追寻一种声音——参加“霍韬晦性情歌曲纪念音乐会”有感——毛朝晖

孔氏编

霍韬晦先生生前照片

歌曲是性情的抒发，音乐是生命的律动。世间儿女倘若不能忘情，又不能无情，甚至有如古人所云“情之所钟，正在我辈”（《世说新语·伤逝》），那么，对于歌曲和音乐，我们就不能无所感，也不能无所求。无须像秦青那样善讴，我们的情感世界其实总在哼唱一段歌曲；也无须像俞伯牙痛失“知音”钟子期那样碎琴，我们的内心深处其实总在追寻一种声音。

小时候，是母亲在我牙牙学语时教会我第一首儿歌，是音乐老师在我步入校门后教会我第一段音乐。母亲在教我儿歌的时候，我尚不能记事。至于音乐老师所教过的歌曲，我至今还能零星记忆一些，例如《找朋友》《春天在哪里》《歌声与微笑》《让我们荡起双桨》《我爱米兰》《世上只有妈妈好》《七色光》《茉莉花》《送别》等。我就读的是一间乡村小学，设备简陋，全校只有一架钢琴，但音乐老师还是设法用钢琴配乐，让我们接受音乐的启蒙。那时，我还不明白自己有什么话想要用心去歌唱，也不知道是什么声音最令自己莫名感动。我只是被动接受，我哼唱母亲哼唱的歌曲，追寻音乐老师传递的声音。

长大后，我开始接触流行音乐。还在念小学时，我就听过大哥哥、大姐姐们传唱罗大佑的《童年》、田震的《我热恋的故乡》等歌曲。在家里，我也听过我父亲偶尔哼唱张明敏的《我的中国心》。但直到中学时代，我才对“流行”音乐产生直观的体验。初中一年级那年，我们学校的中学生都在追毛宁的《涛声依旧》；到初中二年级，刘德华的《忘情水》脍炙人口；初中三年级那年，高枫的《大中国》风靡一时。这期间还有不少歌曲也传唱一时，但潮起潮落，这些歌曲纷纷在岁月的年轮中流转、代谢。升入高中后，我才知道还有Beyond乐队的摇滚，以及各种名噪一时的乐队组合。那时，我依然不明白自己有什么话想要用心去歌唱，依然不知道是什么声音最令自己莫名感动。我似乎是在主动追求，但其实依然只能被动接受，我哼唱一个个明星曾经哼唱的歌曲，追寻一段段媒体曾经流行的声音。

这些年，我已经很少听歌，也不复关注流行音乐。早已过了而立之年，承担起家庭的重担，品尝了人生的艰辛，就像黄小琥的一句歌词所唱的：“过了爱做梦的年纪，轰轰烈烈不如平静。”历经磨炼，淘尽繁华，才更能体会乐曲的真味。2018年11月11日，我参加喜耀性情歌曲合唱团演出的“霍韬晦性情歌曲纪念音乐会”，便有这样的一番体悟。



“霍韬晦性情歌曲纪念音乐会”海报

霍先生生于广东南海，后至香港，师从唐君毅先生。自1982年以来，创办法住机构、法住文化书院、法住出版社、香港中医专业学院、喜耀教育文化基金会、肇庆抱绿山庄、罗定喜耀粤西学校、新加坡喜耀文化学会、马来西亚喜耀文化学会、新山喜耀私立学校等众多文化实体，涉及的范围涵盖学术、出版、艺术、教育、培训等诸多领域，对中华文化的现代实践进行了多方面的探索，致力倡导性情教育，平生讲学以“性情”为宗，主张“文化回归生命，读书长养性情”。

霍先生平生讲学“活泼泼地”，歌曲也是其中的一端。其歌曲创作植根于中华文化的深厚传统，建基于自身生命成长的丰富体验，其中有性情的实感，有世情的悲悯，有妄情的棒喝，有真情的流露。整场音乐会以性情的萌生作为序曲，经由性情的感通、性情的发用，最后归宿到性情的贞定，这犹如《易经》有元亨利贞四德，共同歌唱出生命的奥义，组合成性情的乐章，声入心通，与人交感于无形之间。当我渐次听至《母亲的礼物》，其中唱道“我们的生命注定分散，但我们的爱超越无常”，此时泪水已经打湿我的眼眶。忽然间，我恍然明白多年以来自己究竟有什么话想要用心去歌唱，也已经知道究竟是什么声音最令自己莫名感动。我们所感受、感激、感悟于人的，以及我们所让人感念、感动、感通的，其实都只是我们自己那一点真实的性情。我们歌唱的是这个，我们追寻的也是这个，让我们自觉分散的是这个，让我们超越无常的也是这个。

《礼记·乐记》曰：“情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”情是性的发动，性是情的根源，合而言之，谓之性情。这告诉我们，性情才是音乐的本质。由此，我又追溯到孔子的乐教。孔子喜好音乐，在齐国听到《韶乐》，三月不知肉味。据《史记·孔子世家》记载，孔子曾学琴于师襄子。他学习一首曲子，一连学了十天。师襄子说：“可以学习新的内容了。”孔子说：“我已经学会了这首曲子，但还没有掌握弹琴的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握弹琴的技巧，可以学习新的内容了。”孔子说：“我还没有领会曲中的情意。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会曲中的情意，可以学习新的内容了。”孔子说：“我还没有体认出曲中的那个人。”又经过一番虔敬体认，孔子最后才说：“我知道曲中的那个人了。那人肤色黝黑，身材颀长，眼神深邃，像是一个君临四方的王，除了周文王，还有谁能如此呢？”师襄子离开坐席拜了两拜，说：“我的老师告诉我这首琴曲叫《文王操》。”这虽然只是一则传说，但它表明音乐的深层是技巧，技巧的深层是性情，而性情依于人格。我认为，这则故事道出了孔门乐教的真谛，也正是《乐记》所阐明的道理。



《圣迹图·学琴师襄》

霍先生也曾说：“我们何幸生而为人，又何幸具有成长生命的性情，乐曲起时，一唱三叹，余音袅袅，情动无涯，从中透出人与人之间、人与物之间、人与天地之间的庄严与和谐。所谓美，决非只是音色之美，而是精神境界的美与光明。中正和平，潜移默化，使人成长于无形。”（霍韬晦：《国学与教育》）音乐决非像时下很多人所了解的那样，是要使人“玩起来”或“躁起来”，甚至也不只是要“走心”而已。遵循孔门乐教的义理，我们可以说，那些丧失性情的歌曲是肤浅的，那些迷失性情的歌曲是魅惑的，那些造作性情的歌曲是虚幻的。音乐必须回归真实的性情，参与生命的成长，透显人间的美与光明。为此，霍先生特地写了不少性情歌曲，包括这次音乐会所演奏的乐曲，大都收录在《霍韬晦性情歌曲作品选》中。

或许只有参透性情的奥秘，才能深入音乐的三昧。有什么样的性情，就有什么样的歌曲；有什么样的生命，就有什么样的音乐。我私下认为，霍先生继承了孔门乐教的奥义，并赋予其以现代的阐释与崭新的形式，这是光前裕后的创造。霍先生虽然已经离开我们，但他留下一种声音，不同凡响，耐人寻味，值得我们永久追寻。