六安上庄汪氏永贤堂宗族理事会，就《中高公及武公世系考证谱》（以下简称考证谱）中关于“

谱牒明青

六安上庄汪氏永贤堂宗族理事会，就《中高公及武公世系考证谱》（以下简称考证谱）中关于“七十七世祖真公迁六安上庄”问题，特严正声明如下：
该谱在未作全面、认真考证的前提下，又未征求我族意见而片面推断我始迁祖真公为七十七世，是非常不严肃而又草率的、也是不负责任的错误论断。
我始迁祖真公自明弘治年间由休宁西乡资村（而不是西门）迁六安上庄。（今安徽省金寨县花石乡大湾村，又叫汪家大湾。）阅数载，真公原配杨氏祖妣负谱携子，千里寻夫，来到大湾。明末清初，因战乱不已，老谱失传 ，我七十九世祖鹄、鹔诸公于康熙四十八年与商邑孝义堂时祜公合续宗谱。此事我们于2011年5月24日以“致河南商城汪氏孝义堂宗亲汪俊宇本家的一封信”形式，将详细情况在宗亲网上公开发表，在此不再赘述。此信发表后，该谱作者表示“达梧前辈研谱深透，考据严谨，资证充分，敬佩”。
《考证谱》按语中明确写到：“我对各谱系高公世系及武公世系作了全面深入的研究和考证。此谱以可靠性较好的河南商城谱系为基础，综合湖北黄市谱系、湖北红安谱系，并与通宗世谱和休宁西门谱系相对接，对高公世系给予了全面考证和补充。此世系自五十六世至八十世止，已将吾所掌握的诸支资料悉数溶入其中，所有本支衍脉各支皆可自由续展世系。我希望此谱对未来的中华汪氏通宗世谱、高公及武公支下个分支续谱都有帮助和贡献。”
诚然，《考证谱》对58世高公后裔由“高——程——颜——接”一脉单传，而定为高——程——颜
武——和
美——翕 进行了大量的考证，我们不敢妄加论断。然对商城孝义堂自七十二世“德、大、泽、远、福、永、泰、齐、文、以、世、尚、时、应、士、宜”的考证究竟是来自商城孝义堂族谱，还是来自湖北黄市、红安谱系，还是《休宁西门谱系》，还是《通宗世谱》？如果仅仅是依据孝义堂宗谱，而在我们未作出说明之前，作此论断，尚无可非议。然而在我们作出详细说明之后，作者自己却否定了个人原来的观点，作此推论，确实令人匪夷所思！费解！
再看《考证谱》，从五十六世道安公至八十世谱载裔孙都有真名实姓，唯独我祖真公的“先父”是有姓无名，用“×”代替。请看：
75世 76世 77世 78世
玳——子二，福×、鹤，他项不详。
福×——玳公长子，子二，奇、真，他项不详。
奇——福×公长子，他项不详。
真——福×公次子，迁六安上庄，娶杨氏，见六安上庄世次，子六，善、贵、禄、贯、御、学。
这个世系仅仅是依据商城孝义堂支谱作出的，并非是作者所说综合各大谱系，给予全面
考证和补充。
为什么在四大支系合修宗谱时要用“福×”这一称谓，我们认为是在当时特定的历史条件下采取的特定手段，是在当时我族老谱失传的情况下先人们的明智之举。这样做既不会辱没祖先，而又为我族追本求源留下最可贵的伏笔。
也这是因为有了这个伏笔，我八十一世祖淋公在参与续修通宗世谱时，依据休宁资村老谱于乾隆三十五年岁次甲午续修了永贤堂二修宗谱。自此以后，再未与孝义堂续修过宗谱。
汪姓氏族一致公认《汪氏通通宗世谱》是汪氏族谱的“航母”。我始迁祖真公系七十三世由休宁资村始迁，在通宗世谱中共有四处记载：目录部卷一第七页，目录部卷二第五十四页，卯上部三十六卷、四十四卷。这是铁的事实，是任何人改变不了的历史依据。
宗亲联谊本来是增进宗族之间的友谊与合作，为创造和谐社会作奉献，决不能损伤宗族之间情谊。《考证谱》关于真公的认定有损于我永贤堂的形象、损伤我族人情感，我们强行要求：《考证谱》对上述论断，立即纠正，公开道歉，对因此而造成的负面影响，我们保留申述的权力。

六安上庄汪氏永贤堂宗族理事会
二〇一一年七月四日