武汉大学教授彭富春纵论“生活世界的新理论”

彭贤雅

著名哲学家、武汉大学哲学学院彭富春教授应邀到湖北大学讲座。他以“生活世界的新理论：欲望、技术和大道的游戏”为题，与师生们分享了他的新道论思想。

彭教授对“世界”和“生活世界”以独特的哲学视角表达了自己的思考。他说，世界的汉语本义是时间和空间的结合。在中西思想史上对世界有不同的规定：中国的世界是天、地、人的世界，西方的世界是天、地、人、神的世界，而在中西不同时代各有其独特的世界观。彭教授强调，世界在根本上首先必须理解为生活世界，即人存在于其中的世界。

彭教授阐释“生活世界是欲望、技术和大道的游戏”的新道论思想时，主要围绕“欲望”“技术”“大道”“游戏”四个概念展开。他澄清了对“欲望”消极性、消费性的普遍误解，指出欲望是人类历史前行的动力，并对欲望的种类作出身体性、物质性、社会性和精神性的区分。技术是人的存在的重要维度，其中最根本的要素是工具，其发展经历了身体工具、手工工具、机器工具和信息工具四个阶段。在他看来，欲望和技术都需要大道的指引才能运行在正确的道路上。大道有存在性、思想性和语言性的丰富语义，并且中西方对此有不同的规定：西方的智慧是神性的智慧，中国的智慧是自然性的智慧。“不同于日常语言，哲学语境中的游戏是自己设定并遵守规则的活动。生活世界就是欲望、技术和大道的游戏活动，三者共同参与、彼此生成。”

彭教授在全球化、技术化的背景下，结合新道论思想指出当今世界存在的问题及其解决方案。他认为，当今世界大道的丧失导致虚无主义，技术的僭越导致技术主义，欲望的膨胀导致享乐主义，而天人共生、人我共生、心物共生的“共生”智慧能有效应对上述危机。这不仅体现了哲学对时代的反映与指引，也契合中国领导人所提出的“人类命运共同体”思想。（徐瑞宏）