代姓姓氏渊源

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代(戴)[代，读音作dài(ㄉㄞˋ)]


一.姓氏渊源：

代氏来源与戴氏相同，是古代“戴”的白字，代氏就是戴氏，来源出自黄帝，黄帝乃代氏之鼻祖。

第一个渊源：源于子姓，出自商汤的后裔，属于以谥号为氏。

据史籍《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》记载，在西周初期，周公旦在平定了“管蔡之乱”后，赐封商朝末代君主帝纣之庶兄子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘)，子启后来建立了宋国。宋国的第十一代君主名子撝，于周宣王二十九年(公元前799年)即位，至公元前766年逝世，后被周宣王赐谥号为“戴”，史称宋戴公。自此，中华大地始有代(戴)姓。代(戴)氏家族尊他为一世祖。

宋戴公是轩辕黄帝第五世孙子契的后代，他在即位后的第一次朝仪上，便对宋国王室实行了四项重要的改革：

①废除公田、藉田，田赋由十分之一减少至十二分之一。

②王室停止酿酒，已酿好的酒全部封存留作祭祀和招待外国宾客之用。

③国家除宴请外国宾客外，所有筵席停止用酒。

④王室餐减少菜肴数量。

他自己也以身作责，平时停止饮酒，每餐只有两菜。

宋戴公爱民如子，当自然灾害袭来时，宋戴公立即下令开仓放粮赈济灾民，组织抢救受伤民众，修建房屋，并祭告天地，一切罪过都由自己承担，宋戴公率领全国臣民渡过了灾年，受到举国上下一致赞扬。

宋戴公仁义爱民，谦逊忍让，睦邻友好，从未和其他国发生过争端。为了克服自然灾害，提高农业生产率，宋戴公亲自到现场观看，并研究扩大生产的办法。几年后，宋国大都用上了新式农具，还建立了一个新式农具生产区，从此宋国逐渐发展壮大，日益强盛，在列强中占有一席之地。

宋戴公一生勤俭，在位期間由正考父輔佐，日夜为国操劳，积劳成疾，至公元前766年逝世。宋戴公去世后，举行国葬，人们长途中跋涉，扶老携幼，从四面八方涌向都城。陵墓周围到处是长跪不起的人群，他们当中，有些来自宋国各地，也有些来自邻国受过宋戴公恩惠的灾民。

宋戴公陵位于今河南省商丘市三陵台，现已列为河南省的重点文物保护单位。

宋戴公的后裔有戴(代)、宋、武、宣、穆、萧、庄、乐、石、华、皇、皇甫、东乡、桓、向、钟、宗、目夷、目、鱼、墨台、墨、司城、右师、舍、老、朔、祝其、仲、荡、边、锡、司马、司寇、司徒、司、鳞等一百多个姓氏。

宋戴公传子司空，即宋武公(公元前765～前748年)，其庶子一支子孙遂以宋戴公的谥号“戴”为氏，后有简笔写作“代”者。是为史称正宗的河南代(戴)氏。



第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期有姬姓戴国，属于以国名为氏。

据史料载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南省民权县东，一说在今河南省兰考县，隐公千年(公元前713年)亡于郑国，一说为宋国所灭。其族人以国名’戴’为氏。

据《史记》记载：黄帝生玄嚣，玄嚣生娇极，娇极生帝喾，帝喾生弃。弃长于农业耕作，五帝之一的尧任用他为农师(主管农业的官员)，弃对发展农业生产，做出了卓越的贡献。帝尧按功行赏，赐封弃于邰(今陕西武功西南)，别姓姬。邰接近雍、杜诸水汇入渭水之口，位于渭北平原膏壤沃野的中心。弃在邰定居后，每年农业都获得好收成，被称为后稷。后稷的曾孙公刘在豳(今陕西旬邑)继承先祖事业，扩大耕地，整治农田，生产蒸蒸日上，贮积的粮食堆满仓囤，很快就发展为一个繁庶兴旺之邦。接着，就扩充武力，活动范围不断扩大。随着发展的需要，他们渡过渭水，采掘矿石，改进生产工具和武器，“周道之兴自此始”，公刘时期为后来周人的发展奠定了基础。

到了公刘的第九代孙古公亶父时，古公亶父率领部落由邠南迁到雍、杜之间的岐山之阳，这就是历史上有名的“周原”。古公亶父在这里兴建城邑。整治田地，很快使岐周之地耕地大增，人丁兴旺，交通发达，呈现出一片繁荣景象。古公亶父以周命名他的部落。周部落在雄厚的经济基础上，军事力量也很快增强，散落在岐山西北一带的混夷、西戎诸部落，都被击败逃走；附近的一些小邦，纷纷归服。古公亶父在岐周发展成为一个新兴的强大势力，开始了周人长达一百余年的对商朝的作战。周人对古公亶父非常尊重，把他看成周朝的奠基者，《诗经》称赞说：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”并追尊他为“太王”。近年来对周原进行考古挖掘，在岐山凤雏村清理出早周的宗庙建筑遗址，还出土了克商以前的甲骨一万七千余片，有字的一百九十余片，还有陶器、铜器和玉石器等重要文物。

太王非常喜爱小儿子季历所生子姬昌，曾感慨地说：“我逝世后部族兴旺发达的希望，大概就寄托在姬昌身上了。”季历的大哥太伯和二哥虞仲知道太王有意让季历继位，就跑到南方，以让位于季历(周人尊称为王季)。王季接任周部族首领后，展开对西北诸戎部落的进攻，取得了很大的胜利。商王朝任命王季为牧师(牧，古代治民之官)，成为西方强大的方伯之国。周人势力的迅速发展，加剧了与商王朝的矛盾，后来，王季终于被商王杀害。

王季子姬昌继位，史称周文王。周文王初立时，仍以主要力量开展对西北各部落的进攻，扩大周部族的势力，他北逐俨狁，西攘混夷，在泾水上游灭密(今陕西灵台)、阮(今陕西泾川)、共(今陕西泾川)等小国，扩大了西部的疆土，巩固了后方。然后，他又全力向东方发展。他率领周部族由岐周向东，先在泾渭之间建立毕邑(陕西咸阳北阪)，作为向东扩展的前哨。接着渡过渭水，灭掉亲商的崇国(今陕西户县)，占领渭南。不久，在沣水西岸建立丰邑，由岐周迁都于此。至此，关中平原全部为周所有，号称“西伯”(伯，同霸。西伯即西方霸主之意)，成为商王朝的一大对抗力量。周文王据有关中平原后，又将势力很快扩展到河东地区。他妥善地调解了虞(今山西平陆)、芮(今山西芮城)两个小方国争夺土地的纠纷，赢得了声誉，河东地区的众多小方国纷纷归附。河东与关中平原紧密相连，在灭商以前成为周的一部分，使周人能够从河东攻击河南和河内地区，一度伐邗(今河南沁阳)，又曾攻克太行山上的黎(今山西黎城)，直接威胁到殷都。此时，周人势力东方到达江淮之间，南及江汉，西南入于巴蜀，南方的大部分方国和少数民族部落大都归于周，三分天下有其二。但周文王仍然在表面上保持臣服于商王朝的关系，商、周之间的冲突日益加剧，商王纣一度把周文王囚禁在羑里(今河南汤阴)，后因商王朝全力对付东夷，为了稳定后方，又把周文王释放了。周文王在位五十年，基本上完成了灭商兴周的事业。

周文王次子姬发继位后，史称周武王。由于商王纣的残暴统治，商朝周边小方国越来越多地弃商从周，商王朝内外交困，由周取代商而王天下的局面已经形成。于此，周武王也积极做灭商准备，在沣水东岸新建都邑镐京(今陕西西安)。经过几年的准备，周武王九年，大会诸侯于孟津(今河南孟津)，诸侯不期而会者八百人，这是一次伐纣的演习，也是一种试探，众多的诸侯听从周的指挥，使灭商已有充分把握。在孟津之会后不满两年，周武王便兴兵伐商，各国诸侯闻风从征。武王进军到商朝都城之郊牧野(在今河南淇县、卫辉之间)召开了誓师大会，揭露了商王纣的罪行，宣布了严明的纪律和正确的对敌策略，声称他奉上天之命讨伐暴君。商王纣匆忙应战，其兵士纷纷阵前倒戈。纣王见大势已去，自焚身亡。周武王攻克殷都后，又分兵四出，基本控制了商王朝统治的主要地区后，回师镐京，正式建立周王朝。

周武王灭商建立周朝后，大封宗族子弟和异姓功臣，并追封五帝时名君、名臣之后为诸侯。周成王时，辅佐成王的周公在东征后，又分封了一批诸侯。戴国大约就是周朝初年由周王室子弟受封后建立的。

戴，西周姬姓国。《世本》记载：“戴氏，古戴子国，姬姓之后。”

关于戴的地望，《说文解字》中阐述：“戴，故国在陈留”。《春秋》说：“戴国，今陈留外黄县东南有戴城。”《汉书》说：“梁国甾县，故戴国。”应劭曰：“章帝改曰考城。”自东汉章帝改甾县为考城，迄1954年考城、兰封两县合并为兰考，其间历时一千八百余年，虽然北魏、北齐和五代梁时几度易名，时间均极短暂。原考城县在今河南省兰考县东北一带。戴的地域，除兰考县外，还包括民权、杞县等地。民国《考城县志》说：“‘考城’周曰戴，春秋曰戴，战国曰外黄。”外黄与戴之间有承袭关系，古代史籍中多次提及外黄。《元和郡县志》卷七载：“外黄故城，(雍丘)县东六十里。”雍丘即今河南杞县。杞县城东十五公里属民权县境，戴国故城在今民权县西北。民权建置于1928年，系割杞县东北“五社”和睢县北鄙“七里”合并而成。1954年兰封、考城二县合并时，又划原考城北关区等归民权县。杨伯峻《春秋左传注》谓：“今河南省民权县东而稍北二十三公里，离宋都三十公里，当即古戴国之地。”由于中华民国和中华人民共和国成立初期进行行政区划调整，大体而言，古戴国版图似应包括今民权县全境与兰考县的大部分，还跨杞县东北一隅。

古代文献中戴国史迹甚少。据《吕壶铭》云：“唯四月，伯懋父北征，唯还，吕行戴爰马，用做宝尊彝。”吕壶是西周昭王时所铸造的一件青铜器。其意思是说：这一年四月，司徒伯懋父到北方去，回来以后，派吕去戴国换马，因而做宝器。由此可见，戴与周王朝之间的关系是相当密切的。传世或出土的戴国器物不多，郭沫若《两周金文辞大系》载有戴叔朕鼎、戴叔朕篮和戴叔庆父鬲，这几件器物为春秋时器，从其形制和器铭风格来看，属典型的中原文化范畴。戴于隐公十年(公元前713年)始见于《春秋》经传。戴国位于郑、宋两强之间，经常受到二国的欺凌。由于其所处地理位置的重要，成了兵家必争之地。《春秋》说：“秋，宋人、卫人入郑。蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。”当时郑国东迁不久，国势欣欣向荣，辅佐周王室，号称小霸。由于郑、宋交恶，宋及其盟国蔡、卫、郧等不去朝会周王，郑庄公挟天子以令诸侯，凭借周王之命令去讨伐宋国，并利用权术，乘机灭掉戴国。戴城东距宋都(今河南商丘)仅三十公里，近在咫尺，西距郑都(今河南新郑)却达数百里之遥，郑虽灭戴，但因鞭长莫及，未能久占其地，后入于宋。

姬姓戴国灭亡后，亡国后的戴国子孙为表示对故国的思念，即以故国名为氏，形成戴氏的另一支系，后有简笔写作“代”者。这一支代(戴)氏也是出自河南。



第三个渊源：源于殷氏，出自商朝时期的大戴氏国，属于以国名为氏。

少典氏第十五代、黄帝轩辕氏第四代帝喾高辛氏的次妃有娀氏，生契为尧司徒，封于商，成为商王朝之祖，赐姓子氏。从契到汤共传了十四代，恰好与夏相始终。商朝经过五百年而强大，最后经鸣条之战灭掉了夏朝。

契，又名阏伯，曾辅佐大禹治水，因有功封于商丘火正，为中国天文历法创始祖，死后葬于商丘，即阏伯台。阏伯又称火神台、火星台、台形如墓，位于河南商丘西南三里的王坟乡，墓(台)根基长约二百七十米，高三十五米，全为夯土筑成，台上有祭阏伯庙、大殿拜厅、东西禅台门、配房、钟鼓楼等，台下盖有花戏楼，属元朝大德年间(公元1135～1138年)所建，明、清两朝均有修缮，现代又修葺一新，每年农历1月7日成太古庙会，四面八方群众前来朝台，热闹非凡。

商汤之后，由太甲到太龙，是商王朝巩固和发展时期。汤的孙子太甲在位时还发生过伊尹放太甲的故事，此后商王朝的统治很稳固。盘庚在位时曾几次迁都，最后定都在殷(今河南安阳)，所以商王朝也叫做殷朝，迁都促进了经济与文化的发展。

商朝基本上是王位世袭制，从兄终弟及、父死子继到商后期确立了嫡长子继承制，这也是后来周朝宗法制的重要基础。同时，商王朝的占卜也很出名，现存的甲骨文便是占卜的记录。商王朝的统治仅仅限于狭小的中央地带，四周及边缘地区是王室诸子及各族的领地，中央集权还没有形成。

祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙、帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，四方诸侯也起来反叛。面对这种情况，商王帝辛(纣)不思改变，不听忠谏，一味追求骄奢淫逸的生活，进一步激化了国内矛盾。同时，他穷兵黩武，调集大军征伐东夷，加重了民众的负担，也使国内兵力空虚。周武王的大军打到商郊牧野，商纣王才组织力量，仓促应战。结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，反而为周武王的军队开道。帝辛看到大势已去，逃到鹿台，拿出珠玉宝货自焚而死。商王朝就此灭亡。

商王朝共传十七代，三十五王，存在了约六百年。

周武王灭了殷商王朝之后，有不少殷商的遗族以国为氏，称殷氏，其后就有改姓戴的，后有简笔写作“代”者。这一支代(戴)氏亦是出自河南。



第四个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

出自陈蒙古八旗的一支，在清康熙二十六年(公元1687年)，该族奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸的影壁山附近，其后人取汉字“戴”为姓，今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇，后有简笔写作“代”者。

清朝满洲的达尔充阿氏、戴佳氏，后改汉字“戴”为氏，后有简笔写作“代”者。

鄂温克族涂克冬氏改戴氏，后有简笔写作“代”者。

另外，在回族、瑶族、土家族等少数民族中均有戴氏，后有简笔写作“代”者。



得姓始祖：戴撝(子撝)。

西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛(纣)之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主(公元前799～前966年在位)死后谥号曰戴公，其庶子以王父谥号为氏，称戴氏。后世亦沿用代(戴)姓，并尊宋戴公(戴撝)为代(戴)氏得姓始祖。







二.各支始祖：

戴时奉：字源诏，至元二十六年辛卯八月十二日酉时生，原系江西县元来楚益邑七里邹家村，洪武五年壬子二月十八日酉时没，葬千工霸峡山口狮子山戌山辰向。元配：周氏，元真元年乙未二月初八日戌时生，洪武十九年丙寅九月十八日申时没，葬峡山口狮子山戌山辰向。生子二：戴祥瑞、戴致。

戴明祿：福建兴化府莆田县人，世居郡城，戴家长街，元至正末隶宁波奉化籍明洪武乙丑科成进士，建文逊国时隐于潭卜宅鹤岭之老屋坝详夏忠靖公傅，葬上五都七甲马家卫冲狮形山中穴甲山庚向有碑图记，东西北三河子孙陆继捐置田山以培公墓其租息岁充三河祭费。配周，葬上五都七甲铁塘下马家田角上马家坟右蛇形壬山丙向有碑图记，妣派下分三支其甫四公由三考赴选官至两准监运使司子姓现住祝家河头枯石对岸从舅氏姓不述，女适痒生杨文珊葬上五都十甲地名老屋坝后夫夫妇合冢同向。

资料有待补充。

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代(戴)[代，读音作dài(ㄉㄞˋ)]
一.姓氏用字：

代氏来源与戴氏相同，是“戴”的白字，代氏就是戴氏

二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于子姓，出自商王朝时期的大戴氏国，属于以国名为氏。
少典氏第十五代、黄帝轩辕氏第四代帝喾高辛氏的次妃有娀氏，生契为尧司徒，封于商，成为商王朝之祖，赐姓子氏。从契到汤共传了十四代，恰好与夏相始终。商经过五百年而强大，最后经鸣条之战灭掉了夏王朝。
契，又名阏伯，曾辅佐大禹治水，因有功封于商丘火正，为中国天文历法创始祖，死后葬于商丘，即阏伯台。阏伯又称火神台、火星台、台形如墓，位于今河南省商丘市西南三里的王坟乡，墓(台)根基长约二百七十米，高三十五米，全为夯土筑成，台上有祭阏伯庙、大殿拜厅、东西禅台门、配房、钟鼓楼等，台下盖有花戏楼，属元朝大德年间(公元1135～1138年)所建，明、清两朝均有修缮，现代又修葺一新，每年农历1月7日成太古庙会，四面八方群众前来朝台，热闹非凡。
商汤之后，由太甲到太龙，是商王朝巩固和发展时期。汤的孙子太甲在位时还发生过伊尹放太甲的故事，此后商王朝的统治很稳固。盘庚在位时曾几次迁都，最后定都在殷(今河南安阳)，所以商王朝也叫做殷朝，迁都促进了经济与文化的发展。
商朝基本上是王位世袭制，从兄终弟及、父死子继到商后期确立了嫡长子继承制，这也是后来周朝宗法制的重要基础。同时，商王朝的占卜也很出名，现存的甲骨文便是占卜的记录。
实际上，商王朝的统治仅仅限于狭小的中央地带，中央集权还没有形成，四周及边缘地区是王室诸子及各族的领地，期间就有一个诸侯国叫大戴氏国，国君为殷氏。
祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙、帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，四方诸侯也起来反叛。面对这种情况，商王帝辛(纣)不思改变，不听忠谏，一味追求骄奢淫逸的生活，进一步激化了国内矛盾。同时，他穷兵黩武，调集大军征伐东夷，加重了民众的负担，也使国内兵力空虚。待周武王姬发的大军打到商郊牧野，商纣王才组织力量，仓促应战。结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，反而为周武王的军队开道。帝辛看到大势已去，只身逃到鹿台，拿出珠玉宝货自焚而死。商王朝就此灭亡，其大戴氏国也相偕灭亡。
商王朝共传十七代，三十五王，存在了约六百年。
周武王灭了殷商王朝之后，有不少殷商的遗族以国为氏，称殷氏，其大戴氏国的后人本就为殷氏，但为了纪念故国，后来就有改殷氏为戴氏者，再后有简笔写作“代”者。该支代氏出自河南，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于子姓，出自商汤的后裔微子启，属于以谥号为氏。
据史籍《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》记载，在西周初期，周公旦在平定了“管蔡之乱”后，赐封商朝末代君主帝纣之庶兄子启于商王朝的旧都(今河南商丘)，子启后来建立了宋国。
传岛宋国的第十一代君主名子撝，于周宣王姬静(姬靖)二十九年(公元前799年)即位，至周平王姬宜臼五年(公元前766年)逝世，后被周宣王赐谥号为“戴”，史称宋戴公。自此，中华大地又有了一支代(戴)氏。
宋戴公是轩辕黄帝第五世孙子契的后代，他在即位后的第一次朝仪上，便对宋国王室实行了四项重要的改革：
①废除公田、藉田，田赋由十分之一减少至十二分之一。
②王室停止酿酒，已酿好的酒全部封存留作祭祀和招待外国宾客之用。
③国家除宴请外国宾客外，所有筵席停止用酒。
④王室餐减少菜肴数量。
他自己也以身作责，平时停止饮酒，每餐只有两菜。
宋戴公爱民如子，当自然灾害袭来时，宋戴公立即下令开仓放粮赈济灾民，组织抢救受伤民众，修建房屋，并祭告天地，一切罪过都由自己承担，宋戴公率领全国臣民渡过了灾年，受到举国上下一致赞扬。
宋戴公仁义爱民，谦逊忍让，睦邻友好，从未和其他国发生过争端。为了克服自然灾害，提高农业生产率，宋戴公亲自到现场观看，并研究扩大生产的办法。几年后，宋国大都用上了新式农具，还建立了一个新式农具生产区，从此宋国逐渐发展壮大，日益强盛，在列强中占有一席之地。
宋戴公一生勤俭，在位期間由正考父輔佐，日夜为国操劳，积劳成疾，至周平王姬宜臼五年(公元前766年)逝世。
宋戴公去世后，举行国葬，许多人都长途中跋涉，扶老携幼，从四面八方涌向都城。陵墓周围到处是长跪不起的人群，他们当中，有些来自宋国各地，也有些来自邻国受过宋戴公恩惠的灾民。
宋戴公陵位于今河南省的商丘市三陵台，现已列为河南省的重点文物保护单位。
宋戴公的后裔有戴(代)、宋、武、宣、穆、萧、庄、乐、石、华、皇、皇甫、东乡、桓、向、钟、宗、目夷、目、鱼、墨台、墨、司城、右师、舍、老、朔、祝其、仲、荡、边、锡、司马、司寇、司徒、司、鳞等等一百多个姓氏。
宋戴公逝世后，宋国君位传给子司空，即宋武公(公元前765～前748年在位)，其庶子一支子孙遂以宋戴公的谥号“戴”为氏，世代相传至今，人丁兴旺，史称正宗的河南代氏，后有简笔写作“代”者。
子姓代氏族人大多尊奉宋戴公为一世祖。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期戴国，属于以国名为氏。
据史料载，春秋时期有一古戴国，为姬姓诸侯国。
周武王灭商建立周朝后，大封宗族子弟和异姓功臣，并追封五帝时名君、名臣之后为诸侯。到了周成王姬诵即位之后，辅佐成王的周公在东征后，又分封了一批诸侯，戴国大约就是周朝初年由周王室子弟受封后建立的。这在史籍《世本》中记载：“戴氏，古戴子国，姬姓之后。”
关于古戴国的地望，许慎在《说文解字》中阐述：“戴，故国在陈留”。史籍《春秋》中记载：“戴国，今陈留外黄县东南有戴城。”而史籍《汉书》中记载：“梁国甾县，故戴国。”应劭曰：“章帝改曰考城。”
自东汉章帝刘炟改甾县为考城，迄1954年考城、兰封两县合并为兰考，其间经历了长达一千八百余年的历史，虽然北魏、北齐和五代梁时几度易名，时间均极短暂。原考城县在今河南省兰考县东北一带。
实际上，戴国的地域除了兰考县外，还包括了民权、杞县等地。民国时期的《考城县志》中记载：“‘考城’周曰戴，春秋曰戴，战国曰外黄。”外黄与戴之间有承袭关系，古代史籍中多次提及外黄。在史籍《元和郡县志》中记载：“外黄故城，雍丘县东六十里。”雍丘即今河南杞县。杞县城东十五公里属民权县境，戴国故城在今民权县西北。民权县建置于1928年，系割杞县东北“五社”和睢县北鄙“七里”合并而成。1954年兰封、考城二县合并时，又划原考城北关区等归民权县。杨伯峻在《春秋左传注》中注释：“今河南省民权县东而稍北二十三公里，离宋都三十公里，当即古戴国之地。”由于民国时期和中华人民共和国成立初期进行了相当程度的行政区划调整，大体而言，古戴国版图似应包括今民权县全境与兰考县的大部分，还跨杞县东北一隅。
在古代文献中，戴国的史迹记录甚少。据史籍《吕壶铭》中记载：“唯四月，伯懋父北征，唯还，吕行戴爰马，用做宝尊彝。”吕壶，是西周昭王姬瑕执政时期(公元前？～前1023年待考)所铸造的一件青铜器。其意思是说：这一年四月，司徒伯懋父到北方去，回来以后，派吕去戴国换马，因而做宝器。显然，当年戴国与周王朝之间的关系是相当密切的。
传世或出土的戴国器物不多，郭沫若在《两周金文辞大系》中记载有戴叔朕鼎、戴叔朕篮和戴叔庆父鬲，这几件器物为春秋时青铜器皿，从其形制和器铭风格来看，属典型的中原文化范畴。
戴国早期没有历史记载，一直到周桓王姬林七年(戴于隐公十年，公元前713年)始见于《春秋》经传。戴国位于郑、宋两强之间，经常受到这两个大国的欺凌。由于其国所处地理位置的重要，成了兵家必争之地。在史籍《春秋》中说：“秋，宋人、卫人入郑。蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。”
当时郑国东迁不久，国势欣欣向荣，在辅佐周王室的同时竭力扩张自己的势力范围，号称小霸。由于郑、宋两国交恶，宋国及其盟国蔡、卫、郧等国不去朝会周平王，反而去攻击周王室的亲邦戴国。于是，郑庄公姬寤生挟天子以令诸侯，凭借周王之命令去讨伐宋国，在期间利用权术乘机灭了戴国。但是，戴国都城当时东距宋国都城(今河南商丘)仅六十里地，近在咫尺，而西距郑国都城(今河南新郑)却远达数百里之遥，因此，郑国虽灭了戴国，却因鞭长莫及，未能久占其地，撤兵之后其地入于宋国。郑国白忙了半天，结果还是便宜了宋国。
戴国灭亡后，戴国王族子孙以及一些国民为表示对故国的怀念，即以故国名称为姓氏，称戴氏，后有简笔写作“代”者。该支代氏也是出自河南。
姬姓代氏族人皆尊奉戴于隐公为得姓始祖。

第四个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通典·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·氏族》记载：
⑴.蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，蒙语为

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第四个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·氏族》记载：

⑴.蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，蒙语为

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世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)，后有满族引为姓氏者，满语为Basun Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、卜氏、孙氏等，其戴氏今有简笔写作“代”者。

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⑵.蒙古族戴卜罗氏，亦称岱簸罗氏，源出蒙古新巴尔虎部，蒙语为

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第五个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族达尔充阿氏，满语为Darcongga Hala，世居吉阳(今黑龙江萝北黑龙江支流集达河北岸)、黑龙江等地，后多冠汉姓为戴氏、代氏，其戴氏今有简笔写作“代”者。

⑵.满族戴佳氏，亦称达佳氏、大佳氏、戴拉氏，源于渤海国皇室大氏家族，满语为Daigiya Hala，世居杭间(今辽宁西丰)、浑郭(今辽宁西丰小清河一带)等地，后多冠汉姓为戴氏、代氏、艾氏等，其戴氏今有简笔写作“代”者。

⑶.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，满语为Usun Hala，满汉义“水”，源出金国时期称女真温古孙氏(吾古孙氏、乌孙氏)，以部为氏，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山区、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓多为戴氏、孙氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、柏氏、武氏、常氏、查氏等，其戴氏今有简笔写作“代”者。

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第六个渊源：源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《黑龙江志稿·氏族》记载：
鄂温克族涂克冬氏，蒙语为，后有满族引为姓氏者，满语为Tukedong Hala，在清朝中叶以后所冠汉姓即为戴氏、涂氏等，其戴氏今有简笔写作“代”者。

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第七个渊源：源于蒙古族，出自明、清时期陈蒙古八旗的一支，属于汉化改姓为氏。

今回族、瑶族、土家族等少数民族中，均有戴氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓戴氏，世代相传至今，今皆有简笔写作“代”者。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

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得姓始祖：戴撝(子撝，宋戴公)、戴于隐公。