严陵汪氏家谱序

谱录斋明

明宋

周之文盛矣。在春秋时，周礼在鲁，故鲁为文献国，及秦火之后，废亡略尽。所仅存者，自五经左传之外，无闻焉。以太史公之传，迄不能自有所论载，盖慎之也，况去今又千五百载之久者乎！吾读严陵汪氏家谱，未尝不叹其记述之远且详也。盖汪氏出于鲁成公之次子汪，其后遂以汪为氏。有名踦者，以童子死于郎之战，与孔子同时见于礼记，其来邈矣！而其子孙，自汪以下咸述其字、名、官位、寿年、坟墓所在，若墓中之铭、朝廷之命为汪氏出者，咸无所遗。历秦汉以下，至于今，七十有余世。粲如目见而耳受，此不惟过乎。太史公天下之述姓氏者，未有若斯之备者也，岂周公之子孙固多文哉！虽然汪固祖周公，南方之汪自越公华而大，着越公之后，以诗书起家而显于宋，登政府列，侍从者不可胜数，其盛固异于他族矣，宜其谱之修，非他族所能比也。然谱者，记其名，以传不忘其先之义也，而君子之不忘其先者，不特修谱之为难，而修其身之为难。谱或不修其为患小，身或不修则辱其先矣。汪氏之先莫大于周公，周公之祢文王，斯二人者，身为天下准，言语为后世法，为其子孙者岂易易哉！今夫闾巷骤兴之人身贱宗微，其所为或有不至，人将贷之，曰：其先亦若是耳。以文王、周公之裔列于斯谱之前，人阅之，则曰：若圣人之胄也！圣人之行事若彼，而若犹未免如是，何以为圣人之后哉！则岂不尢难矣乎？然则汪氏之子孙，修身慎行、宣昭令闻以法周公为志者，上也；善守先训、不为匪彝以辱先者，次也。苟弛然杂于众庶，不能自异于人，斯为下矣。与余交者，国子助教中，自言为汪七十二世，博学能文其所谓宣昭令闻者欤。其以谱请序也，余故乐为之言。

注：文中标点是本人后加，如有不当，还请指正。
汪氏家谱序

（不知这是哪支？）

郑先民

族谱之设，原以维涣之人心，使之顾本溯源，老泉苏氏论之概矣。又，陶潜曰：同源分派，时异势殊，慨然寤叹，念兹厥初。夫一人之身，分而至于千万人之身，只以十六字慨叹之，便已无意不尽，孰谓渊明特诗人酒人而已。今读清源振岳汪子一叙，先获我心，虽欲措一辞，不可得也。仪甫以门内人述门内事，自能委曲该详，言无不文，事无不实。叙次世系及大传、内传，与夫谱例、族约诸条目，又皆备前人之所未备，一展读而了然指掌，有功于家乘不小。然自福山迁陶二百余年之久，十二世之族众，又千有百奇之多，仪甫慨然以一身任之，其才其识有足以过人者。今而后本同亲尽之人，不致相视为吴越，皆斯谱维之也。余嘉其意，敬附数言于左云。

注：文中标点是本人后加，如有不当，还请指正。