浅谈族谱编修与屏东宗圣公祠之文化意涵（谱牒资料）

王氏整理

浅谈族谱编修与屏东宗圣公祠之文化意涵

(台湾）曾贵乙

一、前言

国有史、家有谱，文正公（曾国藩）在“武城曾氏重修族谱原启”中云：一代中仅知数代而不知所自出是谓忘祖。即知发源之祖而不能记一本之裔是为忘祖。忘祖则将途人乎骨肉，则等拜墓于汾阳。

水有源、树有根，人人都有宗祖，宗祖须有族谱，俗语说：亲止三代、族有万年，祇要几十年没修族谱，三代以上就不知道自己之所出？不知道自己的祖先是谁？来自何处？想一想、上一代人辛辛苦苦养育我们，身后不出几十年就被后辈子孙所遗忘，这不能不说是一种遗憾！祖训云：三十年不修谱是为不孝。我们这一代人需承先启后，肩负起续修族谱的重责大任。现今年轻一辈对宗族的观念越来越淡，想依靠年轻的一代来修族谱，可能是难之又难！我们这一代人应该要带领下一代人衍续起修族谱的重责大任。

二、编修族谱之缘由

在一个偶然的机缘，从三弟手中接到一本只有用九张A4纸印刷、装钉好的“鲁国堂曾氏族谱”。既单薄又世代不全（只有来台祖以下世系、族人资料也不全），内心掀起阵阵波澜。笔者当时住在台北，工作在大陆，只有过年与清明扫墓时方得回故乡，并不知道族中有在修族谱这件事。

回想过去几十年前，尚在以农为生的农业时代，聚落中逢年过节，族人总会聚集在公厅（祖堂）备上丰盛的三牲五礼祭拜祖先，祈求祖灵护佑，保佑子子孙孙平安健康。祭品满桌、香烟袅绕、族人相聚、呼唤叔叔伯伯之声此起彼应，一片和乐的景象。也是小孩最欢天喜地的时候，有新衣新鞋穿，又有祭拜完的美食可以享用，当然希望天天过年，哪知道这是父执辈要花多少的血汗才换得的，真是“小孩欢喜过年，大人烦恼没钱”。

好景不常，在民国48年（1959年）8月15日傍晚的大地震，震垮了公厅，也震散了族人团聚祭拜的荣景。祖牌由各房请回祭拜，不再有祭品满桌、香烟袅绕、族人间亲切的呼喊声。之后，，族人繁衍也越来越旺盛，加上祖居地耕地有限己达到饱和，台湾也渐渐走入工业化的社会，为求得温饱，族人长大一个就一个往较好找到工作的都会区去求发展。为了工作只有在较重要的节日才会回到故乡，族人之间少有联系，久而久之，感情越来越淡，上一代的叔伯不认得下一代的侄孙，族人之间形同陌路。笔者于初中毕业后也到远离家乡百公里外的屏东市念高中，高中毕业为了等服义务役在家乡等了一年，虽然与族人间互动依然，只是缺少了小时候那种温馨的感觉。接着当兵三年，退伍后第五天就远离故乡到台北，一晃几十年。由于交通的不方便及工作的关系，能回家的时间一样是扫墓与过年时。族人往城市发展的越来越多，留在故乡的尽是老弱妇孺，田地休耕或转作牧草，失去往日生气勃勃的气象。

不知是祖先有灵，亦或注定此生在退休后须负起整合族人的任务，三弟交给族谱之后，就在族谱内页第一页的右下方，写下几项要推动的事项（1)宗祠重建。(2)族谱编修。（3)寻根谒祖。（4)设立基金会。此后就朝此目标往前推动。虽然过程中难免遇到困难，总是一项一项的克服。

宗祠设立要件(1):地点？原来公厅的地方在大地震后，已被堂兄盖了二层的楼房，要旧地重建已不可能，征得先父（往生前）的同意在荒废的老家建立祠堂。(2)经费：当时并无一分一毫的经费，教导堂兄如何召开宗亲会议，并在“无名使者”的指导下，族人有钱出钱、有力出力，终于在民国97年（公元2008年）(农历春节）举行安炉、族人团拜、祭品满桌、香烟袅袅，消逝了几十年，往日团聚的盛况又回到眼前，族人雀跃的心情洋溢于表。完成了第一件任务，心情也稍稍的放松一点。紧接着才是大工程一一族谱编修。

对于来台祖的数据，仅知祖居地广东嘉应州梅县蕉岭、第十八世、三兄弟一同来台，么弟又回到祖居地。如此之少的资料要寻根谈何容易？第一步以原来的族谱为基础，将来台祖以下世系（含母系）用吊线谱方式呈献，于民国98年2月8日（公元2009年）完成第一修。因工作需要，学习计算机，在网上寻得“曾氏宗亲网”及蕉岭族谱编修副主编曾礼洋宗叔及曾子华宗侄的襄助得以接续到蕉岭一世祖裕振公以上世系，并逐渐补齐第一修时未寻得的族人，于民国99年（公元2010年）2月28日完成族谱第二修。到此要说族谱以编修完成也可，为求让族人能更了解先祖，及后世子孙能承续往后编修的工作，着手编修“五服图谱”，这中间遇到的困难度，唯有编者方能体验，真是点滴在心头。只能更加努力克服。编修“五服图谱”会牵涉到个人资料，有少数族人不愿意配合，也只好让其空白，尽己力知道多少作多少。等下次续修时如观念有改变再加以补上。于民国101年(公元2012年）农历春节时将全部完成的族谱发给族人，总算对得起祖先，没辜负先祖及族人的期望。

祖堂修建完成，族谱也承现在族人眼前，寻根谒祖这第三个愿望也应该要接续完成。民国101年（公元2012年）11月礼洋宗叔来台省亲（女儿嫁到彰化）告知每年农历九月六日及九月九日为裕振公及聂氏婆太祭祀大典。经与族内堂兄弟商量加上昭球叔公夫妇共十人组团，于民国102年（公元2013年）10月8日起程回到祖居地蕉岭祭祀先祖。完成寻根谒祖的心愿，也是自来台祖迁居台湾200多年后第一次有族人回祖居地谒祖。这几年来一直挂心，不知道此生能否完成第四个心愿，只能尽人事听天命，祈求祖先有灵多加护佑，这代人无法完成的心愿，由下一代人接续加油吧！

三、宗圣公祠

在屏东念书三年，身为曾家子孙感到非常汗颜，竟然不知有“宗圣公祠”的存在。一次到自由路“玉皇宫”拜拜，由三楼后阳台往下看，有一栋用铁棚遮盖着，屋顶已破破烂烂，但感到很有气势的一栋古建筑物。后来才得知是曾姓的祠堂“宗圣公祠”。因身负编修族谱的责任，对于有关曾家的事务都会多一份关注，在媒体上得知于民国99年（公元2010年）2月10日终于破土开工整修。笔者于7月由台北搬到屏东定居，修复期间经常去探望，虽然只能在门楼外观看，每次有不同的进展，内心总期望能早日修复重现往日风华。

“宗圣公祠”是由广东蕉岭（旧名镇平）一世祖“裕振公”派下六大户徙台裔孙，历经一百五十几年，津敛有“曾裕振尝会、曾启沧尝会”，为永祀“宗圣参公”及歴代先祖、联系宗亲感情所建。“宗圣公祠”为二堂二横客家四合院揉合西方巴洛克形式之建筑物。由屋后之化胎（客家建筑特色）借由五行石生生不息相生之运行、祖先牌位正下方龙神土地、后殿祭祀空间、中庭天井（四方聚财)、三川殿（前殿）、禾庭、雄伟的门楼、门楼前方半月池、沿伸至万年溪玉带水，此一中轴线形成一个绝佳的风水格局。东、西横屋中段设有东西两堂。东堂为祭祀“夏禹王、启帝、仲康帝、相帝、少康帝”等曾姓之远祖。西堂为祭祀“莱无侯点公与夫人上官氏。”东、西两横屋建有各户名称之厢房，提供给各户裔孙在屏东念书或到屏东办事、看病来不及赶回居地时的住宿。以此观之，建造宗祠当时的主事者是多么有远见，非但规画了如此宏伟精致的建筑物，也为族人及宗族子孙设想周到。

“宗圣公祠”始建于日据时期昭和2年（公元1927年），完工于昭和五年（公元1930年）元月、岁次己巳年12月11日。匠师均为一时之选。大木构件为叶金万大师（1841—1930)生前最后之作品。后殿擂金画彩绘为广东大埔彩绘大师苏宾庭之作品搭配邱金銮匠师之彩绘。至今仍清晰可观赏。前殿彩绘由台南陈玉峰匠师（1900年3月1日一1964年3月21日）所绘，惜因漏水严重斑驳，己无法变识，唯尚有大楣上“八仙祝寿”之擂金画留存。门神彩绘也因剥落严重无法百分之百确认是哪位大师的作品。明间大门是“神荼、郁垒”、龙门为“加冠、晋鹿”、虎门为“富贵、晋爵”。后殿及东堂墙壁有台北匠师黄赞丁的国画。

宗圣公祠不仅仅俱有匠师精湛的工艺、引进新的建筑工法一洗石子、RC结构。整体大木结构、跤趾陶、剪黏、泥塑、彩绘、书法（篆、隶、行、楷）最为特殊的是民间的竹业体，西洋巴洛客式的门楼、左右过水廊上西洋式的凉亭。极具艺术，文化、科学之价值。尤其书法字体种类之多、涵意之深奥，在台湾宗祠类之建筑可说无出其右者。柱体上之联对，匾额、门额、窗额上之成语，所表达的涵意尽是“教忠、教孝”，儒家学说思想伦理道德之精华。儒家的伦理道德观虽然经过了几千年，依然可与现今社会契合，不相悖离，而且是现今道德论丧到无以复加的社会所迫切需要的。

宗圣公祠后殿中央最高处悬挂着祠内最华丽精致的一块匾额“天经地义”。《孝经三才章第七》中，曾子曰：“甚哉、孝之大也”子曰：“夫孝、天之经也、地之义也、民之行也”天有三光照射，能运转四时，以生物覆帱为常，是为天经。地有五土之性，能常养万物，以承顺利物为宜，是为地之义。人得天之性，则为慈为爱，得地之性，则为恭为顺，与孝道相合，故为民之行。人生在天地之间，当尊循上天规范的原则，大地绕行的道理，作为人民行动的依据。孝顺父母是天经地义，不能改变，也不容质疑的是事。人如果不依照日月运转的常规来运作，俗语云：“人如不照天理，老天就不照甲子。”为了奢华的享受，无所节制肆意略取大地的资源，总有一天老天爷会无情的反扑，人类将灭绝。

宗圣公祠天井左廊道柱联竹叶字联对：“宗学具宏谟齐家治国平天下、圣功无旷日谋忠交信习师传”。《大学—经一章》“大学之道在明明德、在亲民、在止于至善。知止而后能定、定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得。物有本末、事有终始、知所先后、则近道矣。古之欲明明德于天下者、先治其国，欲治其国者、先齐其家，欲齐其家者、先修其身，欲修其身者、先正其心，欲正其心者、先诚其意，欲诚其意者、先致其知，致知在格物”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。是老祖宗为我们留了一套为人处世的经典。《论语学而篇第一之四》中，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎！与人交而不信乎！传不习乎！”为人须时时刻刻反省自己的行为举止是否逾越了常理的规范，时时抱着反省的心。《论语学而篇第一之九》中曾子曰：“慎终追远、民德归厚”谨慎、隆重办理父母的后事。缅怀、悼念先祖的恩德。时时怀抱着感恩的心。在宗圣公祠后殿前檐廊柱联上清朝一等毅勇侯文正公（曾国藩）遗有“尽己庶为忠思前贤一贯薪传不外诚实学、祭丁犹配宫愿后嗣千秋苹藻毋忘追远遗规”。人的一生中如能时时刻刻有反省的心，时时怀抱着感恩的心，终其一生绝不会是坏人。笔着在宗圣公祠当导览解说，常以此四句古圣先贤遗留下来的经典名句与参访者共勉之！

四、结论

现今台湾社会的纷围，年轻的一代，对于宗族观念愈来愈淡，伦理道德观念薄弱，对于古圣先贤所遗留下的文化资产，抱着是八股、食古不化的心态者，大有人在。教育上对于伦理道德观念的贯输，并不是很重视。加上少子化，父母过分溺爱，过份干预学校教育，形成师长对学生的管教有相当的无力感。对于不受教的学生的管教抱着得过且过的心态。家长忙于生计，疏忽了孩子的教导，双重影响之下产生了问题少年，吸毒打架，逞强斗狠，在毒品与酒精的作祟之下有什么事不敢做，因而产生许多脱序的行为，影响社会治安，甚而拭父、拭母，走上人生的不归路。加上西方文化的传入，未曾去芜存菁，整个社会弥漫着功利主义，追求着奢华的生活。也因父母的溺爱，事事依顺，生活各方面需要依靠父母亲的处理，失去独立自主的能力，妈宝、靠爸族犹然而生。无法体认何为真爱？感情处理的能力薄弱，不同家庭背景长大的两个人，未曾深入互相了解，就可同居，进而结婚生子。柴米油盐酱醋茶，现实生活的压力并非几句甜言蜜语就能得到解决，最后走上分手一途，又多了一个单亲家庭。小孩子不到父母健全的爱，正常的家庭温暖，变成问题少年的机率大增，如此恶性循环，社会秩序焉能不乱？小时候的家庭教育是人生最中重要的阶段，为一生打好基础，家庭教育之重要，为人父母者当要慎重省思。

族谱是一部简单易懂家族繁衍传承的家族史，是中华文化的一部分。族谱编修包含有祖训、家规、先祖的丰功伟业，这正是后辈子孙要效法学习的。太平盛世正是编修族谱最老的时机，我们这一代人有责任，有义务肩负起修谱的志业，一代接续一代，永续传承。

宗圣公祠不但具有建筑艺术之美，更有丰富的文化资产，儒家的伦理道德观，在教导我们要如何修身养性，为人处世。孩子在小时候，父母亲是学习的对象，及至长大识字开始，为人父母应常带小孩接触有益身心的事物。宗圣公祠是一个陶冶性情的好地方。笔者经常去宗圣公祠，深入了解宗圣公祠的每个角落，也希望将在宗圣公祠所学到的，能传承给下一代，为社会尽一点棉薄之力，不负祖宗留下如此丰富的文化资产。

【参考文献】

[1] 曾氏宗亲网。

[2] 南宋朱熹《四书集注》。

[3] 曾喜城、陈有乐《宗圣公祠》台湾屏东县政府1999年出版。

(作者系台湾屏东县曾氏宗亲会总干事)(责任编辑：黄旭苑)