、秦长城之西起点、陇西李氏祖籍故里，已正式载入甘肃史册。

——转自：《临洮县人民政府网》
全国各地及海内外，老李家的人真多，可能是中国乃至世界第一大户。并且大多都号称“陇西李氏”，看来是老李家完全弄错了啊！你们想想看，许多出土的陇西李氏墓志记载都是“陇西狄道人也”。 现存西汉太尉李仲翔家族墓群。据考证是陇西李氏最早的祖坟。“陇西狄道人”，狄道是那里？狄道就是现在的临洮县！老李家现在能不能再称“陇西李氏”、“陇西堂”了，是否应该改成“临洮李氏”和“临洮堂”。否则，不符合实际。到了什么时代都不知道。历史上称“陇西李氏”，现在还能这样称呼吗？
陇 西 堂 考

陇西，指的是陇山以西之地，陇山即今日六盘山。据《辞源》注释，陇西郡包括兰州、陇西及天水等地区，那就是说，秦、汉时的陇西郡，包括六盘山以西、黄河以南的广大地区，其郡治在秦、西汉、东汉时期，均在狄道（今日临洮），三国、魏、晋、隋时期，均在陇西，即今日之陇西县。

木有本，水有源，中国最古老的姓氏，其木本水源，就是所谓的郡望。郡望是指每一郡中最为显贵之氏族，且为全郡庶民所仰望的姓氏。秦始皇统一中国，实行郡县制，汉袭秦制，这就为郡望一词打下了基础。汉高祖统一中国，采用了“休养生息”的英明政策，很快恢复和发展了生产，“文景之治”，全国空前的繁荣了起来，汉武帝开疆拓土，使汉朝成为空前强大的封建帝国。在创建这些伟业的过程中，各郡都会涌现一批出类拔萃的人物，他们的姓氏便成了大姓，也就是所谓的“郡姓”。李氏的郡姓，也是在这个时期形成了。

汉朝四百多年，中国大部分地区相对稳定，经济文化空前繁荣，各郡的“郡姓”，自然得到了大发展，这就为其后的各姓氏郡望称谓，打下了良好的基础。《辞海.郡望》：“魏晋至隋唐时每郡显贵的世族，称为郡望。”此时李姓早已是陇西最显贵的世族，李世民登基以后，下诏天下的李姓的郡望，均为陇西，则是很自然的事了。所以南宋郑樵辑《通志》时，便在李氏源流的结语中说：“故言李氏称陇西”。翻开甘肃史料，足可予以佐证。

既然是陇西郡的显贵氏族，必然要做出不辱门第的功业，今天看来，陇西等地的李姓族裔，确实为国家民族卓有贡献。1988年中国中央组织全国各省市编辑了一套《全国各省市自治区概况丛书》，由人民日报出版社出版，甘肃卷叫《陇原物华》，在其“历史名人”栏，列出了48位历史名人。其中李姓人氏有9位，他们是李暠、李渊、李世民、李广、李陵、李冲、李晟、李愬、李彦仙，占历史名人总数的18.7%；在“著名学者”和“著名文学艺术家”条下，列出的27位名人中，李姓占了7位，他们是李翱、李白、李益、李约、李公佐、李复言、李梦阳，占名人总数的25%。这么大的两个比例数字，说明两千多年来，李姓确实是陇原人民所仰望的姓氏，他们的郡望为陇西，也为我们陇原人民增光添彩。

姓氏的另一个表记叫堂号。由于生产的发展、政治领域的变迁、天灾人祸的转移、人口不停地流动、家族的一支一系定居某地后，为了保持最亲近的血缘关系，便以“堂号”来维系。所以同一郡望的家族，便有了不同的堂号，如同是太原郡的王姓，在山西等地的堂号叫“龙溪书院”，在甘肃等地的堂号叫“三槐堂”；陈姓是闽、台等地的大姓，他们的郡望同为颍川郡，但在台湾的各支陈姓中，便有了“德星堂”和“聚星堂”之分；只有李姓，郡望是陇西，堂号是“陇西堂”，走遍天下都一样。在众多姓氏中，郡望、堂号均取郡名者，实属罕见，而堂号只有一个称谓者，也只有李姓的“陇西堂”而已，这个独特现象，有它深远的历史渊源。

隋末天下大乱，李渊留守太原。他所统率的十万军队，号称关陇军。他的祖籍是陇西成纪，军旅也贯以“陇”字为荣。凭藉十万关陇军，南下洛阳，荡平天下以后，便封其爱子李世民为“陇西郡公”，可见他和陇西故土的亲缘之深了。也算巧合，时隔三百多年以后，南唐后主李煜也被赵匡胤封为“陇西郡公”，这绝不是随便的敕封，大概赵匡胤知道唐室族裔对陇西有着很深的亲情，使李煜安心就范罢了。

一代明君李世民登基后，励精图治，振兴百业，姓氏传统，也为他所关注，诏令高士廉等四大臣编篡《氏族志》，在全国范围内收集氏族家谱，依据史书及文献记载，鉴别世系，刊正姓氏。贞观十二年（公元638年）书成，颁布天下，这就是著名的《大唐氏族志》。从史料看，此书将天下氏族分为上上、下下九等，李姓既为国姓，当然非上上莫属了。与此同时，太宗诏令天下，李姓的郡望是陇西，举国上下李氏至为尊荣，天下李姓是一家，还分什么派和系，同为陇西籍，共奉“陇西堂”，以陇西为荣，尊陇西最亲，这就是李姓的郡望和堂号均以陇西命名的原因。
陇西朝圣

梦里曾经几度想回去看看黄河

族谱记录着一个远古的名字

是我们生命来源的地方

骨肉相传至今

承载着一个土地与族群的千年传奇故事

父亲说我们的先祖来自陇西

传颂着世族神圣的荣耀

大唐盛世何等辉煌

多少坎坷迁徙

纵使生命化作枯枝也朝向着您

辗转千万里的艰难行程我终于触摸到您

告慰在天之父我圆了世代的寻根心愿

饥渴地打量着陌生的故土

为何这么贫瘠

唐朝龙宫的残墙断壁间感悟家国天下遗风

两双阔别千年的手在这一刻紧握

为彼此还说着一样的语音愕然

执手倾诉别后的故里情怀

高高举起酒杯

咽下用思念的泪水酿成的酒

分离一万年我们也是同根连枝

血管流淌着一样的尊贵血液

手捧一把故土在胸口

祈求上天恩赐

何日让我陇西圣地重现辉煌
寻陇西李氏祖籍的

“

根

”

湖南陇西李氏 章文

光宗敬祖、饮水思源、爱家爱国、是中华儿女传统的美德之一。当今，许多的爱国华裔与侨胞纷纷回归大陆探亲访故，寻根祭祖，积极向故乡投资，兴办造福桑梓的各种事业，既加速了家乡的经济发展，也大大地加深了海内外同胞间的了解与情谊，这无疑是一件大好事。

李氏是中国显赫的大姓之一，据台湾《李氏源流》报道：海内外的李姓人数超过一亿，无疑也是世界上人数最多的一个大姓。据我国

1982

年的人口普查资料，李姓占汉族人口总数的

7

．

996

，居

19

个大姓的首位。《人民日报》

1987

年

5

月

3

日报载：中国的汉族中，人口最多的是李姓，次为王、张、刘三姓。而在李氏宗族中，又陇西李氏占绝大多数。

为了满足海外陇西李氏亲族回大陆省亲寻根、旅游投资的要求，

1992

年甘肃省在陇西县恢复重建了

“

陇西堂

”

，并成立了

“

陇西李氏文化研究会

”

；

1993

年又把

“

李氏文化

”

列为全省的四大文化之一，从而推动了陇西李氏的源起与祖籍地的研究与考查工作。近两年来，在

古陇西郡郡治狄道

(

即今临洮县，

下同

)

对陇西李氏的祖籍问题的研究、考查，已取得了重大进展，他们以丰富而可靠的史料和史迹，

证实了陇西李氏的根在狄道，

1995

年成立了

“

陇西李氏祖籍临洮联谊研究会

”

，

谒诚为海内外的陇西李氏亲友的寻根敬祖与旅游观光活动服务。

一、——六、（略）………………

七、结论：陇西李氏源起临洮，根在临洮。

综上所述，

“

陇西

”

成为李氏的郡望，可概括为：源于秦而成于汉，兴于东晋而盛于唐。陇西郡李氏最早的祖坟，可考者首推古狄道东川之汉墓，今临洮县东峪河东廿里铺一带现存的古汉墓群，乃汉河东太守、征西将军李仲翔的家族墓地。附近的槐树里村，当是其子伯考安家狄道川之故里，这是陇西李氏最早的坟地和家园，也就是陇

西李氏望族的发源地

——

根。其次，陇西李氏第一个皇帝西凉王李暠是狄道人，在临洮县城北原竖有一块

“

西凉武昭王李公讳暠之故里

”

的石碑，附近建亨乡人纪念他的衣冠墓，俗称皇陵，虽碑墓俱毁，其遗址犹在。这表明故里乡亲对这位陇西李氏名人的崇敬与爱戴！第三，临洮县城西洮河对面的西坪乡，有唐代李晟所封的西平山，山上的钦王湾，有晟父太子太保李钦与母王氏代国夫人之墓

(

即上王坟与下王坟

)

原在车刘家村石壁滩多有一块

“

李钦神道碑

”

，是

“

文化大革命

”

中被毁掉的，虽地表文物已无存，而墓址遗迹尚在，而且近些年来有不少外地的李氏后人前来祭扫把莫

!

据《旧唐书

·

李暠传》称：

“

李晟字良器，陇右临洮人，祖思恭，父钦，代居陇右为稗将

”

。晟是中唐代宗、德宗时陇西李氏家族中最显贵的人物，以大功封为

“

奉天定难功臣、太尉、兼中书令、上柱国、西平郡王

”

，赠太师，配飨德宗庙庭。令其家编附皇家属藉的大名人；德宗为其诏立五庙，其先人均有封赐，父钦封太子大保，祖思恭赠幽州大都督，曾祖嵩赠泽州刺史，高祖芝赠陇州刺史，其恩宠之盛，无有过者，则其父母之坟，

想当年已相当壮观的。我以为以上三处李氏名人古墓，当是陇西李氏后人寻根祭祖的理想场地，故曰：李氏寻根地，临洮古陇西。

此外在临洮县城附近，还有三处风景名胜：即一观一台一山，都与李氏光祖李耳的神奇传说有关。

“

一观

”

是东山

(

今名岳麓山

)

兴建的道教太平观，史传是三国魏文帝咸熙二年

(

公元

265

牛

)

创建的，是洮河流城最早的道观，观中供奉有教主李耳的神像。今之东岳庙东侧仅存古观残址。一台是富有神奇色彩的老子飞升的超然台。俗传老子骑青牛出散关，关令尹喜去吏而从之，西入戎夷之邦考察与传道修练，经渭河、洮河、河湟一带，直达流沙之西，后返回陇西而飞升于临洮东山之超然台，此传说在民间流传已久末审始于何时

?

杨培林

先生写有《老子出关西入及飞升地考析》一文，译述此事。窃以为此民间传说实为《史记

·

老子》中

“

言道德之意五千余言而去，莫知其所终

”

的史谜的民间续篇：民众以

3

月

28

日

传为老子忌日，进行祭祀。

“

一幽

”

指由老子挥笔点画的太极山。临洮城西北方有一半明半暗的图似太极的山，相传是老子在东山讲经修练时挥笔点画而成的，迄今游客仍可在

“

一览亭

”

上远眺早晚转换明暗的太极山景奇观。由于李耳在李唐王朝被尊奉为李姓的至尊先祖，他在陇西李氏的故里临洮受广大乡民的尊祟是合乎常理的，把超然台作为老子出关后的最终归宿地

(

道教称飞升羽化

)

，也许是李氏后人对这位先祖的一份追念之情吧

!

——转自：《临洮县人民政府网》

在有关家族历史的研究中，我有一点想法：

第一，一个家族对过去的研究考察，或者说要寻根问祖，必须首先要了解自己家族的祖籍地、祖宗之墓地，包括每个分支的迁徙之地、始迁祖等。这是最起码的。家族的祖籍地、墓地就是一个家族的圣地，这一点是不能有丝毫含糊的。

第二，对于一个家族历史上留下的称谓，同样是重要的，是不能随意变动的，那是历史的印记，是时代赋予那个家族的符号。这些“印记”或“符号”，有着特殊的历史意义。如果以“什么时代了？”为由，而随意改动，那叫尊重历史吗？那叫对祖宗的尊敬吗？我想那就是随意篡改历史，也是对祖宗的不敬。那不叫研究，叫篡改。那是对祖宗最大的亵渎。

这两点是不矛盾的。但许多家族出现过祖籍地和历史上的称谓不一致的情况时，恰恰说明这个家族在那个历史时期发挥过特殊的作用，肯定有过一段辉煌的历史。（比如，为什么那段历史上这个家族可以有这个称谓，同一地方的另一些家族没有这个称谓呢？）