驳今人姚薇元关于王神念改姓之说

王联真

达良先生所撰《中华王氏通书·王姓》一书，在太子晋后裔主要分支表中，已将梁中书令王神念父冏列入太原祖王威之名下，但在王姓渊源分支表中，又将梁中书令王神念列入虏姓之王。称其出乌桓族，为乌丸王氏。如此自相矛盾的作法，大概是缘于作者所依据的资料各执一词。《唐书•宰相世系表》及《古今姓氏书辨证》均认定梁中书令王神念为汉征士太原王霸之后。而今人姚薇元著《北朝胡姓考》，却指认王神念假冒太原名望，实则确出乌丸。姚薇元先生作这种推测的依据，是《三国志》、《晋书》所记。《三国志》卷二十六《牵招传》载，魏文帝敕令鲜卑大人步度根等讨轲比能，“杀比能弟苴罗候，及叛乌丸归义侯王同、王寄等。”《晋书》卷一百二十四《慕容盛载记》：“初，慕容奇聚众于建安，将讨兰汗，……盛既诛汗，命奇罢兵，奇遂与丁零严生、乌丸王龙之拥兵叛盛。”姚薇元先生依据上述史籍记载中已经出现姓王的乌丸人，认为乌丸族在魏晋时已有王氏，便推测在北魏时出任护乌丸校尉的王冏也是乌丸王氏，化侨居为土著，从而指认冏子王神念假冒太原名望，实则确出乌丸。但笔者要问，一块麦田先长有麦苗，后来又从他处移入一部分麦苗，难道能说移入的麦苗等同先长出的麦苗吗？再比如一座花园里先植有兰花，后又从他处移入一批兰花，难道能说移入的兰花等同于先植的兰花吗？《梁书》、《南史》都说王神念是太原人。《新唐书•宰相世系表》说王神念的祖先是太原人王霸，只是到了王神念父亲冏这辈，由于在北魏任护乌丸校尉，所以称乌丸王氏。后来，王神念投奔南朝梁，又恢复了太原王的姓氏。后一说法虽与前一说法稍有不同，但本质上并无二致，都是肯定王神念源是太原的，只是表述得更具体一点而已。而千年后的今人姚薇元先生却仅凭想象和推测而否定前人已有的历史定论。

为矫正错误，还历史以本来面目，特撰此文。

中华王氏文化研究中心会员 王盛家