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① 宋绍兴八年（1138）十一世祖德敷公肇修谱序
世族之源流不可不清，族谱之昭穆不可不叙。源同派别，远疏近亲，不叙而清之，则宗法紊矣！笃一本者，忍使若是乎？此欧、苏二公不能已于谱也。
刘氏之兴，历唐流宋，名闻士林者甚多：鼻祖四评事讳庄，起家临川之宜黄，唐季官陕州司户。二世祖讳埊(dì)，宋初调吉州长史，秩满，奉父评事就养，因抵安成之南，去县七十里地曰“前溪”，喜其山水秀丽，民俗淳厚，遂家焉。三世祖朝议郎讳征，仕宋；弟僎(zhuàn)（人名）授安福尉，徙大桥之泸峰；三弟侃，授进议郎；季弟傅，任颍州判官，洎伉，为教谕，分居前溪之冈上。四世祖旺，宰分宜县，政绩尤著。五世祖讳琼，昆弟有四，皆显宦籍。六世祖长子通公，字达甫，居沿沛，子孙绳绳，人文辈起；次子开公，云溪先生其号也，明经博学，两荐乡举，葬本里之大桥梅福市，太史山谷黄先生志其墓；三子顺公，字和甫，授登仕郎。云溪公传七世祖讳君陈，八世祖睇，字若虚，有弟球，俱以世业蕃硕。九世祖讳庭芳府君，以孝悌忠厚著称；有弟积府君，官押衙，分居永新北境之神前，后裔蕃衍，续分太社，虽同源而各有派矣！先君瑜，字彦忠，号南山先生，蓄道德，能文章，里以大雅见推；投闲晚节，切意宗盟，惜谱缺而讨论未完，赉志而殁。窃不自揣，膺承之余。致禄日暇，悼先君之遗志，得究手泽，掇拾本支谱系，盖以临川谱失而不加详，只以前溪始祖而下，凡十一世，条编世序，分列成图，上继祖宗之传，以成区区之志焉。
吾刘氏自唐洎(jì)（到）今几百年，自一祖散而为百族，分而为数千百人之身，虽有崇卑不能一致，推而上之，则生生不穷者，皆始于一祖之身，敢不谨加详考，忘吾祖宗德泽之沾被者乎？然其降杀等第，于礼有别。古者天子、诸侯、大夫、士，祭各有庙，庶人祭寝；圣贤之心，岂不欲使蒸蒸之孝上下无间？有不能不然者矣。为子孙者，当一奉所传，循序而续，支分派别，不紊不乱，周流浃洽，则幽明存殁，岂不大有所感乎？荐经兵燹，世族不熄。谨会族属，共编成帖，昭告祖考，寿之于梓，贻厥后世，以传不朽，使知其身之所自，而振起尊祖睦族之心，庶见吾修谱之意也。其法，一守欧阳公定式。谱成，谨书于首，以验谱牍之传于吾者。
②乾隆庚戌（1790）第十五修总谱文徽公序
吾刘氏族谱，自宋、元、明至国朝康熙壬寅，凡十四修矣。壬寅距今六十九年，云礽(réng)（福）蕃衍，散处倍于前，此而不修，则族之涣者难萃，先世之事必遗，宗人支派必紊；文献无证，丘墓多亡。族长幼虑其久而无纪也，乃谋增修之。于是族人培济、发元自吉州奉谱走三千余里，至余河南官署，问序于余。余为沿沛派裔，自二十五世祖笃达公迁武冈江夹洲，嗣居荷叶塘，迄今十一世。按世系增之，上溯旁稽，无支无漏，心窃喜焉。既稍为定其体制，使归语于吾族人，曰：“谱之设，非徒以夸郡望门第之盛，盖使明于尊卑长幼之分，无淆于时代，无间于远近，相保相爱，各安其俗；其于德行道义之归，犹周官族师遗意焉。”
遭逢圣朝，承平百有余年，轻徭薄赋，以养以教。吾族人世居者乐其业，迁徙者奠其所，皆得山清水秀之乡，以长其子孙，士食旧德，农服先畴，各优游于太和朔洽之宇。览斯谱者，当思所以报国恩，绵祖德，勉为孝子顺孙焉，勉为贤妇淑女焉。业文章者，毋为诡僻乖戾焉；习农商者，毋为窳(yǔ)呰(zǐ)（懒惰）懒惰取安焉。勤输将以免催科；力耕稼以奉祭祀；修礼让以息争讼。迎祥迓(yà)（迎接）福，蒸蒸日盛，虽数十世、数千里，如聚岁时伏腊也，非谓修谱者之光欤？
余自通籍后，受圣天子知遇之恩，内管度支出大郡，近且蒙恩晋秩监司，鞅掌簿书，日无宁晷(guǐ)（时光）。每思前溪松楸烟火，樵歌鱼唱之胜，如在梦寐。今莎厅余晦与族侄辈剪烛夜话，益悠然神远。他日得更道拜评事、长史祖祠下，与族之长老子侄，白酒黄鸡，欢呼过从，其乐更何如也！昔杜少陵示从孙济诗，论者称其忠厚悱恻，得族师训诫之道。余尤爱其“勿以外猜嫌，同姓古所敦”二语，愿与吾族人共勖之而巳。是为序。
赐进士出身，诰授中宪大夫，观察河南等处粮储盐法水利使者，前知河南府主事，户部云南司郎中、贵州司员外郎、江南司主事，三十三世孙文徽淑庵谨撰
③民国7年（1918）第十七修谱学粹（纯儒）公序
吾族谱牒启修宋绍兴八年进士、杭州提举德敷公，迄清同治己巳擎让、鼎卿两先辈续修，计十六修矣。己巳距今五十年，昔之幼者老，老者故，未冠者子且孙，未生者生又子矣。不趁此续修，将后嗣无让（谦让），骨肉之亲，有不视如途人乎？丁未，长至合倡，乃谋增修之，而天旱艰费中阻。壬子、癸丑梗于国事，丁巳冬始呼梓兴工。族父老竟以主修推喜恒（即宗垕，又号自荣）叔与黎。夫主修者，综一族数十世、数千里繁衍之绪，归为一谱，毋攀引，毋遗漏，使如聚堂室，如合蒸尝，责綦重矣！非有识有才有力，焉能胜任情快哉？以故修于元，有太常宣使国琳公；修于明，有广平知府兵科给事彝公，四川提刑按察副使佐公；修于清，有贡生大宠公，观察淑庵公。之数公者，不惟有识有才有力，而并有其位。叔固文学士也，余小子不学无位，敢滥厕（滥芋充数）主修乎？既而思之，人本乎祖，修谱乃根本事，纵无识无才无力无学无文无位，犹当勉图，况主修外尤有总修、监修、协修。以叔之文学，益以诸公之识、才、力，天下事无济，遑论谱事？余惟有恪供厥职而已。爰检旧谱以资仿照。明以前，散佚(yì)（散失）无存，康熙壬寅谱亦残缺，惟乾隆庚戌庄公总谱，同治己巳理公支谱俱全。余为理公裔。理之上十五世祖子璋与子建共诚斋公而生，建裔居宝庆东乡中石山塘边冲，与理公位下之孔纪公裔毗邻。己巳支谱未列诚斋公上。六世祖子通与子开同属琼公子，通为沿沛派，而开则所称云溪先生也，庚戌总谱悉详焉。开传至十世祖瑜公发文、礼、修三房：约文即创谱之德敷公，派衍中屋，居宝庆隆回西山及石鳅凼；约礼上屋派，居石湾及黄泥冲；约修下屋派。至十六世祖志悦，别为竹山派，迄二十一世祖怡，居武冈沙罗田；二十三世祖承三居玷里，承一公子永满赘(zhuì)（赘居，即男到女方落户）居山门水口路边张家，其裔虽未例总谱，而宗派图下已注明。淑庵公家嗣萃园先生撰有合谱序，上列各派与吾支里居不远，文献足证，故合修之非攀也，恐漏也，名曰：“前溪派谱”，聊以补支谱之遗，而赞总谱之绪焉。尔后，此有志通修，可籍为蓝本，且懔然于不攀不漏之戒，而正本清源与固本连技之道，俱可于此推求焉。是修也，谋之丁未至丁巳，历十年成于丁巳孟冬至戊午季春方五月；其谋之久而成之速者，皆总修监修协修与叔任主修，慎重于始，踊跃于后，有以致之黎何功焉？谱成嘱序，余唯修谱之精意，在法先人勖后人。先人何足法？法其有识有才和有文学与位也；后人何应勖？勖其亦有识有才和有文学与位也。而其要尤在有德，以德为本，以识与才力、文学辅之，得其位而发展之，其事功将驾先人而上之。宏我汉族，强我华种，区区中山，一族之敦睦，特其发轫（发韧，在事物的发展中起主要作用）耳。此则黎与族后起所宜共勉为之者，未审各长辈以为狂谈焉否耶？
三十八世孙 湖南法政毕业历任县署佐治员
炳黎班名学粹谨识
④ 笃达、笃宦公房十八分修谱序
族有谱牒，国有史书。谱牒之用，追本溯源，激扬伦理，启迪文明，强我民族，固我国本。
我刘氏中山一派，汉景帝（刘启）之裔也。宋朝以前，谱掌于官，经五季乱亡，散失无存，书缺间断，族史无从稽考，故以南唐（937-975）大理寺评事庄公为鼻祖。荘公来自中山，世居临川宜黄（今属江西省）。南唐迄今，历时一千有五十五年，子孙繁衍四十三代。二世祖埊公，任北宋吉州长史，秩满，奉父评事庄公就养，始家于前溪（今属江西省安福县）。埊公仕于宋初，距首次修谱仅十世，朝代未改，文献足证。约文（德敷）公本此，首订吾族之谱。吾族导于宜黄，盛于前溪。前溪山水秀丽，民俗淳厚，地灵人杰。历九世祖仍居前溪，世裔繁昌。明嘉靖壬寅年（1541），修有前溪庄公祠，族人自强创业，成为当地望族。
洪武年间，二十三世祖子理公由吉州安福始迁宝庆邵东乔麦塘。成化年间，二十五世祖笃达、笃宦二公同时从荞麦塘迁徙洞口县江夹洲，系吾房立基祖。其时，文武人才辈出，仕林拔萃者众。明之中砥神勇将军（世玉公），功勋显赫，堪称当代英杰。清观察淑庵（文徽）公，少有龙雄志，刻苦好学，才华横溢，系翰墨贤达、清代俊杰，曾任事朝廷，其功德垂于史册，风范长存，千秋不朽。
清嘉庆二十年，岁在丁丑（1817），建有江洲刘氏宗祠。幸存石雕门联，题曰：“两水会双流，朝宗白水；群山罗四面推本中山。”此乃昭示我族裔来龙去脉之印证。
星移斗转，庄公后裔繁衍甚众。为图谋生计，开拓志业，觅求安居，笃志离乡背井，散居江西、湖南、湖北、四川、贵州、广西、云南等省。时局变迁，族居星散，互隔遥远，难以合谱，遂分系割取以续之。
南宋绍兴八年（1138），进士、杭州提举德敷公于绍兴合前十世修有通谱，文体仿欧阳修家谱而成。十世之上，世序得其详矣。
元至元丁丑（1277），邑有负刍之祸，黄巾蜂起，四境骚然，旧藏谱牒散失无存。元至正丁酉（1357），孔阳公自开祖分派而下，考其世次，序其昭穆，旁搜遗逸，质诸宗老，编而为谱，属第三修。元末壬辰（1352），干戈竞起，故庐里族，散奔于外，其骨肉不保而仅存者有之，其合门尽丧而世绝者有之。顾我子姓，家全而谱存者，讵曰偶然哉。明洪武甲子（1384），鲁学公受其叔如隐翁之嘱，细阅幸存十世前谱，考录事实，纂集十一世至二十世宗族次序，积而成帙，属第四修。三百余年，家谱再合，讵不伟欤！至清康熙壬寅（1662）谱，凡十四修，其中分合不一。乾隆庚戌（1790）谱，清观察淑庵公主之，他力能及远，综述评事庄公以下，合江之右、湖之南，修成统谱，属十五修。同治己巳（1869）谱，鼎卿、擎让两先辈任主修。民国7年（1918）谱，法庚戌之旧，比己巳谱广泛，并入六世祖子开公暨十五世祖子建公后裔，合修而成，以其派同前溪，因名“前溪派谱”，可人、喜恒、纯儒主之，属十七修。民国戊午迄今七十四年，世间沧海桑田，若不续修，后嗣将无以寻源，先辈之功德亦将无以继承，骨肉之亲有如途人。族人克审、成云等于一九九零年冬倡议，续修族谱。克泉、庆无、功生、绍丁、志和、绍楚、德华等踊跃赞同，积极筹划。时己两年，不计个人得失，确为义举。经调查研究，广泛征求意见，在台族人镇南等人大力资助，全族自动献款，集腋成裘。一九九一年冬，呼梓兴工。此番续修，仅限于二十五世祖笃达、笃宦两公后裔，故曰房谱。二房后裔散居江夹洲、九龙车、荷叶塘、马口坪、早禾冲、石塘窑上、白竹山、高沙等地。
九龙车炎兴、绍成父子，数历兵燹(xiǎn)（战火），冒险保存民国七年谱，共十八本，完整无缺，难能可贵，已成续修之蓝本。幸存老谱，翻印与达、宦两公有关部分。新谱从三十六世祖（“先”字辈）起，分房抄册，排版印刷。各房愿意上谱者三千五百余人.民国七年以后出生者,男女老幼均可上谱,其中女孩任其自愿。
族集于谱，以联脉络;谱序以班,而辨亲疏。我族三十二世祖以前，班次不一，参差不齐。乾隆庚戌统修后,校定统一班次。今及“永”字辈，仍因循不改，依序续传，璧合珠联，永无桂勾之棼。故继续启用“文士光先宗，学克绍成宏。永登天廷仕，盛朝景运隆”。“隆”字辈以后，续用一九九二年修定之新班辈：“俊杰立伟业，孝友秉正彦。廉明兴国邦，智勇功勋延”。本此为序，代代相传。
修谱伊始，筹委编委努力同心，惨淡经营。其间几经波折，由于父老兄弟同舟共济，再接再厉，终能排除险阻，使续修族谱圆满竣工。
愿献等受族人之嘱，撰此序文，共襄义举，自不容辞。惟感年事已高，才疏学浅。今虽赋序成文，然与昔之德高望重文坛名流之赋序较量，难免相形见绌耳。
我国社会始于家族，植基宗族，团结种族，构成国族。族族连袂，衷怀共识，同心同德，万众共勉，塑造华厦文化之灿烂，激扬综合国力之恢宏，共谋社会政治之持久稳定，高度文明和经济之无限繁荣。凡我宗亲，务必父教子，兄教弟，长教小，为此世代传教：克勤克俭，耕读为先；奉公守法，礼义为本。笃尚物质和精神两个文明，以发家致富、重才厚德，旺我民族，强我国家，兴我中华。
三十七世孙 愿献（班名宗晹）
三十八世孙 人斌（班名学鲁）合撰
三十九世孙 克铸。
公元1993年3月 |
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