应摆正东山村在豫章王氏谱中位置

王会清

现丰城市白土镇（唐宋为正信乡所辖）之南有东山、镇山、屯溪、洲上四个自然村，为唐王季友四世孙王子邳即椿公长子任公、三子保公后裔在云岭居所地。屯溪在南、东山在北、镇山在西、洲上居中，四村相距一、二华里左右。洲上是明末由东山所迁，现有东山、洲上村民共同祖为东山善祥公，善祥公为季友公二十二世裔孙，善祥公六世裔孙元树公为洲上之迁居始祖。
吾生于洲上，一九六三年入丰城县读高中，现居新余市，为执业律师。东山有我干爹，屯溪有我奶娘，还是我外祖母娘家。小时常听东山道士加和公讲王姓历史事迹，加和公又是听我叔祖业顺公所述。文革前，在我家西邻罗秋英老人家偶见观英公主修十一修太原王氏家乘数册，爱不释手，可惜文革后遗失。洲上加谟公手抄家乘一册，回乡时常借来阅读。一九八八年十二修宗谱成，将有关综合和四村之宗谱共五册带新余，暇时观之，研究数年。二O一O年清明祭祖，又将十三修宗谱首卷带新余，闭卷之后，感慨万千，我为十三修宗谱成而高兴，但对其错讹之处，深感遗憾。我最感兴趣为景肃公后十世内事迹，原来不多，十三修宗谱还有删改，宗谱首卷对参修人员、图片、序文等过细过滥，颇有商业广告之嫌……。我偏爱历史，二十四史、资治通鉴、中国通史、上下五千年及相关杂记、野史，均有所阅，尤对豫章王氏宗谱，情有独钟。读史阅谱及在故乡所闻所见，对云岭里、东山、镇山、屯溪、洲上之历史，颇有心得。十三修宗谱，本欲为东山、洲上作一新序，终因事务繁忙，无暇动笔未能如愿。云岭里、东山、镇山、屯溪在豫章王氏谱中地位重要，与季友公、椿公关系密切。现将我所知历史来由等先书一篇，后有暇时，再续其余，与王氏宗亲商榷，供有识之士参考。
研究豫章王氏，必先了解景肃公及南昌东湖，研究豫章丰城王氏，必了解季友公及丰城云岭里，因为是开基祖及居所地。唐豫章东湖菊花巷早已不存，今丰城云岭里万世不变。宗谱原有误称云岭里为现丰城荣圹乡境内，已统一为白土乡境内，甚慰。310年前康熙庚午《十支公山禁约》〈可惜十三修宗谱遗漏未载〉一文中“九十五都一图，一地名东山，乃季友公、子邳公基业”。二十一世纪初洲上村建房出土一块“皇宋淳熙十年正信鄕云岭里迪功郎、信豊县主簿王德用”将亡妻遗骨从槠山迁葬现洲上村的地券中，也证明云岭里为现白土镇境内。十支公禁山公约将云岭泛指东山，称东山分南峰、东峰、西峰和中峰，东峰原以屏风石为界，直抵旗山之脚；西峰邻李尚书之坟，直抵鼓山之脚。又称东山祖基华（花）园、枸杞罔、又九贞山集灵观（庙）之左右前后及犁壁山，俱有松木，其东西两峰山内有狮子、打鼓、陈毫诸岭，张家山、仰天螺、走马罔、西坡等处山名，先祖坟葬均有所列，历历可考。证明云岭即云峰山，即现洲上、东山之北群山总称。现称为“磨子山”即走马岗，走马岗西有现称“二面锣”山。走马岗是子邳公在云岭修建的练兵场，绝非天然，可见山顶较为平坦，周围有一环形沟，宽而不深，实为人工所为。山顶便于步卒列阵厮杀，环形沟用于骑兵走马奔驰。因山形如磨盘，后人称之“磨子山”。
大中八年（854年）椿公应诏领南康军，十二年又领宿卫兵监江西诸路总管军事，于长沙、荆楚、南闽平叛剿匪，数建奇功。咸通八年（867年）前后因功兼右宿卫军，在征战同时，于故乡云岭，与兄子邦弟子邙二公统领军民，以卫乡井，兴建云岭“磨子山”军事训练基地，战时迎敌，平时练兵。想当年，云岭群山，战旗飘扬，鼓声隆隆，马蹄得得，杀声震天，鼓响而动，锣鸣收兵，士气高昂，何等壮观！乾符二年（875）十月，山东人王仙芝在河南起兵反唐，黄巢举众响应，与唐军战于山东、河南、河北、湖北、江西，子邳公率军民抗巢，大败巢寇。中和元年（881）授御史武中丞，银青光禄大夫。二年八月，巢复入境，子邳公与巢寇战于距云岭九贞山五里许徐茫湖左，激战数昼夜，终因巢众，子邳公兵寡又援兵不至，殉难于阵，虽死仍夹首跨马行至云岭之九贞山集灵观（庙）之东倒地，风雷骤雨“天葬”之，与母郭氏同眠九贞山，又是何等惨烈！
光阴易逝，转眼已过千百余年，季友、子邳诸先人早已乘鹤西去，但其英雄业绩仍流芳百世，激励王姓子孙。云岭、九贞青山不改，碧水长流，但其名称千年之后亦有所变异，云岭之云岭里，早已坦荡无存，但遗迹尚在，且其后裔仍有在东山、镇山、屯溪、洲上繁衍。东山、镇山、屯溪、洲上，至共和国时，所有房屋均为清朝时所建，村民除镇山王姓与章姓共居外，其他三村均为王姓子孙。改革开放后，四村王姓子孙，发扬先辈精神，走遍神州，奋力拼搏，在故乡新建一栋栋楼房，将季友公、子邳公基业之地建设得日新月异，使我这个在外游子也感到自豪。为此，该四村尤其是东山、镇山、屯溪以及现仅留遗迹的云岭里的历史由来，发展变化，及其在豫章王氏宗谱的地位和作用，尽我所知，简述如下：
1、云岭里。云岭里即云岭村（唐、宋时村长称里正），为季友公、仲友公迁居丰城之居所地，始于季友兄弟，终于季友公之曾孙琦公。云岭里位于云岭群山之内，北靠张家山，南面为晚田现为平石口水库，东傍现称牛头山脚，西邻仰天螺小丘。范围不大，原有古墙基和水井遗迹，我小时常在古井遗址捕鱼捉虾。二十一世纪初，屯溪王丑苟等在原云岭里遗迹内建“云岭精舍”，用水之地也为原古井位置。“云岭精舍简介”称云岭里位于“屯溪村背的牛头山”不准确，屯溪村背无山为田。牛头山，又称牛山，或狮子岭，云岭里遗址现称平石口。平石口的来由为云岭里北岭上有一块火山爆发形成的较平坦裸露岩石，晚清时，洲上村飏宝父子建砖瓦房后，为解决当时去白土当圩绕道象鼻嘴山脚路远和不便，从洲上村修一条经云岭里遗迹和仰天螺山丘之间过岭直通岭北坑里张家村（现遗迹尚存，成为早地）前的道路，大大缩短了去白土的里程。道路傍山而修，坡度不大，中间还铺了“星子石”。从此，洲上及现屯溪村委大多数村小组村民，抄近路去白土，推车上岭，当圩回家，常在平石上休息、歇脚，云岭里遗迹位于岭上平石山口之南，故称“平石口”。该岭上平石大跃进修平石口水库，因采石变得不平，道路上的“星子石”也被村民拿走，岭两边道路改革开放后村民采石建房，挖的很难行走，东山、洲上村民都从袁家、垛上改道去白土，但仍有少数村民还从道路遗迹步行而过。
2、东山村。东山村位于云岭里东南数百米。古东山与东山村有所区别，前者指山，即云岭或云峰之东云峰山，后者为村。东山建村始于琦公，谱载琦公“筑书屋于新居之东云峰山，号东山老人”，可见琦公原也住在云岭里，筑书屋建新居在东云峰山。即东山后，离开了云岭里而居东山，琦公为东山迁居始祖。琦公优于文学，隐居不仕，也许受季友公的启示，在东山定居后，读书钻研，教育子侄。丰城县村史称东山始祖为保公幼子耀公即宗焕公，本人不予苟同，耀公居东山不假，但不是始祖。十一修宗谱，吾叔祖业顺公和嘉年公为东山洲上作序，称东山始祖为保公四世孙玠公，更是错误的。
琦公不仅是东山始祖，而且是东山第一位隐居高士，他在东山书屋，培养了五位儿子桧、柏、槐、椿、桂，四子椿公最优。琦公钻研文学，晚年尤好观易，影响后代深远，仅东山村而言，其五世孙仁合、义宁，六世孙玠，七世子邦作、邦任，十一世孙孝友等诸公，均是优于文学，留恋青山，隐居不仕的高雅之士。在东山，琦公建东山书屋，玠公建玠山书院，邦作、邦任有文集于世，孝友《丰水赋》等流传至今。琦公孙保公虽仕丹阳，后以病辞官回家，重建槠山龙泽书院，琦公及其子孙后代，与季友公可谓一脉真传。
东山以琦公为始，至今已一千二百年历史，是豫章王氏最古老现存村落，历史悠久，人才辈出，是琦公及后裔子孙发祥地，在豫章王氏宗谱中有极其重要地位。东山先于镇山，子邳公也是由东山迁镇山。东山分为上东山和下东山，又称上边和下边，下东山至晚清民国初才衰落，解放前有一湾里周姓村民是下东山最后居民，因土改分田分房而定居洲上。大跃进不久，下东山被洲上村民在遗迹上开为旱地，改革开放后因村民外出务工，现已荒芜，逐成洲上已故村民坟场。现东山即上东山，从上、下东山村古外墙、土埂范围及村前所挖古水圹看，上东山大于下东山一至二倍左右。
3、镇山村。镇山又称镇上，位于屯溪西约二华里，其之所以名列豫章王氏村支系之首，源于子邳公也。琦公五子，先后迁出东山居外地，唯子邳公虽也迁出，但为离东山极近的镇山。椿公受琦公教育，有经纬之才，文韬武略，登进士后入仕，统兵在外，很少在家。至咸通八年（876）与兄槐弟桂二公，还在“磨子山”训练军民，六年后八月，牺牲于战场徐茫湖左，三子保为其守孝三年。椿公十子，枝繁叶茂，尤其长子任、三子保后裔，是宗谱村支系主流。即使镇山被认为是椿公及十子发祥地，琦、椿两公为父子关系，父在先子在后，故东山在先，镇山在后。
然十一、十二修宗谱总吊图，却将玠公列为东山祖，其弟琮公列为镇山祖，何也？吾认为：
⑴琦公居东山，卒于咸通辛已（861）年，椿公生于827年，父卒时34岁，不仅在东山长大，考取进士，后又在外领兵作战，咸通八年（867）还与槐兄桂弟在云岭之“磨子山”训练军民。因此，他们三兄弟至少在此时还未迁出东山，椿公迁入镇山居时不长。
⑵琦公卒时，椿公十子大多数均已出生，长子任公已十六岁，椿公忙于公务，对儿子们教育自然有琦公担任，东山是椿公及其子诞生地和受教育地。
⑶椿公卒于中和二年（882），中和共五年，椿公三子保公为中和进士，父卒守孝三年才赴丹阳，可见保公中进士前，应在琦公东山书屋读书钻研，后应试中进士。
⑷保公三子，昭为宜春县丞（县令副手），幼子耀居东山，次子旭和耀出生时，曾祖父琦公已去世，祖父居镇山，耀居东山不可能自立，故保公不一定居镇山。
⑸谱载旭长子瞻居镇山，忠居袁州，因忠之伯父昭公为宜春县丞，但瞻次子义宁又复居东山，长子仁合也葬于东山。仁合长子玠公复居东山，仅次子琮居镇上，其子颉领乡荐授清江县丞，镇山王氏后裔由琮开始才定居下来，故琮为镇山始祖。而保公子孙辈，除因仕等原因外迁外，大多数均复迁东山故里定居。宗谱将椿公列为镇山祖，又将琮公列为镇山祖，由此可解。
4、屯溪村。屯溪是季友四世孙子邳公长子任公后裔居所地，始于任公三世孙珠公于后梁时从吴圹王坊迁入，珠公为屯溪始祖，屯溪村目前为云岭四村中人口最多村。
十三修宗谱前后，一篇网上文章称丰城发现唐状元王季友家谱，称季友公居之丰城云岭里为屯溪村，文章称“屯溪的官，隐溪的才”，暗示季友公为屯溪村人，徐孺子为隐溪村人。回乡探亲又见屯溪村西头新建一块唐状元故里牌坊，使人大跌眼镜。屯溪村建村于九世纪初，季友公是七世纪三十年代前后居丰城云岭里并于794年去世，怎么会是屯溪村人？十三修宗谱修葺期间，对季友公云岭里故居，或为屯溪村，或为镇山村，或为镇山屯溪村，宗谱成后，仍是混为一谈。
王炯尭先生德高望重，但十三修宗谱中二篇介绍季友公生平事迹文章，将季友公去世年份与谱载有异，使后人难辨真伪，尤其称季友公为“唐丰城县白土乡镇山村〈今丰城市白土镇屯溪村〉人”，更使人愕然！子邳公一修宗谱序称季友公“恒以吾宗分异为虑”，虑“尊卑昭穆之或失其伧也”，今果应其虑。
云岭里、东山、镇山、屯溪之四村，至今均有千年以上历史。云岭里即使以季友公736年中状元之前迁居于此，至今也有一千二百七十余年历史，东山以琦公约二十五岁筑书屋建新居时计算，琦公生于797年，至今也近一千一百九十年左右。镇山以子邳公三兄弟在云岭于咸通八年（867）建军民训练场后迁为起，至今约一千一百四十年上下，如以琮公为镇山定居始祖，则更晚应为北宋期间。屯溪以珠公为始祖，珠公生于后梁开平丁卯年（907），按约25岁左右迁徙，至今也有约一千零八十年之长。古云岭之南王姓四村，废一存三，今仍为四，同为季友后裔，和谐相处。编史续宗，应忠于事实，事无巨细，应考察求证，不得草率，任意取舍，致先祖不安，使后人茫然！今李白故里之争，热闹非凡，国内互诘，波及外国，吾一笑了之。判断人之故里，首看出生之地，因独一无二，不可改变；次看迁居之地，因分异另栖，为迁居始祖；三看殁葬之地，因为人之归宿，非特殊情况也不会改变。
王修全
二O一O年五一节于渝州(新余市)