华夏田氏考》在合谱中的作用

田谱轩

《华夏田氏考》在合谱中的作用

田完文化研究会常务副会长 田平

炎黄为天下共祖。

黄帝九世孙舜，舜三十三世孙妫满被周武王封于陈，陈姓始。妫满就是陈满，武王外孙。公元前672年陈满十二世孙陈完，避陈乱逃齐，改姓田，田姓始。田姓族人兢兢业业，勤勤恳恳，谦谦君子，卑以自牧。田完后人以大斗出小斗进善待民众，名声大振。田完、田稚、田泯、田须无、田无宇、田开、田乞先后为姜齐大臣；田常、田盘、田白、田婴、田文、田和等先后为姜齐、田齐相国；田和、田午、田因、田辟疆、田地、田法章、田建分别为田齐国君。公元前二二一年田齐灭亡，田姓族人纷纷逃奔他乡。田姓族人累遭秦、汉、唐、明诸朝迁遣，很多人隐姓埋名，蛰居他乡，于是乎田姓族人遍布中国之东西南北。自秦至明，世系紊乱不整矣。

现在，鲁、冀、豫、晋、陕、京、津、湘、鄂、皖、苏、吉、辽、黑、甘、蒙、浙、闽、川、渝、滇、台等省、市、自治区都有大量田氏人群定居；满、蒙古、回、壮、白、水、侗、彝、苗、瑶、佤、朝鲜、哈尼、土家、布衣、仡佬、拉祜等十七个少数民族中，均有大量田氏人群。

普天之下田氏一祖，率土之滨田姓同源。由于官迁和自迁频仍，虽手足形同陌路者，良可悲也。从公元前六七二年至二OO年丙戌，田氏断代为：

一、 黄帝至田完共五十三代

二、 田完至滕阳二十二代孙

（一）田完至田和二十八点六岁一代

（二）田和至田建二十三点六岁一代

（三）洪武八年至滕阳二十二代，二十八点六岁一代

（四）田建至洪武八年共六十代

（五）田完至滕阳二十二代共一百代。

三、结论：

（一）田完至滕阳二十二代共一百代

（二）黄帝至滕阳二十二代共一百五十三代

（三）由结论（一）推知：

滕阳十六世厚为九十四代

滕阳十七世传为九十五代

滕阳十八世家为九十六代

（四）各地亦可从田完至滕阳二十二代为一百代和黄帝至滕阳二十二代为一百五十三代的关系中，正确判定自己在田完后的具体世代数和黄帝后的具体世代数。

田姓族人由山东等地不断地迁徙游移，足迹已遍布全国各地，少数民族中也有大量的田姓人群。根据历史记载，改姓的几个大姓和人物有：

一、改陈姓田轸（陈轸）陈霸先（南朝陈皇帝）

二、改敬姓田丕（敬丕）敬晖（唐相）

三、改陆姓田通（陆通）陆逊（吴相）陆敦信（唐相）

四、改孙姓田凭（孙凭）孙武子孙膑（军事家）孙茂道（唐相）

五、改第一——第八田琦（第五琦）（唐相）

六、改车姓田千秋（车千秋）（汉相）

七、改妫姓田恢（妫恢）妫敷

八、改姚姓田恢（姚恢、姚敷）姚元之（唐相）

九、改纥干姓田弘（纥干弘）纥干恭（隋尚书）

十、改申姓田玉川（申玉川）

此外，还有改姓平、安、王、仲、光等姓氏的。

田氏源于齐国，后裔遍布全球各地，天下田氏千枝溯同源、万谱合一谱便成了历史的必然。合谱首先要严谨地考证世系，所以华夏田氏世系考证任重道远，多少先祖和今人为世系考证焚膏继晷倾尽心力。《华夏田氏考》就是历代先祖不断探寻研讨而流传下来的优秀家族文化典籍之一。早在清朝乾隆年间，先祖即有合谱之意，由于交通不便，遂在乾隆四十四年的《滕阳田氏族谱》中留下了合谱文字。清朝道光年间，因生活困顿合谱事宜提之未施，但做了合谱查访，在誊录前载的基础上细述了迁民资料。民国五年，先祖在鲁南地区促成了联谱，田氏宗亲额手称庆。公元一九六二年，田氏合谱范围扩至到苏、鲁、豫、鄂、皖、冀等地，同时华夏田氏世系考证方法约定俗成。时至二00六年，以《华夏田氏考》为依据，华夏田氏合谱工程在山东枣庄正式启动。

在合谱的工作中，《华夏田氏考》是一个重要的方法和根据资料。由于《华夏田氏考》成文时间较早，以后不断地补充完善，更是充分考虑了田氏家族各年代迁民时间不一和各地域各家族等繁衍代数不一的客观原因，所以在合谱中用其作为依据，可以更真实地接近世系考证的代数，极尽可能地还原田氏世系的历史原貌。

《华夏田氏考》在十来年的合谱工作中发挥了重要的积极作用。二00八年，以史料和“华夏田氏考”为依据，涵盖山东、江苏、河南、辽宁、湖北、安徽、河北等地的二十余部支谱合入《华夏田氏族谱•第一辑》，合谱族人达百万之多。近几年又陆续合入了安徽阜阳、宿州、淮南、滁州；辽宁大连、江苏徐州；河北衡水、沧州；河南新乡；山东菏泽、枣庄、威海；湖北石首、枝江、荆州、十堰；山西阳泉；四川巴中等省市的支谱，近三十万人。《华夏田氏族谱•第一辑》现已被国家图书馆、上海图书馆、山东省图书馆、山东省档案局收藏，得到了广大田氏宗亲的拥护和认同。再如：由于自迁和官迁等频繁，各地始迁祖记载不一，依据《华夏田氏考》对比论证，均可在其中查阅到相对应的年代和世系；由于历史原因，一些地方的田氏无谱失续，依据《华夏田氏考》予以考证世系，在征求意见无异议后，逐一整理编辑颁行族谱，使无谱宗亲有了谱，了却了多年飘零无根之憾；还有一些地方有流传下来的老谱，是家族的宝贵资料，但是由于年代湮远，涣漫散失严重，致使谱务工作无法进行。但是按照《华夏田氏考》参考研讨后，亦能顺利厘清世系，使家族合入华夏田氏族谱，为子孙后代永续昭穆打下了基础。……这些例子举不胜举。

二0一六年，第三届田完文化研究会在山西太原市举行，参会宗亲代表审阅了《华夏田氏考》，并作了会议研讨，大家一致认为：《华夏田氏考》历经时代变迁，经过不断的补充新内容，是目前最完善的一种考证田氏世系的理论和方法，也在合谱的过程中经得起历史和时间的考验。所以，在没有丰富的历史资料和更完善的方法之前，我们就需要以“华夏田氏考”为依据；需要以各地家谱的记载为依据；需要以各地历次修谱的经验为依据，以求田氏世系考证方法更加完善。

田完文化研究会现正在有条不紊地进行合谱工作，欢迎宗贤宗亲们前来协商合谱事宜，以期田氏万谱合一的美好愿景早日实现！

田完文化研究会

二O一八年十月

明初洪武二年由河北枣强迁徒而到山东临淄一带

田远鸣在田家炳功德碑揭碑仪式上的贺辞