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■ 尹小燕
黄帝是少典之子，姓公孙，名轩辕，号有熊，中国远古时期部落联盟首领，为中华民族始祖，人文初祖。关于黄帝时期的历史研究，后人一直没有中断过，黄帝部落活动在燕山一带已是中国史学界的研究定论，著名考古学家苏秉琦先生说：“考古发现正日渐清晰地揭示出古史传说中‘五帝活动’的背景。五帝时代以五千年为界可以分为前后两大阶段，以黄帝为代表的前半段主要活动中心在燕山南北”①。 大量史料、出土文物、当地传说可以证明，燕山之侧、滦河岸边的迁安市安新庄遗址正是黄帝部落活动的中心——轩辕国。
一、古迁安的地理位置适合渔猎和农业生产 迁安北倚燕山，地势平坦，属于滦河（古称濡水）、青龙河（古称玄水）的冲积平原，境内有大小河流17条，多为沙土地，气候温和，物产丰厚。在20世纪六七十年代还有大片清清水泽，鱼虾成群，芦苇草滩，百鸟云集。这里既是农牧分界区，又是农牧交错地带，宜农宜牧、宜渔宜猎。市域内现有普查统计的古遗址200余处，其中7处为旧石器时代遗址，18处为新石器时代遗址，42处夏、商、周遗址，67处战汉时期遗存。这表明距今5000～6000年时的黄帝时代，至少有18个氏族集团生活在这里，从事渔猎与农业生产，而且后人继承和发扬了远古文化并逐渐发展壮大。
二、安新庄文化文明程度高，是北方新石器时期文化的重要代表 安新庄遗址是滦河流域极为重要的新石器时代遗址，位于迁安市扣庄乡安新庄村南，所处时代早于或同于北方红山文化。遗址面积11.6万平方米，分为甲类和乙类遗存，根据对遗址出土的陶器进行分析比较，推断出甲类年代距今6200～5800年之间，乙类遗存距今5865～5400年之间，乙类遗存与黄帝时代相吻合。 1978年，河北省文物研究所在此调查和小面积试掘，发掘发现，有居住址，有红烧土面和灰坑及大面积的夯土层，说明有宫殿居址；有养殖的牛、羊、鹿骨等，说明这时的古人已开始养殖一些能够驯养的动物；发掘出了近百件新时器时代的遗物，有大量的石器，骨器、玉器、陶器等，遗物非常丰富。地表发现用燧石、玛瑙、石英和砂岩打制的成百上千件细石器，说明这里有专门的细石器加工业，同时也是玉、石、陶器的制造生产地。这些出土文物说明人类在这块土地上创造了文化艺术，发明了养殖、种植与各种制造工业。 这里需要特别指出的是，安新庄遗址出土的陶器盛行篦纹、菱形纹、指甲纹和几何纹，其文化性质不仅兼有我国中原仰韶文化与北方红山文化两大文化因素。同时，具有本区域自身的文化特点，是冀东一带唯一一处彩陶、黑陶与细石器共存的重要文化遗址。近年在滦河中下游发现的有关遗址中，除安新庄外，很少有赵宝沟与红山两个文化共存的遗址。这就不能不令人深思：辽西的兴隆洼、赵宝沟等遗存所代表的北方文化，沿着老哈河、大凌河向西即冀东北地区发展时，在不同地区受到北上的中原文化及当地土著文化不同程度的抵制，最终与滦河中下游地区的文化得到融合，形成以安新庄两种文化共存为代表的文化。也就是说，中原的部落集团向北发展时，在承德一带和北方向南发展的部落产生冲突，也可以说是北方的文化强烈地影响了生活在冀中一带的土著先民的生活习俗，其表现就是以大口筒状罐替代了原有的夹砂釜。我们的推断是，北来游牧民族的黄帝部落来到迁安一带，在这水草肥美、适宜居住的地方建立了大本营。安新庄遗址是北来赵宝沟文化、红山文化与当地土著文化、冀南下潘汪文化、后岗下层文化等相互结合的产物。而这种诸多文化的大融合，只有最具号召力的黄帝才能做到。
三、从出土彩陶器分析，安新庄文化的时空框架与黄帝文化相对应 安新庄遗址最重要的发现之一，就是发掘出了中原仰韶文化和北方红山文化中都没有的刻绘兼用的彩陶。彩陶色彩有红、赭红两种，未见黑彩；从出土发现来看，红山文化的彩陶全为黑彩和紫彩；仰韶文化的彩陶为着色彩绘的细红陶，颜色多偏红、红褐色；甘肃马家窑文化发掘的陶器多为土色、紫褐色、土黄色；山东龙山文化发掘的陶器多黑色。各地出土的彩陶颜色不同，有可能是因为各地的土色有差异，也极有可能是地域管理者，按适合的五行相生的原则，通过自己控制而得到的颜色。因为在8000年前的伏羲时代，就已经形成八卦、五行，伏羲用它来帮助人们预测天气、方向，指导人们生产生活等。那么黄帝时代就应该已经能够很成熟地运用八卦和五行了。五行为金木水火土，而东方属木，黑色为水，水生木；西方属金，色调多控制在土色或土黄色；南方属火，颜色多红色；北方属水，颜色多为黑色；中央属土，颜色为红或赭色。安新庄遗址为五行的中央地带，所以出土的彩陶色彩是红、赭红两种，寓意火生土。 《淮南子•春五•时则》明确的记录了黄帝管辖的范围：“中央之极……东至于碣石，黄帝、后土所司者，万二千里……”②。东、西、南、北、中5个方位有5位帝王管辖，碣石山以东是太皞、句芒管辖的区域，山东“龙山文化”与之对应；北户以南，归炎帝管辖，仰韶文化或裴李岗文化与之对应。自碣石山往西到河北边境，即“中央之极”，为黄帝管辖，“安新庄文化”与之对应。而红山文化是北方地区重要的新石器文化类型，其范围大致在内蒙古东南和辽西一带，北达乌尔吉木伦河和西拉木伦河流域，南及朝阳地区凌源，东至哲理木、锦州地区，中心在辽西和昭盟一带，因此这一带的文化应当属于颛顼管辖。
四、安新庄、西寨、玄辛庄3处大型祭祀场反映黄帝在迁安有祭祀活动 祭祀是中华的初始文化之一，距今1.8万年的山顶洞人就有在尸体旁撒赤矿粉的习俗，这是在灵魂不灭观念下最早的祭祀现象。黄帝时代祭祀已经相当发达，《封禅书》记载：黄帝曾上泰山封禅，还在华山、首山、太室、太山、东莱“与神会”。 与安新庄遗址相连的新寨村、谌新庄也有大面积新石器遗址发现，是连在一处的很庞大的氏族聚居地。1976年，安新庄村南高台地因下雨土坎塌下来，发现大批的陶钵、陶罐覆放，从陶器的摆放形式上来看，专家认定这里曾是一个大型祭坛。 迁西西寨遗址坐落于滦河北岸向阳高台地上，在该遗址南侧发掘出一处祭祀地，东西长15米，南北宽12米，摆放着上下两层陶器群，分为5组，每组均放置大小不等的红顶钵和筒形罐、碗等陶器。一些相同类型的大小陶器套放堆积在一起，围成直径约2米的圆形器物群，全部背山面河。部分陶器内放置一枚打制的石球，有的存有幼猿的颌骨。在祭祀地 还发现了陶塑半身像、石质双人头像及太阳纹刻石，这些都体现了原始社会崇拜意识的成熟。该处祭祀坛与安新庄遗址仅相距20公里。 玄辛庄新石器石棚墓位于圆形土山上，上有3个石棚，状如古代筑土的祭坛。专家对石棚的解释为：a、石棚是宗教祭祀纪念物。b、石棚是原始社会氏族公共活动场所。c、石棚为墓葬。从出土发现来看，我认为杨各庄镇玄辛庄石棚应该是氏族首领专门祭祀的场所，它的地理位置正是安新庄、万军山两处新石器遗址的中心位置，它与轩辕黄帝筑祭坛应有着必然的联系。 玄辛庄石棚、安新庄遗址和西寨遗址的大型祭坛，都有祭天礼地的功能，为黄帝祭祀提供了佐证。
五、安新庄遗址出土的“天鼋”是黄帝的族徽 安新庄遗址还出土了新颖别致的多角形砍砸器（形状像龟）——天鼋。经调查，赵宝沟文化、红山文化、中原文化及周边地区的遗址中都不曾见到“天鼋”形砍砸器，这就是安新庄文化有别于其他文化的特色。天鼋被北京大学于希贤教授和李赓教授认定为黄帝的族徽。这里不仅出土了石质“天鼋”、还出土了象形陶器“天鼋”。 按古史传说，图腾崇拜时期的黄帝以渔猎为主，氏族部落的图腾是鼋、鱼、蛇、蛙，都是两栖与水生动物，按照先民的观念，他们是可以互相渗透和互化的，鼋与鳖同类，天鼋即神话了的大鱼鳖。黄帝“有熊氏”实为“有能氏”，“熊”与“能”在古代通假。《尔雅释鱼》有言“鳖三足，能。”在神话中三足鳖与三足蟾、三足鸟一样，都是神。黄帝后裔周人自称：“我姬氏出自天鼋。”其图腾也是鱼鳖。由此可见，黄帝族（轩辕氏、有熊氏）的图腾信仰即是鱼、鳖之类③，其族徽即是天鼋。“天鼋”族徽崇拜物在安新庄遗址的出现，不是偶然，而是一种必然，因为黄帝曾在这里创造了辉煌灿烂的文明。
六、迁安蚕姑庙供奉着黄帝正妃嫘祖 迁安众多的新石器时期遗址，特别是安新庄遗址出土了大量各式各样的纺线工具陶纺轮——一种先民捻绳子用的坨。安新庄遗址还出土了石緺（gua），在扁平的石头上有两个细长的凹槽，用来给绳子刨光的工具；还出土了大量的骨器如骨针、骨锥、骨梭等缝纫工具。《易系词》云：“黄帝，尧，舜，垂衣裳而天下治。”孔颖达说：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小。今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长大，古云垂衣裳也”。又《后汉书•礼仪志》记：“祀先蚕，礼以少牢”；《隋书•礼仪志》载：北周（557～581年）尊嫘祖为“先蚕”；《路史•后纪五》引《蚕经》言：“黄帝元妃西陵氏，曰嫘祖，以其始蚕，故视为先蚕。”轩辕黄帝以战争的手段止息野蛮的掠夺性战争，建立了统一的国家之后，他懂得发展生产，改善人们生活的物质条件，于是命人占日占月，顺天地之纪，营造立法，适时播种百谷，解决人们的温饱问题。而他的妻子则带头养蚕，倡导于民，以丝帛取代皮革，改善人们的穿衣，衣食温饱比原先有了改善，天下自然安定。这便是黄帝以衣食而治天下的道理。从爪村遗址出土的骨针、骨锥证明，1.2万年以前居住在迁安的古人，就开始缝制衣服以御寒和避羞了。到新石器时代，石制和陶制纺轮的普遍使用证明原始纺织品已出现。明朝万历二十七年《永平府志》记载：蚕姑庙在迁安县西十五里。迁安有蚕姑庙村，距城西南十五里，早年庙宇供奉的蚕神就是黄帝正妃嫘祖。在距离安新庄遗址不远的迁西西寨遗址出土的美女雕像围着丝巾，就是一个很好的明证。
七、万军山遗址发现陶祖，表明这里曾有生殖崇拜 生殖崇拜，就是原始先民对繁殖能力的一种赞美和向往。母系氏族崇拜女性，黄帝是父系氏族早期，开始崇拜男性。天鼋、车辕、轩辕、玄、土、且（祖)都代表男性。诸多实物证明，男性生殖器是轩辕黄帝族崇拜的图腾④。青龙河迁安段为玄水，上游叫大沮水，下游叫小沮水，沮、且、祖在古代为通假字，大玄庄、小玄庄这些遗留的村名也与生殖崇拜有关。2010年12月，我去万军山遗址考查时发现了陶祖，这是生殖崇拜的实物。这些都为黄帝曾在迁安一带活动提供了有力的证据。
八、从文献上看，轩辕国位于现迁安境内 《山海经•海外西经》由南往北记述的顺序为：灭蒙鸟→夏后国→三身国→一臂国→奇肱国→女祭女戚→鸢鸟→丈夫国→巫咸国→女子国→轩辕国→白民国→肃慎国。 《山海经》对于“轩辕国”的具体描述为：“轩辕之国……在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”“轩辕之丘，在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，凤凰卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居……” 肃慎之国，即春秋时期的山戎，世居我国东北部，秦以前被称作肃慎，汉称挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐之际称靺鞨，辽时称女真，曾建立金国，自努尔哈赤改成满，即今天的满族。曾建立我国最后的封建王朝——清王朝。肃慎国者即肃慎之族所居之地域⑤。山戎族在周朝之时，在古迁安地区建立了山戎国，因伐燕国而被齐桓公打败。 白民之国。商周交替之时，商的重臣箕子被周武王封于朝鲜，箕子侯国成立。其受封之地即今之迁安,都城曰:朝鲜城。族人多喜爱白色之民俗，即商代尚白之遗风,白衣披发。 以上我们依据《山海经》知道“肃慎之国”、“白民之国”都在一处，即现今的迁安一带。《山海经•海外西经》言：“轩辕之国，在此穷山之际，其不寿者八百岁”。又言：“穷山在其（轩辕之国）北”；《大荒西经》云：“有轩辕之国，江山之南栖为吉，不寿者乃八百岁”。郭璞认为此处“江山”实为“穷山”。灵山在其南，那么这个“穷山”应该是迁安北部的山，它的西南就有灵山，在迁安西部与迁西交界处，海拔约600米。《山海经•大荒西经》说：“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。”轩辕台极可能就是轩辕擂鼓台，在迁安市西北，地理位置与《山海经》记录相符。《山海经》说：“轩辕之丘，无草木，其丘方。”安新庄遗址其实是滦河三级阶地，现在看是一个大土丘高台，但在当时其上应是一个夯土垒砌的墙——“城池”，或者是氏族部落之间为了防御的军事设施。 综上所述，我们从出土文物中发现安新庄文化发展的规律性突出表现在：同一时代有不同文化群体在这里交错，安新庄是仰韶文化与红山文化的中心地带，且文化发达，融合中原与北方文化，又有自己独到的文化风格，具有黄帝文化的典型特征。我们从《山海经》、《淮南子》等史料和文献中明确了轩辕黄帝古国的范围，在今迁安一带。因此，燕山南麓的安新庄遗址就是黄帝部落活动的中心——轩辕国。
注释： ①苏秉琦著《中国文明起源新探》161页，三联书店1999年6月第1版。 ②《淮南子》，中华书局。 ③靳之林著《抓髻娃娃》，广西师范大学出版社。 ④任重远著《黄帝及子孙居燕山地区》 ⑤曲晨著《轩辕黄帝世纪之谜》，中国社会科学出版社。
作者简介： 尹小燕，女，文博副研究员，现任迁安市文物保护所所长，著有《古韵迁安》。 |
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