王氏历史研究中一些新的不同的声音（文化资料）

王氏整理

按：由中华王氏始祖群中的鬼姓王亥（前4000年前-前315年后）、琅琊成父（前700年前-约前457年后）和洛邑姬晋（前565年-前541年）所代表的江南的鬼姓王氏、洛邑的王城王氏、临淄的琅琊王氏和晋之太原王氏的先后问题，韩愈的《王仲舒神道碑铭》在一千多年前就做出了本色而公允的排序：“a、王氏皆王者之后（炎黄七十二帝王）…b、春秋时，（洛邑）王子成父败狄有功，c、因赐氏（山东临淄）d、厥后世居太原（山西晋阳）”。

宣传世代生长于河南洛阳的周灵王太子晋是“太原王氏”的始祖，而“天下王氏出太原”的神话却在史实的映照下崩溃。还在说太子晋被封赐于“狄都”太原是专业和道德的失败！春秋时代的中国北方戎狄非常活跃。《左传》中“戎狄”本来是一个泛称，在陕、晋、冀地区主要是指群狄。自炎黄始创中华以来，群狄向有白狄、赤狄、长狄之分，赤狄又有𪪞咎如、潞氏、甲氏…之分，史中“群狄”伐邢、入卫、灭温、伐郑、败周师、侵齐、侵鲁等记载不绝。晋国长期处于群狄围绕的形势，故《左传•庄公二十八（前666）年》就有所谓“狄之广漠，于晋为都”的

新华社向全球王氏正告：晋祠主人姓“唐”不姓“王”

按：由第七次世界王氏恳亲联谊大会（简称：世王会）的奉祀、总祭官王耿来宣布“晋祠主人姓‘唐’不姓‘王’”的官方消息，是全球王氏一个庄严的澄清：一小撮为了粉饰“政绩”实则为“谋私”需要，以欺世盗名的方式谎称“晋祠”是“太子晋祠、王子晋祠和王氏总祠”的骗子，是不能代表全球王氏寻根诉求的，中华王氏的第七任总家长王耿就不认为晋祠是全球王氏的总祠。王耿要正告说“晋祠是王氏总祠”的小丑，新华社太原2014年5月23日“晋祠的‘主人’是唐叔虞”的专电，你们听到后脸皮不红吗？

本文提要：近期，尊太子晋为“始祖”的太原王氏“主体支派”又火了，在一个论文水平比高中生作文还低劣的“姓氏博士”的吹捧下，一本由把欧阳修考为唐朝人的退休工人造假拼凑的《王氏大成谱》，象卖假药假酒一样地对宗亲卖到了极高价，激起了多地上当宗亲的愤慨，纷纷呼吁用三十多年时间收藏、研究、编纂了万余册王氏家谱和华人总谱，做过全球王氏“第七届世王大会”主祭官（奉祀、氏族首长）的王耿出面说句话，给个恰当的评语。王耿无由拂逆，郑重选择了一个在新修谱系中传播较广的尊太子晋为“始祖”的《西寮王氏大十八户世系》（简称《西寮世系》）为样本，然后以公认的“成父、宗敬、王升、王渠、王错、王离”的生卒与事迹为基准，按“太原王氏”两千六百多年平均代差

中华王氏研究的突破性进展，王耿揭秘太子晋被人神包装

本文提示：将“洛邑的灵王太子晋”神包装到“太原的王乔王子乔”身上的“中华王氏始祖”的光环，还原给“琅琊的王湫王子渠”的价值与意义，就是要以其深远的历史高度，可信的真实程度，和淳厚的道德境界，去矫正、修复和完善中华王氏原本并不复杂的始祖世系。因为在汉吏王吉之前的“中华王氏始祖”出处和世系的版本，无论是琅玡还是太原的原型，都离不开“琅琊王湫王子渠”至“琅琊王子成父”的体系，所以这个“中华王氏始祖”之“太原说”和“琅琊说”之“千年之争”，从一开始就是一个乌龙。

史实雄辨地证明：“太原的王乔王子乔”和“琅琊的王湫王子渠”（王子渠，又名王渠、王森或王升），都是出生于公元前717年的“洛邑王城的王子城父的六世子孙中的同一人，这个王子城父的六世同名为“成父”的体系，由于有在源头上同源于虞舜和媿满，从孙武至孙膑的六世同名为“孙子”的体系的相伴与互证，说明在先秦至史前的华夏精英均有数代、数十代同名、同爵和同邑的传统。炎帝、黄帝、祝融、鬼谷子、彭祖、老子、周公和孙子等人的家族无不如此。由于王子城父在洛邑王城时未曾因功赐氏，说王城王氏早于琅琊王氏