关于义门宗族

汪文远

所谓义门，是指同居共爨的大家庭。这种大家庭，有的世代较少，有的则世代较多，甚至累世同居超过五代，实际上成为宗族。义门类型的宗族组织以家庭的形式出现，家长即族长，同居共爨，不同于一般普遍存在的集合众家庭、聚族分居异爨类型的宗族组织。义门宗族具有特殊的形态。

义门宗族的特征

累世同居共财大家庭的存在和维持，构成了特有的形态，其特征主要有以下内容。

(一) 同居形态

累世同居是义门宗族的首要特征，它是指几十口、数百口族人聚居一起共同生活。这种同居的住宅结构一般是组合式的院落群。一组院落用围墙护沟围起来，里边分布着若干组院落，居住不同的房分。

(二) 共财制度

共财或同居共爨都是说这种大家庭的成员经济属集体所有。同居家庭的维持，一般要有一定数量的土地为其经济基础。

(三) 整体生活

基于同居共财，义门必然过着公共观念即“义”支配下的集体生活。表现在饮食上要共爨。

(四) 家族管理

家族管理首先体现在家长及管理人员的组织系统方面。特别是著名的大家族内部的管理制度严密。其次，家族的管理，是依靠家法作保证的。再次，以孝悌家庭伦理思想对家人约束。可见大家庭的管理是在家长及管理人员的督责、家法的制裁和孝悌伦理思想的约束下维系的。

义门宗族累世同居的原因

累世同居共财的家庭是作为异居析产的对立物存在的，中国古代社会中，异居析产是普遍现象，相比之下，累世同居共财属于特殊情况，寻求累世同居的原因，在一定程度也就是说明不采取异居析产的理由。累世同居共财家族的存在大致有以下四方面的原因。

(一) 生存环境

首先战争等动乱的社会环境强化了累世同居家庭的凝聚力。其次，闭塞艰苦的生活环境亦适宜群体生活。再次，诸子均分继承制也是导致同居共财的重要原因。

（二）家长的治理与良好的家风

累世间居共财家庭的产生和维持，往往得力于家长的成功治家。家长的品德也是影响同居共财家庭形成和维系的重要原同。家长的品德及治家实践贯穿的核心，是用孝悌感化和教化家人，形成良好的家风，成为家人同居共财的内在动力。

（三）政府的扶持

自汉以后，儒家思想一直是官方正统思想，这种思想具有强烈的政治伦理色彩，强调孝悌之道，把它作为伦理思想的基点，由孝入手，移孝作忠，为国家培养顺民，这是一个修身、齐家、治国、平天下的过程。在这种政治伦理模式指导下，历代政府实行以孝治天下的方针。而大家庭的维持必须有良好的人际关系，其核心是孝悌观念，因此政府把扶持同居共财大家庭作为治国的重要内容。

政府首先在法律上反对异居析产、保护同居共财。政府还正面直接倡导、支持累世同居共财。

注：

汪氏义门就是十世同居共爨的大家庭。