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通谱第九册（休宁邑南溪支系）第290和291页间缺页，请宗亲提供资料，谢谢！
七十七代世英公行状
公讳世英，字汝雄，别号松谷。其先世源流，无容殚述矣。传至大德公，宋嘉定间迁居南溪。数传至天祥公，与弟友爱甚笃，好善怀德，重义轻财。尝置祭田以供祀典，又置学田百余砠给业儒者膏火之需，振兴文教，奖励后学，无不傋至。捧读遗墨，令人有法良意美之思焉。大父武昂公，赋甲一乡，质直好义，乡里推重，名闻邑宰，推为约长，解纷息争，里党中不上公廷者数年。父真护公，娶杭溪张氏，懿德慈祥，不幸早世，公甫三岁，赖庶祖母氏辛勤鞠育，至于成立。真护公赋体柔弱，又多外感，未及三十而卒。时公七龄耳，既无母以何恃，旋丧父以何怙，茕茕孑立，零丁孤苦，未有甚于此时者。公生而颖异，磊落轩昂，声若洪钟，气可食牛，虽童稚昂昂，然逈出尘表，俨如鸡群之鹤。大父知他日必有所成，择严师勤督课，朝夕攻苦，倍异常人。而公亦闻一知十，举一反三，早岁属文出语辄惊其群。又赋性老成，方舞勺之年而受室，已克尽成人之道。夫何喜未终而忧继至，祖父又见遗也,先是甲午岁连遭回禄，文书簿籍化为灰烬，田地山塘何由质证？同居祖叔耽耽虎视，百计谋占。契拠既遭焚毁，势力又不相敌，口欲言而心怖，计欲施而变生，斯情斯苦，惟天可诉。故其情见乎词有曰：“夜对孤灯谁共语，昼行单影不能言。”朝夕殷忧，惓惓以祖父箕裘不克绍述为念。幸时多耆彦，公事之尽恭敬之礼，毎时节宴饮，必赴其会，知公素善音律，饮必命歌，歌必尽情，故厐眉皓首者咸爱之重之。夹辅调停因克保守不坠，郷里中有无赖子弟，见公克家干蛊不可欺凌，从而中止。公常以大道生财，辟田园，节食用，率家人妇子早作而晏罢，苍头供役者分其职任而责其成功，故观其稼则如茨而如梁，观其植则菓熟而木茂，观其所蓄则鸡犬闲闲，鱼鳖悠悠，视他人之田圃园池，固逈不相侔矣。是以初年租不满千，中年倍之，晚年又倍之，要皆善于经纶筹运所致，初无一毫贪得逆取之私也。且聪明智计逈出寻常万万，其营造库房书楼仓厨也，为屋数十楹，木石竹瓦，一切工费若干，不必执筹握算，一立谈间屈指区昼，确当不易，恍若烛照而数计之者，故百工趋事，咸服其心计之精，莫敢怠惰。近世人心不古，竸尚争讼，惟公独以退让为本，即万不得已，亦不终讼，而以和为贵焉。其为赋长也，小民咸称其平，未尝假公以济私，尤虑患预防而各遗以安，所置田产查考分厘，年月及承佃姓名一一书之于籍，俾有稽验，以杜争端。平日以仁厚存心，事事多行方便，所以早年艰于子嗣，继娶刘氏，连举丈夫子三人，世皆以为积德之报云。晚岁，举儿谁无舐犊之爱，而公则义方垂训，常恐近于豢养，罔念稼穑之艰难。时际秋成，携入田间，使知民间疾苦；比方长，延饱学宿儒明经讲学，以期其有成，其教子有如此者。又虑后之子孙不肯从事诗书也，置田百畆，俾诵读者有所资，赖庶青云得路，家声有丕振之美，盖克绳祖武，与天祥公同一苦心，其裕后有如此者。综其生平行事，虽天资有甚过人者，然大要得之小学、史畧诸书为多，以故修身齐家，应事接物，一皆循循然，莫不有规矩。尤不喜异端邪说,其挟术来求者，必严以绝之，惟于地师不然。盖以父母早丧，弗克孝养以报劬劳之万一，毎忌辰悲思泣拜，流涕不已，尝欲择吉壤以安塟之，故数相往来云。又常训示三子有曰：勤俭——居家之本，仁义——立身之本，敬慎——御患之本，谦和——处世之本，友爱——睦族之本，宜敬书一通于座右，朝夕省览，庶持躬涉世不至有过端之丛乎。居无事，尝流览法律、阴阳、星卜诸书，心契神会，别有独得之妙，故日用间趋吉避凶，未尝有过举也。晚年持杖优游散步于川原林麓间，人皆以为求田问舍而已，孰知其作德日休，逍遥于风尘之处者乎？平生兴趣甚高，或有邀其于风月醉郷游者，未尝以尘务谢也。常抱足疾二十年不得愈，志欲为而沮挠者久之。时方耳顺，不以后事为讳，所置产业标三阄书，派分三子，谆嘱叮咛，手泽犹新，后之人宜珍惜而爱护之，恢扩而增益之，乃为不坠先烈也。性质实，不尚浮文，将届古稀，亲朋郷里孰不钦其年高德劭者，咸欲以诗文■觥为公寿，公辞之，断断如也。其素行无毫髪不可以示人者，虽天地鬼神，亦将默契潜孚其坦白，为何如也！方易箦之先，早知大数将终，沐浴更衣，呼儿媳辈咸来膝下，不婴疾而终于正寝，行道莫不伤悼。时在嘉靖己巳十一月二十日也，距成化丙申九月十二日，享年七十。长子升，娶张村张先公女，继娶乳坑胡氏；次旻，娶黟县豸史舒公姪女；三易，时仅七岁，未婚。长女字西川金，次女字杭溪张，三女字东亭潘，皆前张氏出；四女未字。公虽不事儒业，而立心制行确有儒者气象，故擧世咸钦重之。生在馆下亲炙二载，知公最详，特述其梗概，俾后之采风者有所凭借，以发潜德之幽光云。
时嘉靖二十四年腊月望日眷生吴节顿首谨撰
东泉世传公八十夀序
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嘉靖四十载，时维七月序属新秋望后一日，为我东泉汪翁悬弧之辰。姻戚世好李君子芳辈介币来前，
请予一言为翁
夀
予曰：人之寿夭穷通，盖可必乎哉？苏子曰：人定胜天，天定亦能胜。人中
夀
[table=100%,#f5fcff]固不易矣，矧
福
夀
之咸臻乎？然惟仁可以致
夀
而德足以获福，则富
夀
康宁其权虽操之于天，而实则转移于
一己也。
余奉命佐守徽郡，见夫黄山练水秀甲天下，前贤有谓徽州大好山水，既有明征矣。况海阳钟松萝白岳之胜，扶舆磅礴，逶迤而西，从容跌宕，以逮南溪，其淳厐之气，巨丽之象，意必有年髙绮
夏德迈角里之
人居之，若翁者，果其人乎哉！然
夀
虽秉之自天而葆养，而完全之者则存乎人。翁
以东泉自号，斯其致寿之
基乎？夫天有四时而春居初，地有四隅而东为始，人以渺然之身中处其间，而沛然莫之能御者，以其备天地初始之气也。孟子曰：原泉混混，盈科后进。吾人之心活泼流利，其殆于
山下之出泉乎？味东之义，
悟泉之趣，斯足为翁
夀
矣。翁本越国世裔，多产耆儒硕彦，其树德务滋，不蹈浮浇者，泉之本也；韬隐林泉，不入溷浊者，泉之洁也。和光接物而棱角有所不形，其泉之通乎？然诺不爽而是非不以
或蒙，其泉之信乎？
贤嗣五人，燕山遗芳，堂构日奂，得非濬泉之源欤！孙曾数层，兰桂盈堦，青
紫在望，得非导
泉之流欤！得泉之本则性真，以固得
泉
之洁则查滓都融通于泉斯与人者圆而神信于泉而在我者方以智，濬其源而根本见其盛大，导其流而脉落于以分明。夫如是，则翁之备春和而血脉周流于一身者，固溥博渊泉，克苻乎天地一元之气也，其
夀
登耄耋而扶杖于朝也，不亦宜哉！矧徳配孺人张太君，坤厚应地，眉齐偕老，斯又汩汩淊淊，福德兼隆，一如放乎四海之进于无疆者矣。今者郷党颂德，邑侯褒贤，锡之扁额，赠以诗文，固公之荣乎！然非其存心之仁、周身之德，有以转移造物之大权，曷由致此？吾故曰
夀
虽秉之自天而葆养，而完全之者则在人也。行见厐眉鹤髪，期頣偕老，姻戚世好称觥颂祝于无疆，不且与
尾闾、渤海同
其浑灏流转而莫可纪及也乎，则甚矣。东泉之号，固致
夀
之基，而百福骈臻之由乎，斯诚足为东泉翁
夀
矣。予素重翁之行，兼以李君之请，乃于
夀
旦擧觥三祝而书之。
嘉靖辛酉孟秋吉旦 赐进士出身奉政大夫同知徽州府事前光禄寺寺丞四明龙冈胡膏撰
八十一代尚恕公传
天之所以予我者，岂偶然哉？凡穷通得丧，莫非境之所遭，纵使勲猷烂如，声誉彰著，不过时数之适然者耳。若夫仁义礼智所为有物有则而褒于帝谓方命之初者，扩之而塞天地充宇宙沛乎莫之能御卷之而修乃身，齐乃家。郷里被其泽，远近薰其德。生有闻于当时，没可传于后世，盖不敢弃天亵天而克为完人，则富贵贫贱一任所遇而皆有所表见也。吾于汪翁近仁有感焉。翁讳尚恕，良瑗公之三子也。资性颖异，魁梧豁逹。孩穉时动止言笑便尔不凡，稍长，属文出语辄惊其群，瑗公尤钟爱之。未弱冠丁外艰，埋头奋志，继晷焚膏，三更灯火五更鸡，未尝绝吟停披也。岁乙巳，督学法公岁试倍取翁与焉，旋以失卷见遗，人咸惜之。然虽未邀伯乐之顾，都人士莫不知其学业之既成也。尔乃占蛊之上九，谢世途安肥，遁筑半舫书舍，键户幽居，手持一编，优游自得，自谓“羲皇上人”，不是过也。性孝弟，其奉事北堂也，先意承志，曲尽子职，彼晨昏之定省，冬夏之温清，不待言矣。友爱二兄，式好无尤。明发之怀，棠棣之雅，堪为翁三复也。平居好善乐施，里党中贫而无赀者周恤之，使无饥寒之苦；孤而寡耦者资助之，俾有室家之乐。修桥除道以济行人，排难解纷以平雀角。凡力之所能为者，踊跃赴之，顾兹远近，夫孰不被其恩泽耶？晚年尤乐善不倦，事之有关于兴利除弊者，矍铄欣喜，扶杖遄往，其可法可传者，正未易一二，屈指数也。嗟乎，假使得见用于朝廷，以其施之一家一郷者而措之当途，将教以孝而劬劳罔极，群废蓼莪之章；教以弟而行苇勿践，宁有阅墙之衅？膏之不屯，四海皆庆，含哺而欣鼓腹；泽之所被，寰宇尽乐，好合而歌刑于。一排鲜而囹圄于以空虚，一修除而亿兆不至病涉。其所为兴利而除弊者，莫不法良而意美，将见徳被生民，功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，乃邦家之光，岂特闾里之荣哉？乃今而止于斯也，得非时数之适然者哉？然功有广狭之殊，理无彼此之别，其所树立者已若是，则可法可传者固已多矣，宁得以穷通得丧而歧视之哉？余司铎新安有彰瘅之任者也，况值賔筵大典，三老五更非翁莫与属矣。爰详请于当道大人，既掦觯以行礼，复赠额以褒贤，固以贺若人遭逄之不易，而我国家敬老尊贤，得耆德硕彦之人以赴之，则所以培植人材而乐育之者，更足为千秋庆也。用是书其梗概，以流传于无既云。
乾隆三年岁在戊午一阳月谷旦 赐进士出身徽州府学教授储郁文撰 |
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