热烈祝贺安徽呈坎罗文佑天尊诞辰1766年祭祖大会圆满成功

问源一

罗氏始祖罗珠遗像



罗东舒，名荣祖，字仁甫，号东舒，宋末元初着名学者，诗人，思想家。他才学广博，具有安邦治国的能力，元朝皇帝忽必烈多次下旨召见他去做高官，而他却不愿去。因为忽必烈是蒙古族，罗东舒是汉人，卖国求荣的事他不做，显示他非常有骨气，有民族气节，高风亮节。他的思想与陶渊明同调，以处士隐居终身，陶渊明的谥号为“靖节”，而罗东舒自谥“贞靖”。他是罗家13代祖，随着家族的兴旺，激起人们对祖先的敬仰，罗氏的子孙觉得罗东舒很了不起，是家族的荣耀，因此对他如孔子般的敬重，特建祠纪念他，以推崇祖德。此祠比一般民间祠堂品位高，是按孔庙格局所建。

在徽州现存的众多古祠堂中，“罗东舒祠”是最著名者之一。它坐落于现在的黄山市徽州区呈坎村，全称“贞靖罗东舒先生祠”。它规模宏大，营造精细，其建筑融“古、雅、美、伟”于一体，是徽州古建筑的典范之作，被誉为“江南第一名祠”。

四进院落建筑层层升高

“罗东舒祠”是罗氏族人为供奉其先祖罗东舒先生而建造的。罗东舒，是宋末元初的著名学者。据罗氏族人介绍，罗东舒幼年时期就聪颖过人，成年后，淡泊名利，隐居乡间，以耕作读书为乐。他积德行善，以仁义之心待人，赢得了“黄鲁直之才”和“欧阳永叔之贤“的美誉，当时的学者也都尊敬地称他为东舒先生。对这样一位备受人们爱戴的先祖，罗氏族人更是敬重有加。据说对他的祭祀仿照曲阜孔庙的礼仪，这在徽州祠堂中是不多见的。

“罗东舒祠”坐西朝东，包括照壁、棂星门、前天井、左右两座碑亭、仪门、两庑、拜台、厅堂、后天井、后寝以及南侧的女祠和北侧的厨房、杂院等部分组成，共四进四院，依轴线对称分布，占地面积达3300平方米，可谓规模宏大，位居江南第一。

照壁在祠堂的最前面，是一面呈弯弓弧形的砖墙，它的后面是棂星门。棂星门由6柱5间的石牌楼组成，每根石柱的顶部都雕有怪兽“朝天吼”，雄伟壮观，气势威严。棂星门与南北两面留有洞门(这两扇洞门是村民们进出村庄的必经之路)的围墙构成了“东舒祠”的第一进院落。

棂星门的后面是由7个开间构成的仪门，正门左右次间各置边门，两旁有抱鼓石一对。正门上方高悬“贞靖罗东舒先生祠”的匾额，是著名古建专家罗哲文先生的手迹。平时正门是关闭不开的，只有在祭祖或举行重大庆典活动时才打开。梢间和尽间为统间，名曰“厅事”，“以备聚餐待馂之所”。仪门也是族人进出东舒祠的第二道门，它与棂星门之间就构成了“东舒祠”的第二道院落。

仪门后面是一个由两庑和享堂合围而成的面积达400多平方米的四合院，这就是“东舒祠”第三进院落。庭院中有宽阔的甬道、花圃，两边是南北两庑。一面披水流入庭院，这就是徽州人“肥水不外流”，聚财思想的具体表现。庭院靠享堂一方是花岗岩石板铺砌的拜台，是祭拜祖先时摆放猪羊和香烛等供品的。

拜台的后面就是气势宏伟的享堂了，享堂正面有22扇高大的木格子门，梁架重叠，接缝紧密。正中照壁上方，垂挂有明代著名书法大师董其昌手书的“彝伦攸叙”巨型匾额。享堂宽敞宏大，可容纳千人。罗氏族人不仅在这里祭先拜祖、商讨议事、举行庆典、执行族规，还定时展示祭祀器具、祖先容像、族谱、圣旨、官诰、御赐珍品以及接待地方官员，宴请嘉宾贵客等。

紧靠享堂南山墙，建有“女祠”，名曰“则内”，也就是内侧之意，是用来安放罗氏家族女性祖先牌位的地方。它坐东朝西，没有正门，面积不及男祠的十分之一，高度也只有主体建筑的三分之一。由此可以看出罗氏家族在对女性尊重的同时，也表现出了男尊女卑的伦理思想。

享堂的后面是“东舒祠”的第四进院落。它是由享堂、后寝大殿、南北围墙合围而成的。这里天井狭窄而高深，与第三进院落的宽敞明亮形成了强烈反差，给人一种凝重森严的感觉。后寝大殿是安放男性祖宗牌位的地方，也是整座“东舒祠”最神圣、最精美的地方。殿前有三排宽阔的青石台阶甬道通向大殿，沿廊有10根巨型石柱，殿内有木柱46根，前沿的26块黑色大理石栏板浅浮雕有姿态各异的避邪等鸟兽图案，雕工细腻，圆雕的狮子神态生动，活灵活现。寝殿中的斗拱、雀替、梁头、叉手等木质构件，或为云浪花朵；或状如花瓶；或形同花丛，图案精美，典雅秀丽。尤其是透雕的“鳌鱼吐水”雀替更是玲珑剔透，精彩绝伦。梁架上布满了极具个性的民间包袱式彩绘图案，色彩明快迷人，构图大方典雅，被誉为“国内罕见的民间彩绘珍品”。

著名的“宝纶阁”就雄踞在后寝大殿之上，是在明万历壬子年(1617年)扩建时另外加上的，所以其木构架全部直接安装在寝殿檩条之上。至今，人们仍能从两层之间的草架隔层，看到两个不同历史阶段的建筑是如何连接到一起的。







祠堂的头门为棂星门，5间6柱（石柱）牌坊式木制黑栅栏，上面嘲天吼（龙的第八个儿子，是最通情达理，最善良的一个），啸天犬（传说二郎神在些降妖镇邪），两头带角的为鳌鱼，因为徽派建筑是砖木结构，很容易起火，因此用它来制火，诸种传说皆为庇护平安，寄寓生生不息之吉意。过棂星门天井左右靠墙各一个碑亭，亭内有碑刻、有祠堂记和考工记。

中国古代建筑史中的一朵奇葩--罗东舒祠

二道门为仪门，分三间大间，中门上的门神和两边的对联是《风月》电影的道具，左右为两庑，中门上方悬挂一快《贞靖罗东舒先生祠》八个大字的牌匾，字为国家文物专家组组长罗哲文所写，原来那块是明代一兵部尚书郭子璋题，此匾皆同罗应鹤的《大司徒》和祠内几十块扁在文革中被毁。

走进中门，中间肾接着一条长16米、宽4.77米的石板甬道，甬道两则为左右丹樨，各130平方米。两侧丹樨原有金桂、银桂、月月桂、紫荆、碧桃、绿梅等8棵古树，现仅存右边丹墀一株400多年的金桂，枝繁叶茇，长势良好，姿态优美，宛如一天然大盆景，每年金秋花开，香飘数里，据传，当时每个家族都喜爱种桂花，因为“桂”同“贵”谐音。罗氏的祖先希望自己的子孙代代富贵。看到这棵桂花，使我们联想到罗氏家族的子孙虽然各自成家，但他的根还是连同一体，因此他们必须相互团结、相互扶持，才能使这个家族更加繁荣昌盛，也体现了徽州人那种奋发向上的精神，而且还传说，在每年的“七月七”牛郎织女相会的日子，村子里的少男少女纷纷到这棵桂树下，躲在下面悉心静听月宫音讯，悄悄地诉与着缠绵情话，仙女的喃喃私语也隐约可闻，不信您可来试试，听听牛郎织女的悄悄话。

丹樨的两侧是厢房，（厢房是摆设祠堂固定的东西，如桌椅之类）。两边厢廊是用一组青石栏板固定，上雕只有皇宫才有的葵龙戏灵芝，每块石板上雕刻的姿式各不相同，多姿多态，栩栩如生，而且雕工简直令人惊叹不已。据传这组石雕是绩溪胡家为报答罗应鹤而赠送的。附：在明嘉靖年间，皇帝昏庸，朝政是非，海盗四起，海盗头子王直是绩溪兵部尚书胡宗宪劝他规降朝庭，他也自愿投降。那胡宗宪就准备在第二天早朝奏明皇帝，申请皇帝降旨免去王直的罪，但在他奏本还没递上去时，已经有人先他一步告到皇帝那儿，说胡宗宪和王直串通谋反，结果皇帝听信谣言，下旨把胡宗家满门抄斩，其人救走，给胡家留下后代，他那案子其实是冤案，但当时告他的何家，戏称何半朝。何家势力太强，所以明知是冤案，也没哪个敢把它昭雪，案子一直冤沉了几十年，到万历年间罗家22世祖，罗应鹤手上把它昭雪，当时胡家为了报答罗家，就送了这组石雕给罗家做纪念。罗氏家族自己也备了一副，传说是埋在这个祠堂的下面，以前家谱上有记载。

直通甬道上有一个68平方米的露台，露台也是一组青石栏板固定，上面刻花有奇异卉，这里是罗氏家族祀祖活动的地方。大堂5开间，进深22.6米，高13.6米，6柱并列，前方是6根均用2人合抱的方石柱，其余木柱横梁都在2人合抱粗，气势非常雄伟，这里是罗氏子孙祀祖和宗族议大事的地方。在乡居平淡的生活里，最重大的事件就是祭祀，每当逢年过节或各种吉凶大事，举族的人都在祠堂集中。祭祖前供奉着猪、羊、果、饼、插花、鲜花、衣冠、绢帛、香烛、酒米之类的祭品，鼓乐喧天，香烟嘹绕，族长朗声育读祖先的遗训，重申家法、宗规，教导族人笃定睦族，谨尊孝悌人伦之道。子孙长跪祝福，追思祖先德行，寻求祖先庇佑，共同的血缘使他们暂时忘记纷争嫌隙，在胸中荡起一股强烈的宗族意识。祭祀之后，族人济济一堂，举行“分胙”仪式，共享祭品，这些食品被认为有着赐福消灾的力量，食用者将受到祖先神灵的庇护。

享堂的正方屏门上方悬挂一块《彝伦攸叙》四个大字的横匾（长度为6、5米，宽度为2、5米）， 其中每个字一笔就有2米，此匾属民间罕见，堪称“古匾之王”，是明代大书画家董其昌题书，此匾一直挂在上面，据说文革期间，红卫兵多次上去想取下此匾，都没得成，后来罗家人用纸糊起来，写上“教育为无产阶级服务”，因为53年到91年是学校（注：旧时祠堂原挂有70多块匾，在文革期间被毁。）“彝伦攸叙”，“彝”在古代书面语中为″法度″之意，“伦”指“三纲五常”之类的化理，“攸”指处所，攸长，“叙”为叙说之意，合起来的意思是：在这个大枯中，罗姓家族的人必须按照一定的辈人参大小，有次序地按一定的法度祭祀先祖，训教子孙。

紧靠大厅后天井，分左、中、右3道7级台阶进入后寝（民间的祠堂一般都是2道5级台阶进入），而故宫是左、中、右3道9级台阶进入后寝。寝殿是整个祠堂建筑中最精华的部分。后寝高出地面1.3米，面阔30米，进深10米，背高15米，12根造型优美的石柱傲然并列。3个3开间，外加两个楼梯间，共11个开间，为民间建筑所罕见。底层梁架的斗拱、梁头、驼峰、平盘斗等构件均雕工细腻、生动、传神，简直令人称绝。梁柱和额枋上的木构彩画距今已有450多年的历史，还色彩艳丽、图案清晰，是典型的江南包袱图，而每个图案画的是几何嵊形，据讲在明工时中国彩绘，一般是花鸟、树木这类，而几何图是欧州波斯引进的，类似波斯伊郎地毯。还有这里的莲花托，每个花瓣的雕刻都不相同，令人赞不绝口。后寝为何建得如此壮观，是因为后寝是置放成年男性灵位的地方，是逝者在阴间的天堂，故雕梁画栋极为讲究。东舒祠系21世祖罗洁宗于明嘉靖1539年所创，呈坎前罗族谱记：后寝几成遇事中辍，循垂70年。至于什么原因，则没有说，可能是后寝9开间，彩绘用了黄色，“鲤鱼吐水”的鱼头雕成龙头等原因，为朝庭所不允，故后寝建好后整个工程便停下来。这样，整个后寝就比东舒祠早建成70多年，至万历年间罗家22世祖罗应鹤手上进行第二期工程扩建，而扩建又按孔庙格局，但孔庙就没有前面两套门，大殿就很高，有13.6米，整个建筑建好以后，大殿比后寝还高，故23世祖罗人忠又于1617年，在后寝草架顶上加一层，楼阁外加2开间，使后寝达到11开间，从而把整个建筑推向高潮。楼阁进深7米，楼檐高悬的“宝伦阁”巨匾，系明代孝子吴士鸿所书，旧时阁楼内珍藏有圣旨、官诰、黄榜、御赐品及族谙、、文献资料等，以此体现“君在上、臣在下”的皇极思想，这样，便可以避免朝庭找麻烦。“则内”为罗氏女祠，呈不规则长方形，面积约160米，不及男祠的十分之一。妇女的地位，在封建社会不足为道，但这座祠堂同步设立，实属难得，已经很了不起了，做为政治荣誉，罗氏女姓已经有一定的地位，但还有二点要说明：一是右为下，女祠设在右进，还是地位卑下，二是罗氏族谙明确，男人入祠，每年只需交纳八两银子做摆设费用，女人则要交十两银子，交费上的不平等，实在是让人不开心的事。

建筑是文化的载体，是有文字和没有文字的历史，从“东舒祠”的整体结构不难看出当时罗家的政治地位和经济地位。



巨大的金丝楠木柱身





恭贺元始天尊圣诞。

志心皈命礼。

三界之上。梵炁弥罗。上极无上。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。渺渺金阙。森罗净泓。玄元一炁。混沌之先。宝珠之中。玄之又玄。开明三景。化生诸天。亿万天真。无鞅数众。旋斗历箕。回度五常。巍巍大范。万道之宗。大罗玉清。虚无自然。至真妙道。玉清宝诰

至心皈命礼。

三界之上，梵炁弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。

今日冬至，乃道教最高尊神元始天尊圣诞，元始天尊为道教最高之神三清之一。

三清为玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊之合称也。元始天尊生于宇宙混沌之先，居于玉清圣境清微天。灵宝天尊居于上清真境禹余天，道德天尊居于太清仙境大赤天。

《隋书·经籍志四》称元始天尊以诸神特性，“生于太元之先”，认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。

元始天尊，又称玉清元始天尊。《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”

道教宫观大多设有“三清殿”。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，均以元始天尊为中位，元始天尊的神诞日是冬至日。恭贺老板财源广进!冬至快乐，祝您阖家幸福安康!福德无量

































后寝既然是安放男性祖先牌位的神圣殿堂，为什么要在其上加盖一层楼阁呢？《祖东舒翁祠堂记》碑刻不仅为我们揭开了谜底，而且它也明确记载了整座祠堂从初建到完工近百年的坎坷历程。“东舒祠”于明代嘉靖初年首创，到了嘉靖十九年（1542年），后寝大殿快要完工时，遇到了意想不到的事情，工程被迫停了下来，过了70年以后，才又开始重建，并在后寝之上加盖了一层楼阁。

那么，到底发生了什么事情，能导致修建祠堂这样的大事停了下来呢？据罗氏35世孙罗来平推测，可能有两个原因，一是后寝9个开间的彩绘用了超规格的黄色，另一个是把“鳌鱼吐水”雀替上的鱼头雕成了龙头的形状，这都是朝廷所不允许的。还有一种说法是，资金短缺，直到70年后，隆庆进士、大理寺卿、罗氏22世祖罗应鹤荣归故里，续建祠堂的工作才由他担当了下来。由于后寝的高度不及享堂，与整个东舒祠的宏大气派相比极不协调，罗应鹤在后寝大殿的顶上加盖了一层4.7米的楼阁，同时外加两个楼梯间，使后寝的开间也由原来的9个扩大到11个。

从“寝因前人草创，益之以阁，用藏历代恩纶”这段话可以看出，罗应鹤之所以要盖此阁的原因，是为了珍藏与皇恩有关的圣旨、御赐、官诰、皇榜等东西，故取名为“宝纶阁”，以体现“君在上，民在下”的建筑理念。实际上，当初建造楼阁只是为了建筑上的需要，也就是为了使后寝的高度超过享堂，以使整个祠堂建筑保持一种一进高过一进的视觉感。



《经文纬武》是为罗宣明而立。罗宣明，字傅道（1360---1392），呈坎后罗十六世祖，从明太祖讨陈友谅有功授精安丞，著有祀祖遗文诗等傅，明太史宋溓为其撰有傅记。此匾以地球的经纬度比喻，赞扬罗宣明文武双全







































云南罗氏小宗亲罗乔微高歌一曲以示庆祝！





安徽罗氏宗亲会会长朝桂宗亲致辞



湖北代表团海珠宗长致辞



中国战神罗炳辉将军之子罗新安教授讲话



罗福成将军讲话



罗明武老宗长讲话



罗林会长讲话



罗时松宗长讲话





罗勇老宗长讲话



湖南代表建平宗亲讲话



浙江代表岳池宗长讲话



贵州代表跃刚宗长讲话



北京代表罗强宗长讲话



江西代表时通宗长讲话





江苏代表来东宗长讲话



福建代表训森宗长讲话



上海代表开会宗长讲话





呈坎老宗亲代表讲话



本次祭祖大会总指挥国福宗长做总结演讲



载歌载舞，其乐融融！



小编和罗炳辉将军之子罗新安教授，上海代表团罗开会宗亲合影留念



全国各省市及香港祭祖代表团





21日上午7:40分吉时，呈坎宗亲三牲，果品，酒水等祭祀用品入场祠堂







安徽罗氏宗亲会会长朝桂宗亲致辞



全国各地罗氏宗亲冒雨到文佑天尊墓地进行礼拜！



宏大的墓地掠影！天公虽然不作美，但是预示风调雨顺！挡不住罗氏子孙礼拜先祖的热情，彰显罗氏后代礼仪之邦，传承罗氏先人的优良传统





罗福成将军也在百忙之中抽出时间来礼拜先祖



本次大会赞助用酒——罗氏宗亲酒

天下罗氏一家亲，人间四维万世情

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21日下午，各地罗氏宗亲祭拜完毕怀着激动的心情各自回到自己的工作岗位。在此诚挚感谢安徽省罗氏宗亲总会所有为此次纪念罗文佑天尊诞辰1766周年祭祖活动付出的艰辛！也热烈祝贺此次祭祖活动取得圆满成功！