宋】林栗《江州学濂溪祠记》

林承承

江州学濂溪祠记

林栗

始予读河南程氏兄弟语录，闻茂叔先生道学之懿。其后阅苏端明、黄太史所作濂溪诗，而想见其为人。及来九江，前武学博士朱熹元晦，自建宁之崇安以书至，曰：“濂溪先生，二程之师也，身没而道显，岁久而名尊，今营道、 零陵、南安、邵阳，皆已俎豆泮宫，江独未举，顾非阙典欤?”予闻之矍然。 适会先生之曾孙直卿来访，敬请其像与其遗文，并《通书》、《拙赋》而读之。 曰：“此之谓立言者也，可无传乎！”亟錾诸板，而绘事于学宫，使此邦之人知所矜式。既成，将揭其号，乃按其文字，考其所谓濂者，其音切义训与 “廉选敝“廉”异矣。“廉”之训曰：“清也，俭也。”有检敛之义。又如堂之有廉，箭之有廉，截然介辨之义也。“濂” 、“廉”同其音，似廉而不类。又有里参翻者，含鉴翻者，其训曰薄也。又曰大水中绝，小水出也。予异焉，曰： “是安取此?”问其人，曰：“先生之子求诗，鲁直避其从父之讳改焉。”呜呼， 有是哉？儒者之学，本于文字义训，而谨于正名。毫厘之差，千里之谬，不可忽也。东坡云：“先生本全德，廉退乃一隅。因抛彭泽米，偶似山西夫。遂即批所知，以为溪之呼。应同柳州柳，聊使愚溪愚。”则固已不足于廉矣。又将转而为濂，则由俭以趋薄，由清以绝物，殆为陈仲子之操乎！地以人重，人以名高。因讳避之讹，以成声画之舛，遂使先生之德，与是溪之名，俱蒙薄绝之累，将非后死者咎欤?予是以正之。

夫山川风气，民之所禀而生e。故家遗俗，民之所薰而习也。先生之道， 传于二程，其所成就伙矣。而庐山之下，濂溪之上，未有闻焉，或由此也。夫自今而后，吾知九江之士，清而不隘，俭而不陋，辨而不争，严而不厉。有检敛之美，而不流于薄绝。既以独善其身，又思以兼善天下，见《屮庸》之门户，入诚明之阃奥，其必自是始矣。先生名惇实，避英庙讳，改颐。其官阀行治，流风遗书，则蒲左丞所为墓志，洎诸儒先，纪述详矣，左无所赘其辞。

乾道二年二月二十六日

营承议郎 权发遣江州军州事兼管劝农田事 长乐林栗 记

（【明】胥从化《濂溪志》卷七下《古今纪述》）