陈宁宁：中国大陆家谱收藏与研究概况（谱牒资料）

王氏整理

(一） 一、收藏概况

中国家谱源远流长，现存家谱主要是明清时期及其以后编修的，很多散藏于民间。失传、毁弃数量亦当不少。1984年，国家档案局、文化部、教育部、中国社会科学院曾多次发出通知，要求各省、市、县档案馆、博物馆、文管会、文化馆、图书馆以及各高等院校、科研单位的图书馆，填表上报所藏家谱目录。根据上报材料，国家档案局郝存厚、中国社会科学院武新立、南开大学冯尔康联合编纂了一部《中国家谱综合目录》。著录该目录的中国家谱收藏情况有如下：

各省、市收藏家谱调查统计表 地区 藏数（部）

北京 4769 河北 892 吉林 600 甘肃 32 江苏 1682 江西 100 湖北 611 广西 170 贵州 6 上海 562 山西 117 黑龙江 139 宁夏 8 浙江 2903 福建 482 湖南 1354 四川 743 天津 409 辽宁 605 陕西 33 山东 270 安徽 1005 河南 225 广东 433 云南 74 合计 18，224

以上调查统计表所提供的18，244部这个数据，当然有很大的局限性。仅就收藏家谱的单位而言，有的虽有收藏，但并未填表上报，例如：山西闻喜县档案馆收藏46部，太谷县图书馆收藏30多部，阳城县方志办收藏44部等，均未上报。有的虽然上报了，但与实际收藏出入很大。例如，上海图书馆上报数学是562种，但据本馆人员说，实际收藏达万种之多，只是尚未整理编目而已。特别值得注意的是18，244种这个统计数据，并未包括散于民间一家一户收藏的家谱，特别是手抄本家谱，据行家调查推测，散藏于民间的家谱当在10，000种以上，再加上调查统计的18，244种和上海图书馆的实际收藏，大陆家谱收藏总数至少在38，000种以上。

“家谱资料研究中心”从1985年起，就在山西省社会科学院原来收藏家谱的基础上，进行征集和复制。经过多年努力，现已将整理编目的家谱，编纂成书，由山西人民出版社出版发行。著录这部目录的家谱有251姓，2565部，总计24，562册。其中超过50部的姓氏，依次为：王氏，255部；陈氏，126部；张氏，114部；李氏，85部；吴氏，77部；刘氏，75部；黄氏，69部；徐氏，63部；朱氏，60部；周氏，59部。超过200部的省（市）依次为：江苏，605部；浙江，488部；福建，295部；湖南，279部；安徽，200部。

此外，近年来许多报刊不断有新发现的名人家谱的报道。例如《光明日报》1982年6月17日，刊登了江西吉安县发现文天祥家族的《富田文氏族谱》的消息；1983年5月13日，刊登了江苏发现岳飞家谱的消息；1985年9月8日，报到了抚顺发现了王安石族谱的消息；《中国历史年鉴》1983年，刊登了发现南宋理学家朱熹家谱——《紫阳朱氏建安谱》的消息；1992年又在山东阳谷发现了战国军事家孙膑的家谱，等等。这些新发现的藏于民间的家谱，自然都没有包括在调查统计数之内。山西省社会科学院“家谱研究中心”由民间征集的许多家谱，也未包括在调查统计数之内。

二、研究概况

从本世纪二十年代起，以潘光旦、杨殿珣为代表的学者，采用现代方法对我国的家谱进行研究，发表了一批具有很大影响的论著。此后，国内学者除了对少数名人家谱进行微观研究外，主要是利用家谱资料来进行关于政治史、经济史、文化史、民族学、遗传学、人口学等方面的专题研究的。专门研究家谱的论著，寥若晨星。80年代以来，逐步改变了这种局面，其主要表现是：

1、成立了“中国谱牒学研究会”

这是中华人民共和国民政部正式批准并颁发有证书的全国性学术团体。这个学会成立于1988年7月，是在山西五台山举行的“首届中国谱牒学研讨会”上，由到会代表民主选举产生的。这个学会的成立，把国内的谱牒研究者和爱好者组织了起来，有力地推动了家谱整理和研究工作的开展。1991年8月，又在山西太原召开了“中国谱牒学研究会第二届学术讨论会”。到会代表80多人，收到论文40多篇。研究的深度和广度，同第一届相比，有了很大的提高。其突出的特点，就是把谱牒学作为一门独立的学科进行了研究。论文目录如下：

王衍村《浅谈中国姓氏堂号》

沙其敏[美国]《春秋时代楚国宗族制度》

李裕民《北魏家谱研究》

王大良《琅琊王氏与六朝谱学》

周征松《河北裴氏谱牒知见录》

常建华《元代族谱研究》

张海瀛《明代谱学概说》

冯尔康《清代谱牒学家朱次琦》

戎济方《海外华人与中国谱牒》

片弘其[韩国]《从族谱学看韩中交流史》

萧国健[香港]《广东中山小榄家族之入迁》《广东东莞地区家族之入迁》

李德超[台湾] 《粤东族谱所载南雄珠玑卷故事与宋季岭南移民》

王剑霓《关于太原王氏考查情况的报告》

沈明光《东阳家谱资料琐论》

张耀宗《东林党人高攀龙的家谱》

魏连科《从方志族谱看永乐初年小兴周移民》

易邵白《谱牒编修之奇葩和谱系寻根之硕果》

吴砾星《湖南<韶山毛氏族谱>》述略

胡心鼎《湖北孝感胡氏族谱探微》

李 豫《孟县<张氏族谱>一世祖张士贵扭曲形象之驳正》

张正明《从族谱看山西商人家世》

刘志盛《四川腹地族谱及其迁徙史料史发掘举隅》

吴壮程《曾国藩与族谱》

邹文程《湖南双峰县姓氏概说》

田武雄[美国]《中国人口增长的因素—中国氏族集团人口的统计》

姚恩荣《关于大丰县已发现的34种民间家谱和76处宗祠遗址的情况介绍》

殷光中《镇江望族宗谱的若干特色》

欧阳宗书 《祠联—祠堂文化的多面镜》

常士晔《山西榆次车辋常氏家乘介绍》

李荣海《浅谈山西临县崔家坪嘉靖石塔家谱》

刘伯伦《家谱的现状与出路》

陈蕾《安徽省族谱概况及使用价值》

邢永川《试论谱牒序跋的文献价值》

张绪伯《紫岩字辈谱及其爱国之思》

黎小龙《从民族学资料看家谱的起源》

苏子仪《介绍谱书<王氏立姓开族百世谱>》

王泉根《木本水源心系华夏》

岳德庄《岳飞家谱叙略》

汪根年毛策《郑氏家谱及其教育制度》

张志清《北京图书馆藏中国家谱述略》

雷忠勤 尹协理 《关于番禺霍氏源流的初步考察》

王国坚《人口质量与血缘婚姻行为的思考》

王树人《开展谱牍研究与弘扬民族文化》

2、创办了《谱牒学研究》辑刊

该刊于1989年12月正式创刊，武新立教授任主编，由北京书目文献出版社出版发行。创刊号刊登文章19篇，作者、篇名如下：

刘贯文 谱版学研究的任务

常建华 试论中国族谱的社会史料价值

冯尔康 宗族制度对中国历史的影响——兼论宗族制度与谱牒学之关系

欧阳宗书 从字辈谱透视中国传统文化的内涵

杨冬荃 中国谱牒起源研究

李文治 西周宗法制释义——论西周典型宗法制从属于封建领主制

许水涛 从桐城望族的兴盛看明清时期的宗族制度

张显清 封建家法是封建国法的补充——读《孔氏族规》

林金枝 闽粤侨乡族谱研究

萧国健[香港] 广东深圳陈氏源流及其发展

郭松义 孔氏宗谱和孔氏家族组织——介绍曲阜孔府所藏家谱资料

武新立 福建莆田《九牧林氏家乘》介绍

张正明 襄汾县丁村《丁氏家谱》抄本研究

马纪行[澳大利亚] 赵氏马氏赢姓十四氏及族谱感言

马纪行[澳大利亚] 应以“武服”释“马服”

常建华 中国族谱收藏与研究简说

陈捷先[台湾] 台湾地区近年族谱的修纂与研究

沙其敏[美国] 犹他家谱学会的中国收藏品

杨宝华 北京图书馆藏家谱简介

《谱牒学研究》的创刊，为海内外谱牒研究者提供了一个阵地，深受大家欢迎。第一辑出版后，《光明日报》（1991年1月2日和上海《社会科学报》（1992年2月13日）先后发表了张锡禄和方冶的评介文章，引起了学术界的关注。

1991年7月，《谱牒研究》第二辑由北京文化艺术出版社出版发行，刊登了20篇，其作者与篇名如下：

周绍泉 明清徽州祁门善和程氏仁山门族产研究

杨冬荃 周代家谱研究

马纪行[澳大利亚] 中国最早的姓氏记录——从谱牒学观点看龙虎古墓的发现

张海瀛 福建《忠懿王氏族谱》介绍

欧阳宗书 孔子与字辈

刘国伟 试论古代家族人口过程及其观念——《李氏族谱》仲温支世系之研究

张锡禄 南诏大厘城河蛮名家大姓世系考一大理喜洲白族十大姓家谱研究

萧国健[香港]香港及深圳地域之家族入迁研究

毛策 浙江浦江郑氏家族考述

松浦章[日本] 山西商人范毓馪家族的谱系和事迹

段国超 鲁迅家世概探

沙其敏[美国] 爱达华亚芳氏起源初探

王剑霓 “太原王”始祖考

王希古 略谈黔北、渝南的王阳明宗亲后裔

何兆麟 邓氏家族根在新野

何兆麟 从一则传说“莫李“家的来历

殷光中《涧州包氏宗谱》考略

杨志清《旌德板桥汪三晖堂家乘》介绍

苏子仪《王氏立姓开族百世谱》简介

刘伯伦 山西阳城县家谱调查之收获

第二辑出版后，很快被一抢而空，现在书目文献出版社，正考虑重印第一辑和第二辑。在国内图书疲软的情况下，这种情况是少有的。

值得注意的是，近几年来国内很多报纸刊物，不断发表研究谱牒的文章。例如，《光明日报》1985年5月27日，刊登了白钢《要重视谱牒学的研究》一文；《历史研究》1988年第6期，刊登了武新立《中国的家谱及其学术价值》一文，长达两万余字，《新华文摘》1989年第二期，摘登了万余字，引起了国内学者的关注，等等。

3、开展了谱牒学研究的学术活动和对外交流

近年来，山西对家谱研究相当重视。早在1985年6月，缅甸太原王氏宗亲会就致函山西太原市王茂林市长，索要有关太原王氏开族始祖资料，并要求“寻根谒祖”。1986年5月，泰国中国旅行社有限公司，又致函国务院侨办、全国侨联，要求查证王氏祖祠在山西太原还是在江苏南京。此函亦转给太原市政府承办。山西省人民政府和太原市人民政府，对缅甸和泰国的来函十分重视。太原成立了“太原王氏研究会”，省政府拨款资助，组织人力，先后到江苏、福建、浙江、广东等地，以文献记载为线索，进行了广泛的社会调查。回答了来函提出的问题。1988年11月26日，泰国王氏宗亲会代表团，终于回到太原，实现了他们多年来梦寐以求的“寻根谒祖”的宿愿。发生在山西的这一连串的事件，有力地推动了太原王氏研究活动的开展。

另外1991年12月，在河南南阳召开了“中国谢氏源流首次学术讨论会”。这次会议是由河南省社会科学院主办的，到会学者历史学、考古学、人口学等方面，探讨了谢氏的起源，并专程到南阳县金华乡东谢营村进行了实地考察。《光明日报》（1991年12月18日）对这次学术活动进行了报道。

“中国谱牒学研究会”成立后，1989年4月，会长刘贯文、副会长冯尔康、张海瀛（兼秘书长）、《谱牒学研究》主编武新立、副秘书长高可，应邀参加了在香港举行的“亚太区地方文献国际会议”，揭开了对外学术交流的新篇章。1991年4月，刘贯文、张海瀛、武新立又应邀参加了在美国新奥尔良举行的“新英格兰历史家谱学会”，该会创办于1845年，是美国成立最早的家谱学会，主要是为由英格兰迁往美国的移民“寻根”服务的。又到华盛顿访问了“美国国家家谱学会”，该会成立于1909年，会员达万人之多。该会负责人希望“中国谱牒学研究会”能为美国华侨“寻根”提供方便。还到犹他州盐城访问了“犹他家谱学会”，参加了该会收藏的中国家谱以及放胶卷的洞库。此外，还考察了“哈佛大学燕京图书馆”、“哥伦比亚大学东亚图书馆”、“美国国家档案馆”、“美国国会图书馆”所收藏的中国家谱。

“中国谱牒学研究会”成立后，我们同港、澳、台学者，同美国、日本、新加坡、泰国、马来西亚、澳大利亚等国的学者建立了广泛的联系。

（二）家谱研究的历史和现状

一、家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。关于家谱的起源，目前学术界众说纷坛，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本?帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱，《世本》的意义还在于证实谱学研究发轫于周代，是家谱研究的源头。

就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现存的以欧阳修、苏洵创制编撰体例为特征的明清家谱有所不同，但家谱作为绵延不绝的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原因除了追本溯源寻根问祖的目的以外，还在于对家谱重要价值的认识。清代史学家章学沼羞^“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”之说，把家谱与国史、方志相提并论可见其重要。古代家谱研究的内容主要在于对谱学的本身，包括谱例的撰写以及家谱发展历史的研究等方面。

家谱的应用研究始于汉代，《史记》中有关帝王谱牒的记载，说明汉代司马迁已经把家谱资料应用到史学领域一纪传体史书的撰写中去。后代史学家继承了这一传统，后代编撰的纪传体断代史如班固撰《汉书》、陈寿撰《三国》……都不同程度地哂昧俗V牒资料。中国古代对家谱资料的应用主要在史书、方志和人物评传的撰写过程，体现了谱牒的史料价值。

二、到了本世纪20年代，随著社会科学新领域的开拓，有学者从人口学、优生学、遗传学等新学科的角度肯定家谱的重要价值，并倡导对家谱资料进行深入研究。著名史学家梁启超在1923年出版的《中国近三百年学术史》中说：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。”为此他提出广收家谱并对家谱进行研究，“我国乡乡家家皆有家谱，实可谓史界瑰，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，学者分科研究，实不朽之盛业。”古史辩派的创始人、著名学者顾须刚也说：“我国历史资料浩如渊海，但尚有二个金矿未曾开发，一为方志，一为族谱。”肯定了家谱在新的历史时期所具有的重要的史料价值。

在梁启超等的倡导下，学术界出现了研究谱牒的热潮，北京图书馆致函社会各界广征家谱。(1945年杨殿殉撰《中国家谱学通论》就是利用馆藏家谱撰写的研究论文。)1931年南京国学图书馆馆长柳治征撰《族谱研究举例》一文可视为对梁文的呼应，该文中有将太仓王氏与武进庄氏比较，分析人口的数量与增殖的例子，开了利用家谱资料进行人口问题研究的先例。利用谱牒资料对人口问题进行研究的学者还有潭其骧，其著《湖南人由来考》系根据氏族谱系资料对湖南7个县的人口来源作了考证。建国以前在谱学研究领域颇有建树的学者有潘光旦、罗香林等人。潘光旦从1929年发表第一篇论文《中国家谱学略史》以后，数年间陆续发表了《家谱与宗法》、《家谱还有些什么意义》、《说家谱作法》等论文，还就遗传与人才的问题进行研究，发表了《明清两代嘉兴的望族》、《中国伶人血缘之研究》、《人文选择与中华民族》、《近代苏州的人才》等；罗香林30年代起就重视家谱研究，1971年在香港出版的《中国族谱研究》论文集，大多为早年的研究成果。他们的研究对谱学理论的普及与发展具有不可磨灭的贡献。

二三十年代中国学术界对家谱研究的热情是由史学领域的变革引起的。近代史学的显著特征是打破了以往以政治史为中心的史学研究传统，将史学研究转为对人类社会生活的关注。新史家们认为，“欲知历史真相，决不能单看台面上几个大人物几桩大事件便算完结，重要的是看见整个社会的活动变化。”(梁启超语)史学研究的发展，必然要求突破仅从正史中寻找史料的传统局限，拓展史料收集的范围。因此这一时期的史学家们特别重视新史料的发现，包括地下发掘的考古资料和异域发现的史料记载都是他们关注和搜集的目标。家谱作为在家族内部编撰的、不公开发行的史籍，又具有不可替代的社会史研究的史料价值，理所当然地引起了学者们的兴趣。史学观念的更新与史料范围的扩展是引发谱学研究的直接原因。

由于战乱等原因，建国前的谱学研究展开得并不充分。其中谱牒资料的缺乏也是一个重要因素，在不得轻易示人的祖规家训的警戒下，家谱资料的搜集比较困难，以北京图书馆为例，从1928年到1945年总共收集到家谱247种，仅占馆藏的十分之一。大图书馆尚且如此，一般研究机构要获得研究资料的难度更是可想而知了。

三、解放以后，家谱作为封建残余受到人们的唾弃，对家谱的研究也理所当然地停顿下来。60年代出于对封建族权的批判，有人写了《封建家谱谈》，这是至今所见祖国大陆解放到十一届三中全会之间唯一的一篇关于家谱的论文，家谱研究基本处于空白状态。但作为家谱的搜集却是一个千载难逢的好机会，土地改革、批判封建宗族，一系列的政治邉邮共赜谏铋w的家谱被作为封建残余扫地出门，从上海图书馆成为全国收藏家谱原件最多的图书馆来看，其家谱有许多来自造纸厂回收的废纸堆。这种情况也见于其他图书馆，比如北京图书馆，解放初统计为353种，到1985年清点馆藏已有2228种，大多为土改时期和文革时期所得。正是有识之士对这批历史遗产的保存，才为日后的学术研究奠定了资料基础。

中共十一届三中全会以后，人们的思想得到解放，认识到中国的传统文化是个宝藏，值得好好发掘。海外华人的寻根意识及对家谱文化的重视则对祖国大陆家谱研究的开展起了推波助澜的作用。在中国与世界的沟通日益加强的文化背景下，中国家谱研究蓬蓬勃勃地开展起来了。

当前，家谱研究呈现一派方兴末艾之势。经过10来年的研究，其学术成果主要表现在以下方面：

1、家谱资料的整理开发。80年代家谱研究的兴起首先是文献资料的成功开发，北京图书馆在1985年开始馆藏家谱的开发整理，经过数年时间，在完成编撰馆藏家谱目录和家谱提要2228种的基础上，成立地方志和家谱文献中心，编辑出版家谱的二次文献、资料丛编。上海图书馆收藏有家谱原件 11200种、83000余册，为世界收藏家谱原件最多的图书馆，目前已成立专门机构，加强馆藏家谱的开发、利用及其研究。除了图书馆加快馆藏家谱的开发整理，社会各界也从各个方面促进家谱资料的开发整理。南开大学历史系、中国档案局二处、中国社科院历史所图书馆联合编纂《中国族谱联合目录》共收家谱目录12000多种。

2、关于家谱的研究。在家谱资料整理开发的基础上，学术界出现了不少家谱研究的论文。许多论文对家谱的源流、沿革及编撰体例、记事内容等问题进行了探讨，对一些重要姓氏宗族的家谱作了研究。比如家谱研究中有专文对古代人物白居易、曹雪芹、郑和，近现代人物洪秀全、傅斯年、鲁迅等人的家谱进行研究。在谱学史研究方面，不少学者对前人提出的并为学术界所接受的观点进行了挑战，比如对中国家谱起源的年代研究，前人一般都认为中国家谱起源于周代，而现在有学者根据周代以前的文字记录即甲骨文、金文等资料，以及大量的民族学、民俗学的资料得出中国家谱的起源远远早于周代的结论。关于家谱的形式，有的学者提出在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱，将家谱的形式扩展到书写范围之外。还有对汉代谱学的理解，过去一般都认为“汉朝帝王将相出身草野，不知家世，故不需谱牒学，此为不兴时期。”现在有学者从司马迁、扬雄、班固等人的自叙家谱及现存的汉代石刻为依，提出汉代并不是谱学的消沉时期和静止时期，而是谱学的活跃时期和发展时期。尽管他们的研究结论还有待检验，但其勇于探讨的精神和扎实的研究方法却值得提倡。他们的研究对家谱研究朝纵深方向的发展开辟了道路。

3、关于家谱应用的研究。从这段时期发表的论文和出版的书籍来看，家谱资料在社会科学各学科的研究中得到了广泛的应用。无论是在人口学、民族学、人才学、社会学、经济史、华侨史、法制史、伦理学史等方面都有应用家谱资料进行研究的上乘之作。其中利用家谱资料最多，研究成果最大的是社会史的研究。社会史是历史研究的一个部分，属于微观史学研究范畴。过去史学界重视宏观研究，偏重于讨论社会、朝代发展更替的原因。现在随著家谱资料的重见天日，以家谱作为重要史料基础的社会史研究得到发展。以1996年社会史研究为例，有不少论著是以家谱作为史料基础的。如《中国古代的家》、《中国古代的宗族和祠堂》、《中国的宗族社会》等。还有是姓氏学方面，利用家谱资料梳理血缘亲族的源流的著作有《中国姓氏通书》，详细介绍每一个血缘亲族的起源、演变、分支、迁徒、繁衍的历史，以及家族独特的风俗礼仪、家族文化等。

（作者：陈宁宁女 上海图书馆历史文献中心谱牒研究部，馆员）

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