重温家训知宗族显贵之缘何（文化资料）

王氏整理

常思常得 常温常新 重温家训知宗族显贵之缘何

“当仕路，忠民权，功于国，荣于家”。这一家训对于当路王氏族人而言，不绝于耳已有两千多年了。西汉末年，奸臣弄权，朝政日衰。时任京兆尹的王尊，因忠义刚直而不容于时，为保王氏一脉，于哀帝元年（公元前6年），举家隐居于尚处海中的东郡郁洲山西麓（今江苏省连云港市云台山风景区花果山下），采山钓海，建宅立训，遂名其舍曰“当路庄”。

“当路”一词较早出现于2500年前孟子和公孙丑的对话中。《孟子.公孙丑上》中公孙丑问孟子：“夫子当路于齐，晏子管仲之功可复许乎？”汉代经学家赵岐注：“如使夫子得当仕路于齐而可以行道，管夷吾、 晏婴之功，宁可复兴乎？”意思是说，先生如果让你去齐国执政，你能再立象晏子和管仲那样的功勋吗？可见“当路”即“当仕路”，“当仕路”也即“当路”，“当路”或“当仕路”就是做官、掌权、执政的意思。

尊公将隐居地命名“当路”，所立家训首句为“当仕路”，无不寄托了对后世子孙应谋求功名，为国效力的殷切希望。同时也隐含着“老骥伏枥，志在千里”，有朝一日，重返政坛，为君分忧，为民请命的期盼与等待。“当仕路”虽然有浓厚的官本位思想，但在特定的历史阶段，是被国人所推崇的儒家主流思想，对于人们的进取精神也有一定的积极意义。“当仕路”，在千百年的历史长河中亦显然对当路王氏族人产生了深远的影响。

尊公之后，当路王氏人才辈出。第十四世祖东汉经学家王朗，官历会稽太守、谏议大夫，封兰陵侯。朗公之子王肃，世之名儒，著名经学家，孙女王元姬为晋文帝司马昭之后、晋武帝司马炎之母。朗公归葬花果山下当路村北，其棺椁剑形石碑现存于当路王氏宗祠内。

三槐立堂之祖、当路王氏第三十九世祖王佑。北宋时，官历监察御史、集贤殿修撰、户部员外郎、兵部侍郎等。佑公曾植三棵槐树于庭，并明志曰“吾之后世子孙必有出三公者，此其所以志也”。其子王旦果为北宋名宰，列三公之首。苏轼敬撰《三槐堂铭》，至此，三槐王氏名扬天下。

当路王氏中兴之祖、第五十九世祖王鸣鹤，字羽卿（1550—1617）。鸣鹤公出生于当路村，就读于华严寺，师从鹫峰长老，修文习武，明万历丙戌科武进士。官历海州西海所掌印千户、指挥、两广挂印总兵。一生历战三十余次，所战皆捷，万历皇帝圣誉“天下将才第一”。著有《帷间问答》、《教练说》、《训兵说》、《行兵图》等，其中的四十卷本《登坛必究》为著名的军事著作。鸣鹤公卒于任，赐葬故里。平生驰骋征战为国，修谱建祠为族，功国荣家，德照千秋。

清末江西南赣镇总兵王得胜、其子民国时赣榆县长王佐良、其孙前山东省副省长王裕宴祖孙三代，皆雄才俊杰、国之栋梁而各领风骚，荣耀一族。他们承祖德，怀祖训，功于国，荣于家，不仅于族中传为佳话，更以卓著功勋载入史册。1942年4月，刘少奇进驻得胜公府邸菊园大花厅，在这里进行了为期四个月的指导山东抗战工作。1943年春，八路军115师首长罗荣桓、朱瑞、黎玉、肖华、谷牧等进驻王府大院，这里一度成了山东抗日指挥中心。得胜公一家为民族解放事业和民族振兴大业作出了巨大贡献，也为当路王氏一族增添了不朽殊荣，其功其德必将光照千秋，世泽后人。

在祖训的影响下，加之良好的家风和严格的家规，当路王氏族人不仅显于秦汉以来的古代历史，而且在当代、现代的国家振兴和民族复兴大业中更是人文绘萃，英才辈出，成为中华大家庭中值得骄傲和自豪的显赫家族。

当仕路，忠民权。就是要有进取精神，谋求从政之位；就是要有民本思想，为民请命，为民谋利；就是要从政为民、执政为民。功于国，荣于家。就是要求不管处于何时何地何位，不论从事哪行哪业都要有所作为，都是要对国家、对社会有所贡献，必须如此，才能为家族带来荣耀，才能符合祖训的要求，才能不辜负祖宗的谆谆教诲。由此而想，祖训之道，必须常思常温，常思便能常得，常温便能常新。 内容关联投票