五、唐朝时期的礼学名家（文化资料）

王氏整理

自陈朝灭亡，琅邪王氏作为一个门阀世族也永远退出了历史舞台，但“百足之虫，死而不僵”，琅邪王氏族人仍旧生活在江南和关中，也有许多王氏子弟进入仕途，但他们大多担任中下级官吏，政治地位和社会地位与东晋南朝时期不能同日而语。

唐朝时期，琅邪王氏各分支，以王褒的后人崛起最早，势力最大。王褒由西魏入北周，因被统治者重视，其官职和社会地位均较高。他的子孙从北周入隋，又由隋入唐。王褒的曾孙王琳最为知名，其后世子孙也最为昌盛，成为唐朝时期琅邪王氏最有代表性的分支。

王𬘭，字方庆，十六岁起家为越王府参军，武则天时，累迁广州都督。广州近海，每年都有一些外国商人携带奇珍异宝来中国贸易，前任都督无不贪求宝货，激化了与商人的矛盾。王𬘭在镇数载，为政清廉，秋毫不犯，执法严明，境内肃然，“当时议者以为有唐以来，治广州者无出方庆之右。”王𬘭因此受到武则天的表彰，升任宰相。王𬘭“博学好著述，所撰杂书凡二百余卷。尤精《三礼》，好事者多询访之。每所酬答，咸有典据，故时人编次，名曰《礼杂答问》(《新唐书》卷一百一十六《王𬘭传》称为《杂礼答问》)。”①王𬘭的政治建树主要在礼制方面，曾多次据礼向武则天进言，均被采纳。王氏家学中礼制部分仍发挥了较大的作用。

王𬘭的六世孙王玛在唐肃宗时期也曾出将入相，不过他并没有对唐王朝作多大的贡献，其飞黄腾达也与此前所有的王氏子弟不同。《旧唐书》卷一百三十《王玙传》记载：“王玙，少习礼学，博求祠祭仪注以干时。开元末，玄宗方尊道术，靡神不宗。玙抗疏引古今祀典，请置春坛，祀青帝于国东郊，玄宗甚然之，因迁太制博士、侍御史，充祠祭使。玙专以祀事希停，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福韦占，近于巫觋，由是过承恩遇。”肃宗即位后，笃信道教，王玙投其所好，“肃宗亲谒九宫神，殷勤于祠祷，皆玙所启也”，甚为肃宗赏识。累迁太常卿，兼蒲州刺史，充蒲、同、绛等州节度使，后来便被提拔为宰相。由王玙凭借宗教祭祀活动而得宠来看，王氏家学中的礼制、文学、艺术等皆已不显。

王玙的曾孙王抟在唐昭宗时两度为相，是时，唐王朝已经到了穷途末路，外有藩镇割据，内有宦官专权、朋党纷争。王抟与另一宰相崔胤发生了矛盾，被其诬为党附宦官，赐死。

王𬘭、王玙、王抟在唐朝为相的时间分别是初唐、中唐和晚唐，其家族与唐王朝相始终，又形成了不小的势力，但是，这时的王氏子弟，已不再自称是琅邪王氏后代，而是“咸阳王氏”，特定意义上的“琅邪王氏”已经不复存在。

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①《旧店书》卷八十九《王方庆传》，第2901、2879页。