台湾著名作家简嫃笔下的简氏族史——《天涯海角》之九、十字辈派语资料

简辈真

9 落籍噶玛兰

历来都说台湾是美丽之岛、宝藏之地，然而这岛曾经让康熙皇帝头痛了一会儿。

那是1683(康熙二十二年)的事。施琅拿下台湾的消息传到北京，大殿内，君臣正在想象狂风巨浪中一座岛的形状，他们都晕了船。

“此一块荒壤，无用之地耳，去之可也。”某大臣说，众大臣附和，点头如捣蒜。

康熙抚额，他从小就怕水，不耐烦地拂了手： “台湾仅弹丸之地，得之无所加，不得无所损。”众臣齐赞：皇上英明。 有人提议干脆把台湾租给荷兰人或两班牙人，省去麻烦。要不是施琅气急败坏找皇上理论去，这孤岛搞不好真落入红毛口袋。只有施琅看出这弹丸小岛乃海洋穴道，丢了她，一块大陆迟早会被点穴。与其说康熙君臣因施琅的一席战略高论而茅塞顿开，不如这么说，他们真受不了他的纠缠。

所以，1684年，台湾纳入中国版图，设一府三县，隶属福建省。一府为台湾府，三县由南而北是：凤山县(县冶在今高雄市)、台湾县(县治在今台南市)、诸罗县(县冶在今嘉义市)。行政区规划毕，也派人治理，态度仍然消极。

台湾之开拓，经荷兰时期打底、明郑时代奠基，一路斧如风锄如雨。除了明郑末年曾抽丁前往大陆作战致屯垦速度衰退，又清定台湾后为消灭郑氏余烬，将文武官员、将卒及眷口迁回大陆安插，致使各省垦民亦有回流现象，一度造成垦业荒废之外，大抵而言，开垦脚步未曾停歇。清廷的冷漠与垦民之热情恰成天壤之别。

开拓趋势，由南向北，先西后东。至干隆末年，两部肥沃平原地带已开尽，遂扩及较瘦狭地区及…麓，而后攀山越岭，直抵原住民世代生息之地。

1796(嘉庆元年)，六十六岁的漳州人吴沙带领漳、泉：二府及客籍垦民一千二百多人，入垦尚未纳入清朝版图、不属于汉人的噶玛兰。

噶玛兰即今之宜兰，地处台湾东北部群山峻岭之中，为■面环山一面濒海之扇形冲积平原。天候多风灾、雨水，地性兼蓄山崖气概与似水柔情。对外交通不便，陆路为群山阻隔，水路亦波涛凶险。

此一封闭国度原居有人数较少的高山族群“泰雅族”及占多数的平埔族群“噶玛兰族” (Kavalan)；泰雅族活跃于深山峻岭之中，额刺“王”字图案，身手矫捷、攀树荡藤以狩猎为主，性凶悍，有猎人头祈求丰年之习俗。居于平原之噶玛兰族，或耕作、渔猎、养畜饲鹿，kavalan意即“平原的人类”。族人居于三十六处番社，沿浊水溪(今兰阳溪)南北分布，溪北二十社(称西势)，溪南十六社(称东势)，各社自立酋长及小头目，互不统属。为母系社会，行一夫一妻制，他派人遣送俘虏回番社以示好，并向族人谎称海盗即将来袋，恐有灭族之灾，官府派他率众来此屯兵垦田，以护族人免受海谯侵扰。族人信以为真，战斗稍告平息。小久，番社流行天花传染病，族人饱受疫病之苫，吴沙赠药，救活百余人，族人感激，双方的敌意消融，族人更分地给吴沙等人开垦，吴沙亦与族人埋石设誓(依平埔族群旧俗，意即：只要石头存留于地下，誓约永不更改)，共约互不侵扰。既取得噶玛兰族同意，垦拓之述如火燎原，二围、三围陆续筑出，开辟之地渐广。

垦路既开，各地流民闻风而至，垦务炽烈，不可浇灭。至1810(嘉庆十五年)，兰阳溪以北平原垦尽，原居之二十番社在短短十五年间溃散、他迁，溪北已完全成为汉人社会。

接着，兰阳溪以南，包含今之罗东、冬山河流城、苏澳等地，亦挡不住斧斤锵铿，那是开垦之声，也是无数次械斗的声音。

吴沙所领三籍垦民以漳州人最多，泉州次之，客民最少；垦民地域观念极强，三籍之间为争上夺地大打出手，械斗成为开垦的唯一伴奏。1806(嘉庆十一年)，自彰化迁来的阿里史流番协助泉州人攻打漳州人，泉人失败；阿里史流番渡兰阳溪全溪南罗东一带居住，自此，溪南帷幕被掀开。

1809年(嘉庆十四年)，漳、泉械斗又起。漳人教百人趁夜潜至罗东，攻击阿里史流番，占领罗东。溪北之械斗歇息后，泉人及客民亦至溪南开垦。垦线愈拉愈长，抵近山地带。1812(嘉庆十七年)，噶玛兰正式纳入清帝国版图。

原居溪南之十六番社，奇武着社、里着社、打蚋米社、珍珠美简社、武罕社、加礼远社、奇泽简社、流流社……亦逐一溃散，或溶入汉人社会，或远走他乡。

1810年(嘉庆十五年)，噶玛兰地区有漳人四万二千五百、泉人二百五十、客民一百四十人，噶玛兰族却不到五千人。至1908年(光绪三十四年)，只剩二千八百多人。至今，兰阳平原已听不到他们的歌声。

即使誓言就是坚硬的石头，也会在风吹雨淋之中化为沙尘啊!难道浪子宿命就是要把他人变成浪子，才得以停泊?

我的祖先入垦溪南，住在冬山河畔噶玛兰族的穆罕穆罕(武罕)社。他央人把“范阳、南靖”写在红纸上糊成祖先神主牌，早晚膜拜。

一个贫穷的南靖人，落籍噶玛兰。

10 浪子之歌

怎能停止对你的想象?

你必定持一把旧斧，跟随开垦队伍隐入暧曃绿雾

那是山猪与野熊嬉游的森林

蟒蛇模仿藤，枝干间练习舞步

你们遇到喧闹的猴群，上下跳荡，丢掷野果

你看那果子成熟的模样，猜测中秋已过

想象你们合力筑出土围之后埋锅造饭

你坐在高处扒食，抬头看见

蓝色海洋，鸥鸟回飞，白浪装饰着海岸

海中有一座小岛与你对望，问名字

答日： “龟屿”

你因此埋一个吉兆在心底当作秘密

归，永恒的户籍

你凝视龟山小岛，肃然有愿

愿这孑然一身不再飘浪

愿 这美丽土地收留你的骨血

愿 子子孙孙至少有一世有一人偶然望见

龟山岛，明了你入垦之时

一眼爱上噶玛兰

想象你弯腰割草，挥斧砍树

你的勇气在千二百人中排行第几?汗流量

是否胜过噶玛兰秋雨?黄昏收工

你那件破衣可以拧出几两盐?入夜

躺在美丽星空之下，你怀抱的是

一捆草，还是遍野的萤火虫?

想象你们各以乡音对噶玛兰族勇士叫嚣

众鸟飞离山林，河鱼退回海洋

你的脸挨了一拳，血染红木棍，你回身

敲断长发族人的膝骨

速处有人呼啸：不想当浪子的

去拼个你死我活

你记住噶玛兰族少女发抖的模样吗?

你记住番社焚烧之后，灰烬的气味吗?

橘子园的蜜蜂迁徙了

噶玛兰的太阳渐渐西斜

汉人的石头聚讼，一只野鹿的前途

锄头总是向往美丽新世界

在河左岸，或溪南

听说善舞的土番酷爱米酒

一坛换半座荒山

夜半丁丁，不是耕歌是械斗

你潜入沙洲芒丛，嚎啕

破衣上，他人之血开始溶解

酹着你的第一笔土地

半边菜园，半边水田

你说：永远不要继承海路

只有落籍才能减轻浪子的痛苦

白鹭鸶站在水田，望天

这天就是我们的天

你说：豪雨季节要记得编理竹栅

看紧每一问茅屋，每一头牲畜

没什么能留给婴儿，只有

善迁徙的家族史，一把烂斧头

简姓一字

某一场大水之前

你用柔软的噶玛兰腔

交代遗言

刊于2002年1月台湾《联合文学》