“防风氏”本姓“厘（厘）”：三谈汪姓来源

汪源行

谈谈“防风氏”的姓。

我们已经知道，孔子说“防风氏”姓漆，而司马迁说“防风氏”姓厘（厘）。

漆与厘（厘）不可通假，因此，漆姓与厘（厘）姓，二者必有一误。

实际上，一些古文献中早已指明：

《家语》指出：“姓漆，盖误。”

韦昭注云：“案：漆，《札记》当为涞之伪。”

《释文》云：“漆，本或作涞。”

据此，《国语·鲁语下》中的“漆”字当是“涞”字传写之伪。

涞（来、莱）与“厘（厘）”古音相同，可以通假。 因此，涞、来、莱与“厘（厘）”都相通。

古代就有莱姓，《左传》中就有莱驹、莱书、莱章。

《史记·殷本记》中有“来氏”，“来”通“涞、莱、厘（厘）”。就是说，远古有“来氏”“涞氏”“莱氏”“厘（厘）氏”。

春秋以前，姓、氏有别。姓表示种族血统，是不可变的。氏则缘居地、职官等可变因素而取，是可变的。因此，“来氏”“涞氏”“莱氏”“厘（厘）氏”可以演变为“来姓”“涞姓”“莱姓”“厘（厘）”姓。

“厘（厘）”姓本于莱夷，周代莱夷多在山东胶东半岛。今胶东半岛地名等带有“莱”字的很多。地名就有蓬莱、莱阳、莱西；海湾有莱州湾；河流有胶莱河；烟台市南边有莱山，等等。

《史记·索隐》云：“防风（氏）、帝鸿（氏）、缙云（氏）、三苗（氏），皆“厘（厘）””。

可见，“防风氏”为“山东土著”是不成问题的。

《史记·殷本记》说，莱夷与殷人同祖于契。

《史记》：帝喾高辛氏次妃生契，契生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙。天乙就是商汤王。契是成汤的祖先。契为商，居地“子水”，子姓。

帝喾高辛氏元妃生弃（后稷），弃生周太王亶父，亶父生季历，季历生昌（周文王），昌生发（周武王）。可见，弃为周，姬姓。

帝喾是黄帝的曾孙。

《史记·殷本记》中还说：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋来氏”。 可见，防风氏是契后裔的一支，其在商代以前的始初姓——“厘（厘）”。

司马迁经过调研、考察，说防风氏“厘（厘）”姓，改孔子认为的“漆”姓，是对的。

原本在山东的防风氏，被“禹杀防风”后，它的神话移到了浙江。今天防风氏神话在浙江开花结果了。

那么，怎样解释孔子在《国语·鲁语下》中说防风氏“漆”姓呢？

我认为，孔子指的是防风氏“在虞、夏、商为汪芒氏”，汪芒氏已更为漆姓了。所以，孔子说，防风氏/汪芒氏漆姓。

这里，想想也耐人寻味。孔子不说汪芒氏后来改姓为“汪芒”，最后简化为“汪”姓。这就在事实上反证了：一直到孔子那个年代，还没有汪芒氏改姓为“汪”这一说。若有，孔子不会不知道，也一定会在《国语·鲁语下》的那段话中记述下来的。

今天，诸多的姓氏书籍，参考唐宋以来的一些有关姓氏的古文献资料，谈汪姓渊源，必“防风氏/汪芒氏”，实不可信。

那么，为什么汪芒氏更为漆姓呢？

见《路史·后纪六》记: “防风氏的漆姓,以崇拜漆树而得”姓。

又一说，因居地“漆水”，更为漆姓。

再一说，进入商代的汪芒氏，人丁稀少，成了“漆”姓的附庸，当了“漆”姓的奴隶，受“漆”姓的统治，更为漆姓。

从“防风氏”姓的变化，可见“姬姓汪氏”与“防风氏”不是一码事。

这里，顺便说一句，防风氏不可能“姜”姓。炎帝长于“姜水”，因以得姓。炎帝“姜”姓的分支姓也较少。清代张澍著《姓氏寻源》中，炎帝姜族的分支姓氏，单姓只有100个，未列“汪”姓。