白氏我国古代著名诗人白居易家世概述

谱文整理

关于白居易的家世《旧唐书》说：“白居易太原人，北齐五兵尚书建之仍孙”，《新唐书》说：“白居易其先盖太原人，北齐五兵尚书建，有功于时，赐田韩城，子孙家焉。”其实，无论远祖、近祖，还是出生地，白居易都是地道的河南人。考证如下：
（一）白居易远祖
白居易在《故巩县令白府君事状》一文中写道：“白氏芈姓，楚公族也……裔孙曰起，有大功于秦，封武安君，后非其罪，赐死杜邮，秦人怜之，立祠庙于咸阳，至今存焉。及始皇思武安之功，封其子仲于太原，子孙因家焉，故今为太原人。”
该文系白居易为其祖父白锽写的事状，文中清楚地记述了白氏远祖为楚公族白公胜。据有关史料记载，白公胜封地白邑，白邑在今河南境内，因此，白居易远祖应为河南人。
那么，《旧唐书》为何称白居易为太原人呢？这是因为秦始皇封白起之子白仲于太原。后魏初，仲之裔孙白邕为太原太守，白氏在太原成为望族，鉴于唐时盛行士族门阀制度，白居易写文章时常以“太原白居易”署名，唐书也效仿白居易之说，称之为太原人。
白居易薨后，妻杨氏、子景受赴长安请李商隐写墓志铭，其墓志铭中已经否认了此说。铭曰：“公之先世，用谈说闻，肃代代优，布踪河南。”
1995年5月15日－28日，我与洛阳市政协副主席、洛阳白居易研究会会长宿国夏先生应邀参加山西电视台建台35周年，在太原期间，我专程考察了白居易与太原相关遗迹，结果一无所获。在《白居易集》及有关史料中也查不到白居易到过太原的根据。
据《旧唐书》记载：“初，建立功于高齐，赐田于韩城，子孙家焉，遂移籍同州，至温，徙于下邽，今为下邽人焉……”可见，自白居易先祖白建已经由太原把家迁至同州韩城，至白居易曾祖白温，又把家迁至华州下邽（今陕西渭南）。
渭南渭河北岸有白氏先茔，该茔乃白居易在元和六年亲手修建，安葬着白居易祖辈三代人以及兄弟辈共计十余人，从弟唐宰相白敏中也在其中。原茔规模宏大，唐宣宗敇程公护墓，累年祭祀，香火不断。可惜原茔在文革期间被毁，幸存部分残碑分别收藏于西安碑林博物馆、渭南博物馆。1996年，我组织在原址征地18亩，修复了白氏先茔墓冢15座：一世白温；二世白𬭸、白锽；三世白季康、白季庚、白季般、白季轸、白季宁、白季平；四世白敏中、白幼文、白行简、白幼美以及白居易、白宇经的衣冠冢。渭南市政府拟僻此地为白氏陵园，此地很快将成为白氏又一处人文旅游景点。
综上所述，可知白居易先祖的播迁情况，即由河南迁至陕西咸阳，由咸阳迁至山西太原，再由太原迁至陕西韩城、下邽。那么，白居易近祖的情况又如何呢？
（二）白居易近祖
白居易的曾祖父白温虽然由“同州韩城徙居下邽”，但长期居住在洛阳。据白氏古谱称，白温生于唐高宗咸亨二年（公元671年），任检校尚书、都官郎中、朝请大夫等职。白温官为京官，他所处的朝代是武则天都洛时期，所以，白温当时的宅第应当在洛阳。
关于白居易祖父白锽的情况，白居易《故巩县令白府君事状》中记述得非常清楚：“自武安以下，凡二十七代，至府君。高祖讳建，北齐五兵尚书，赠司空。曾祖讳士通，皇朝利州都督。祖讳志善，朝散大夫、尚衣奉御。父讳温，朝请大夫，检校都官郎中。公讳锽，字确钟，都官郎中（白温）第六子。幼好学，善属文，尤工五言诗，有集十卷。年十七明经及第，解褐授鹿邑县尉，洛阳主簿、酸枣县令。理酸枣，有善政。本道节度使令狐彰知而重之，秩满，奏授殿中侍御史、内供奉、赐绯鱼袋，充滑台节度参谋。明年，选授河南府巩县令，在任三考。自鹿邑至巩县，皆以清直静理闻于一时……”
由此可知，白居易的祖父白锽曾任洛阳主簿、酸枣县令、滑台节度参谋、巩县令等职，白锽一生基本都在河南作官，河南自然有他的官宅。
关于白居易父辈的情况：父亲白季庚，白居易在《襄州别驾府君事状》中称：“公讳季庚、字子申，巩县府君（白锽）之长子。天宝末明经出身，解褐授萧山县尉，历左武卫兵曹参军，宋州司户参军。建中元年，授彭城县令。自彭城令擢拜徐州别驾。贞元初，朝廷念公前功，加检校大理少卿，兼襄州别驾……”。可知其父一生多在河南、湖北、江苏等地作官，早已不在下邽居住。
叔父白季轸，为河南许昌县令，家居河南许昌。白居易有《许昌令新厅壁记》一文，对叔父的政迹大加赞扬；叔父白季宁，任河南府参军，当时河南府在洛阳，也应在洛阳居住。从叔父白季康（唐宰相白敏中之父），白居易在《唐故溧水县令府君墓志铭》中称：“公讳季康，历华州下邽尉、怀州、河内函、徐州彭城令、江州寻阳令、宣州溧水令……”可知白居易从叔父白季康也一直在河南、江西、江苏等地作官。由此可知，白居易的曾祖白温、祖父白锽及父辈皆长期居住河南洛阳或巩义、新郑等地。唐代宗大历七年正月二十日，白居易就出生在河南新郑东郭官宅。因此，当时的下邽只是旧居而已。
当时白居易的祖辈们家居洛阳何处呢？从白居易的两篇诗文中可以找到答案：白居易《伤远行赋》云：“贞元十五年春，吾兄吏于浮梁，分微禄以归养，命予负米而还乡。出郊野兮愁予，夫何道路之茫茫！茫茫兮二千五百，自鄱阳而归洛阳……”从诗中可以看出，白居易父亲去世后，母亲一直在洛阳居住。
白居易回到洛阳后，曾写诗一首《重到毓材宅感》：“欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人！”可知白居易的祖辈们居住在洛阳毓材宅。据《唐两京城坊考》卷五云：“东城之东，第五南北街，从南第一坊曰毓材坊。”又据洛阳千唐志斋保存的白羡言等四块白氏墓志可以证实，毓材宅确是白氏族人世居之地。
对于白居易的先世，古今史学界还有一些争论，有说白居易不考古，有说白居易受当时氏族门第观念影响而伪造祖宗，更有甚者说白居易先世为西域胡人等等。如宋代陈振孙《白文公年谱》云“白乙丙为秦将，去白公二百年，则反以为胜之后裔，又何其考之不详也！”清代顾炎武《日知录》卷二十三云“白氏，唐白居易自述家状曰：出于楚太子建之子白公胜，楚杀白公，其子奔秦，代为名将，乙丙巳降是也。白乙丙见于僖之三十三年，白公之死，则哀之十六年，后白乙丙一百四十八年。谓乐天而不考古，一至此哉！”
近代一些姓氏研究者以讹传讹，有些干脆说白氏先世为“龟兹人，汉时赐姓白”、“西域龟兹国的王族，因龟兹国境内有白山，故汉朝赠其王姓白，一直到唐代未变。”、“十姓胡中第六胡”等等。
其实，说白居易不考古、伪造祖宗、白氏先世为胡人者所谓“根据”只有两个：一是说白居易在为祖父白锽写家状时把白乙丙与白公胜时代弄颠倒，不能自圆其说。二是有人当面骂白居易从弟、当朝宰相白敏中为胡人，白敏中不反驳。
白居易真的不考古，甚至伪造祖宗吗？白氏先世真的为西域胡人吗？著名学者、唐史研究专家丁光训先生的《标点是眼睛》一文给讹传白居易不考古者一个明白的解释。现将原文摘录如下：
我研究唐书时，喜爱白居易的诗文，读了他写的《策林》，才知白文公岂止是个大诗人，而是一个大政治家，他对唐朝的时弊明若照烛，提出了对证下药治道。我把他的策文和诗歌作研究唐史的背景借镜。我曾看过他写的《家状》，看欧阳修写的世系表，两者抵牾，文中“其子奔秦，乙丙巳降是也……”看不懂，既作“奔”，为何又作“降”，“奔”是避难投奔别国，“降”是双方敌对，败者归附曰“降”，白公政变，在楚而不在秦，其子奔秦，为何云“降”，百思不得其解，后在顾颉刚先生所著左丘明国语中找出答案，原来白公胜五个儿子：白乙、白丙、白巳、白降、白张，政变后，四子逃奔秦，一子匿楚，我豁然醒悟，这是古人不加标点之误，故用标点不可不慎，读古典文学者不可不慎。并有小诗一篇解闷：四人偏作一人研，文义不通史倒颠。学海风波标点造，狂将失误怨乐天！
至于“有人当面骂白敏中为胡人，白敏中不反驳”只能解释为：白敏中身为一朝相国，胸怀大度，不愿和他人一般见识罢了。