[江苏江阴] 《申浦王家垫王氏宗谱》序

王修真

王洪勋提供
编者按：王洪勋，江苏省江阴市西石桥东维常人，本会委以三沙王氏研究牵头联系人。本谱是他四出求访所得。该支王氏属琅琊世系，始祖王省明初为江宁府学教谕，传至王遥安迁至江阴申浦之王家垫，故称其为该支始迁祖。本期刊登1、4等2个序言。
(一)、申浦王家墊王氏續修宗谱弁言
春申浦之西。蒼山寺北。蘆埠港之东。有一大村落焉。曰王家墊。东面毗連俞家墊。故亦统稱俞王村。其地綺塍平疇。彌望皆是。东有河池半畝方塘。宛开一鑒。西有蔡溝直通江水。蜿蜒環绕。誠秀靈荟萃之所。人文誕毓之区也。聚族而居者。以王姓占多數。其人率皆士食舊德。農服先疇。行其野則桑麻掩映依然讓畔之風。入其室則弦誦悠揚。尚有诗书之澤。孔子稱禮失求諸野。又云觀于乡而知王道之易。易斯言洵不誣也。歲戊辰王氏續修宗谱。屬草既竟。其族尊学庸清和暨经埋冠雄等問序于余。余思夫王氏系出太原琅琊。分封食采得姓凡二十有一。惟二族尢著。然自晋元帝南渡以来。王導以首相资格總揽朝政。群从子弟偏布要津。當時有王馬共天下之語。江左夷吾風流。宰相传为一時佳話。琅琊一派遂獨盛东南。烏衣巷里累世簪纓。历宋齊梁陈諸朝。類皆貴顯。而宋之三槐尤膾炙人口。故江东四大姓稱願陸王张。而王氏尤为金陵著姓。其舊序所載自玠公与安石對策相忤后。在金陵半山寺鑄銅佛隱居。再传至省公明初为江甯府学教諭。又再传至遙安公始从居江陰申浦之王家墊。于是占籍江陰別为一支。不複与金陵相通。此王氏以省公为第一世祖。遙安公为始迁祖。之缘起也。考其世表。則明代雖詳世數崖略僅存。迨至遜清康熙方始明备谱牒。則一修于康熙乙卯。再修于光緒甲申。迄今年逾四百。世凡二十。距甲申纂修之歲又己歲星四周矣。此四十余年中。幼者、少者、壯者、衰者、老且死者、其年月日時生卒葬配固有书不勝书者。設不及時彙編之。殊非收族敬宗之意也。今族尊等惄焉。忧之蒐輯是谱。以貽后人使烏衣望族一胍相传。从此曲沃椒聊周原。瓜瓞綿綿延延。方興未艾。正不徒春露秋霜肅然起敬。油然起孝而已也。爰綴數言弁諸简端。
中华民国十八年歲次己巳冬月 清巳酉科拔貢安徽直隸州州判同里孫晉詒拜撰

（二）原序 清光緒甲申 清河南学政揚州府知府　何金壽
聞之国有史。家有谱。由來遠矣。史以誌历代之盛衰。忠臣孝子贤士大夫具在焉。谱以书一脉之亲亲左昭右穆亲疎遠近具在焉。是家之不可無谱。猶国之不可無史也。谱之設不幾重哉。蓋自錫土立国賜姓立宗始于夏商。詳于周漢。或以国为姓。或以地为姓。或以諡以爵为姓。流传千百年。疑信不能盡悉。惟有宋歐蘇二氏倡为圖說。其法最善綠某姓为某人后。始某地。盛某世。顯某朝。究所究所出述所源分支別派。立綱設圖。其法于是乎著粵。稽王氏系出帝胄为周靈王次子子晉之后。其子善慶分封太原遂以父爵为姓。此王氏之始也。孫伯宏为周元王卿士。六传毅为顯王卿士。八传翦。九传賁。俱仕秦为大将軍。十传陵仕漢为高祖右丞相。十五传賀仕漢为糸（右加肅）衣禦史。十七传良光武朝为司徒。二十四传儀仁魏立朝剛。直为司馬昭所誣遇害。其子裒傷父之死非遂隱居不仕。教授生徒雖三徽七辟皆不就。嘗读诗至哀。哀父母句既三複流涕。门人为之廢蓼莪。三十传述仕晉为尚书令。三十五传通隋文帝朝献太平策十二條。帝不納遂不仕。后累徵不起。三十九传鶚仕唐为御史。张九齡稱其守正不阿。見玄宗納壽王妃冊为貴妃号楊太真。鶚上书極諫觸玄宗。怒廷杖殺之。至死尤手画不可。四十五传曾狀元及第仕宋。繼王旦为相。四十六传廷堅仕宋为大夫与司馬光範镇陈襄相善。因蘇軾诗案罷職。四十九传玠宋光宗朝對策。有今之道学皆今之正人等句時。王安石为僞学見策有歉。本与安石通籍。居金陵半山寺。鑄銅佛后罷归。生子五。松柏桂椿梅。松徒浙江金华府。柏徒泗州尹沙。桂徒湖南常德府桃源县。梅徒公江府。椿徒镇江府金壇县。至再孫樵仕明为刑部主事。其子省能肯堂由庶吉士为福建參政。因誣罷職。成祖朝複辟为江寧府学教谕。靖難兵起靖節明倫堂諡日忠靖。生子三遂家金陵。至再孫遙安始迁江陰申浦王家墊。素与江寧同籍后以來往艱難。不通問吊。舊有谱牒。世遠年湮。悉遭兵火遗落無存。治平日久裔孫德芳同侄金茂榮寶侄孫璽堂順富学庸林传等創修祠宇。会輯宗谱事。成延師草創一載。始告成功。而付剞劂。今德芳等以稿見示。余遍覽之。因以知王氏亲疎咸秩。尊卑不淆。非即敬宗尊祖之意也。夫爰樂为之序以弁簡端。
（五）、原序 知赵城县事前任金壇县丞　　吳道明
余佐政金壇。知金壇之世家。以王氏为最。王氏有谱名曰大成宗谱。其見广其心公其計慮长所以谱合族也。所以谱万世也。非止为一家一時之谱而己也。何也人由一祖之身。衍而为千万億身。同者不得为異。異者不得为同。今之谱之家因姓起祖。以唐而祖堯。以虞而祖舜。此等陋習徒为高明。所鄙又有明屬一族于貴顯。則載貧賤。則貴載者。非亲亦亲遗者。非疏亦疏。是猶于一身之中而異。視夫毛发孔竅。夫傷其毛发孔竅而身不驚者。未之有也。嗟乎。谱而至是惡用谱。为若王氏之谱則不然。身視合族義通万世。弗遠求弗近遗起其所當起止。其所當止由諝公一人以迄于千字行六十二人共計十五世。在德安者七世。在金壇者八世。自十五世之后非不欲谱之也。遭元之亂。法馳寇生各散而擇便以居。則六十二人之支裔殊乡殊郡。有可查者有不可查者。必強而谱之。未免得此而遗彼。舉上而遗下。何以为合族宗故止焉。非曰可止也。以此为宗。而后正可以相衍于不窮也。非其見之广。心之公計。慮之长。安能为此不寧。惟是恐祖德之弗彰。無以啟后人效法之思也。于是有传贊恐祖澤之湮沒。無以動后人世守之念也。于是有宗器誌与夫祠墓誌。恐子孫不類無以繼前人之美也。于是有家訓宗約于其始也。有谱略以溯祖宗之源流于其終也。有谱行以定各支之世次。卑尊總之條理。甚悉。而金以聲之。玉以振之。正所謂集大成者乎。故曰非特为一家一時之谱而已也。是为序。