孔子不曾主张愚民（迁徙资料）

孔流布

孔子在《论语》中有这样一句话：“民可使由之，不可使知之。”这句话常被作为孔子愚民思想的证据。翻译过来就是：老百姓可以驱使，但是不要让他们知道为什么。

可是，即便从文字的角度来说，这句话也是被误解的，存在标点断句的错误。

正确的标点断句应该是：“民可使，由之；不可使，知之。”意思是：老百姓可以使用，那么就任由他们；老百姓无法使用，就教导他们。

从秦朝以来，愚民政策就成为中国历代统治者的一个基本国策。同时，愚民政策也成为历代儒家遵循和践行的行为准则，他们一方面愚民，一方面自愚，充当着为虎作伥的角色。此外，他们还自觉不自觉地将愚民的思想根源推到孔子那里。

直到如今，许多人还天真地以为愚民思想是孔子的思想。

其实，孔子是很冤枉的。

愚民思想的起源

最早关于愚民思想的记载是在商朝，说商王盘庚数次迁都，老百姓都反对，于是盘庚说：“民可与乐成，不可与虑始。”意思是老百姓可以享受成果，却不能与他们商量怎样开始。但是，这话本身实际上不是愚民思想，而是对老百姓没有远见的失望。

当时的情况是，由于黄河河水泛滥以及天下经济的发展变化，商朝首都确实有迁移的必要，可是百姓和官员们不愿意搬家，因此盘庚强制迁都并且对自己的国民提出批评。

其后提倡愚民的是春秋时期的老子，他主张“小国寡民，鸡犬之声相闻，至老死不相往来”，“是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”，“古之善为道者，非以明民，将以愚之也。”

但是，老子以上的说法中又有不同的解释。有人认为这就是愚民思想，但有人认为这并非愚民思想，而是返璞归真的思想。

事实上，货真价实的愚民思想来自战国初期的秦国商鞅变法，他主张焚毁诗书，废除教育，禁止娱乐和旅行，老百姓一生只做两件事：种地和打仗。

商鞅的愚民政策得到了落实，秦国因此成为一个野蛮的军力强大的国家，并最终统一了中国，将中国整体推入了愚民的统治中。

有些滑稽的是，在愚民政策下，秦国无法出产人才，几乎所有人才都来自外国，而这些外国的人才又帮助秦国推行愚民政策。

被误解的孔子

孔子在《论语》中有这样一句话：“民可使由之，不可使知之。”这句话常被作为孔子愚民思想的证据。

这句话翻译过来就是：老百姓可以驱使，但是不要让他们知道为什么。

可是，即便从文字的角度来说，这段话也是被错误理解的。

在古汉语中，“使由之”和“使知之”都是典型的病句，如果要表达上述的意思，正确的应该是“民可使之，不可知之”。所以很明显，对于上面的一句话存在标点断句的错误。

正确的标点断句应该是怎样呢？

民可使，由之；不可使，知之。

意思是怎样的呢？老百姓可以使用，那么就任由他们；老百姓无法使用，就教导他们。

试想，孔子是什么人？私立学校的老师，教学生是他的饭碗。如果他鼓吹愚民思想，那不是砸自己的饭碗吗？孔子一生弟子三千，这样的人会是愚民思想者？

不错，孔子在《论语》中有些藐视老百姓的言论，但是我们应该搞清楚这些言论的发生背景，这是孔子在步入老年之后，因为对百姓的失望而产生对百姓的不满。甚至可以说，这是老年孔子在犯糊涂，并非他的真实思想。

事实上，春秋战国时期的儒家都是主张敬民贵民的，孔子如此，孟子更是如此。

所以，把愚民思想扣到孔子的头上，扣到春秋战国期间正宗的儒家的头上，都是毫无根据的。

愚民行为的发展

秦朝灭亡之后，汉朝在一开始采取了一些恢复周礼的举措，但是已经习惯了秦朝思维的统治阶层很快感觉不适应。于是，秦朝的规章法律又被大量地继承，包括秦朝的愚民思想和政策。

汉初的思想文化曾经是极为活跃的，因此大量的优秀典籍出于这个时期，绝大多数的诸子百家的著作也是在这个时期编纂出来的，这些著作连同春秋战国时期的典籍共同构成中华文明的精粹。

然而，好景不长，从汉景帝时期恢复中央集权，汉武帝时期实行“废除百家，独尊儒术”，中国的文化开始受到禁锢，愚民政策开始恢复。只不过，汉以后的愚民政策与秦是有区别的。秦的愚民政策是让老百姓完全没有知识没有文化，汉以后的愚民政策是让老百姓只能有某种特定的文化和知识。而这，就是法家愚民和儒家愚民的不同。相比较，儒家的愚民方式更为高明。

最早的愚民技巧来自于《史记》。司马迁在《史记》中捏造了赵氏孤儿的故事，以公然撒谎的方式向老百姓灌输愚忠思想。

从汉代开始，只有儒家典籍可以供人们去研究，并且研究的方式都是说文解字，研究的结论一定是忠君爱国。而大量具有先进思想的典籍如《管子》、《墨子》等都被抛弃，人们的思想日渐僵化，思维方式严重倒退。

自然科学的方法论受到贬斥，自然科学本身也成为“奇技淫巧”。

到隋朝开始了科举制度，按理说在形式上这是一个进步，可是内容上全部是儒家经典，实际上是愚民政策的升级版。到明代开始推崇八股文，愚民得就更加彻底了。

应该说，随着时间的推移，愚民统治的方法也逐渐多样化和隐蔽化。

愚民政策对于统治阶级来说，最大的好处就是强化了内部统治，但是，同时必然地使整个国家的活力不足，完全失去了发展的前景。因此，从汉代以来，中国的经济文化和科技要么退步要么像蜗牛一样爬行，对外表现出出乎意料的软弱无能。

愚民政策也使得国家成为了井底之蛙，不仅无能而且狂妄自大，这在清朝体现得极为突出。已经远远落后于文明世界的清朝依然以“天朝大国”自居，依然要抱残守缺地宣称“中学为体西学为用”，所谓现代大儒曾国藩也不过如此。

在两千多年的愚民统治中，儒家成为极不光彩的帮凶，儒学经典则成为道具。