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【明】宋濂 玄武石记
吴兴林君静，嗜道家言，事玄武神，尤谨。一旦出游虎林，忽遇羽客。髽䯻而方瞳，揖林君曰：吾与子生同里，何遽忘之邪。问其里居姓名，笑而不答。强之则曰：乃李自然也，客鳌峰之紫阳庵。言讫飘然而逝。未几，夜梦羽客持龟与蛇施，施而来谓林君。曰：子能往鳌峰乎，吾迟子矣。林君异之，翼日遂行。既至，逢龟蛇出洞中，己而不见。林君因𣃁地获石，类凫卵，圆且黝。涤而视之，玄武神黄帕首按剑坐云中，龟蛇在下，衣袂翩翩如淡金,，背文外为墨缘，其内正白别有墨。龟昂首行，蛇络之所现之像，毫末备悉。虽善绘者不是过也。林君获之欢曰：此吾之玄，征亟往庵中觅羽客，无有也。乃怀石以归，画成二图。征余为之记。
余闻天地之运，二气𬘡缊，自色自形，其,孔神，惟其孔神。凡人心思之所能及者，物具有焉。且玄武之称见于礼经，其为军阵，以象天也。盖玄，黑也，北方之色也。武龟蛇鳞甲之象也，取其能御侮也，未闻有所谓神也。迨于宋初避圣祖讳，始易玄为真，其名真武。以为神手按剑，而足蹑龟蛇，殆起于道家传会之说乎，其传会固,。何为圆石之中，果有显像之异乎，夫石与天地俱生，而传会者后代也。又何为乎，吻合无毫发之爽乎，将神变不可测者，偶与之合乎。抑事之未见，己兆于先乎，不特此也。梓潼之有神，亦非古也。
天历（1328-1330）中有官于丽水者，曰：韩氏，亦获玄石。石文有神，戴席帽乘白骡，扬鞭而行，一苍头后从其与林君所获无大相远者，不知果何为而然乎。岂理之常者，可以推理之变者，诚不可致诘乎。人心至灵，一念之感，其小者草木，或无根而生，华其大者，日星或退舍而见异况，天地间之神，出有入无，坱圠纷纭哂趾嗡不有乎。欲徇小夫之末智，而致疑于造化之所为，可不可乎。
今林君之为人沉潜，而有守而事。玄武神又甚谨，其必有所感，而致于斯乎。所谓同里及李，自然云者。盖示万物之里，同出于自然，知同出于自然，则大道可致大道，可致则神，当在林君之心，而不在于石矣。林君勉乎哉，林君勉乎哉。林君，字子山，静其名也。以瑶台玄史为之号，博学通文词，见羽客以洪武元年（1368）八月二十五日入梦，则是月之晦，获石乃九月之朔云。
明 宋濂 撰 《文宪集》卷四
【明】宋濂 愚斋集序
愚斋二十卷，吴兴林静氏所著也。初静之系出艾轩文节公，世多闻人。至曾祖弃，以武举入官，为宋马步水军都统制。祖友信，仕元，官至宣武将军，湖州路湖砲翼上千户所管军总管。父德骥，袭其职。俱读书知文。及生静俊爽异常，髫龄之时，即解缀篇章，有外氏赵文敏公（赵孟𫖯）家法。郡二千石欲以奇童荐，父拒之。静知父意，欲为氖廊濉Ｒ嫜星罹啪，百氏之书。虽老释玄诠秘典，悉掇其芳润。由是问学如川之增，若黄文献公晋卿，宇文先生子贞，皆延誉之。遂用御史辟署安定书院山长，辞不赴。而元运亦衰矣。今观集中所著，文则丰腴雅驯，诗则藻丽，典则诚无媿于作者，求诸伦辈中不多遇也。
呜呼，为人子孙者，毅然能以文易武。有声动人，所谓能亢其宗者，非邪近愈笃志濂洛关闽之学。寤寐不忘，则其明体达用，又有出于诗文之外者，其所至未易测也。静尝从予游，予嘉之故，褒之褒之，乃所以勉之也。静字，子山，愚斋其自号云。
明 宋濂 撰 《文宪集》卷六
南一--繁--勉--光朝（1114-1178）--宜季能季/成季--**--**--**--**-- **--弃--友信--德骥--静
林静，字子山，号愚斋，孟𫖯外孙。曾祖弁，祖友信，父德骥，皆为武职，管军总管，俱读书知文。静髻龄时，即解缀篇什，有外祖赵文敏家法。研穷经史百氏，虽老释玄诠秘典，悉掇其芳润。从金华宋濂游，为诸生。郡县累辟不就，著《愚斋集》，宋濂为之序，亦能图画。（见《宋学士文集》、《张光弼集》、《苏平仲集》及成化《湖州府志》。）元末湖州德清人，字子山，号愚斋。尝从宋濂游。穷研经史百家。辟署安定书院山长，辞不赴。善画马。有《愚丶》。
宋濂(1310--1381 )，初名寿字景濂号潜溪别号龙门子、玄真遁叟等
赵孟𫖯(fǔ)(1254--1322 )，字子昂，汉族，号松雪道人 ，又号水晶宫道人、鸥波。获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号"文敏"，故称"赵文敏"。
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