“父子齐名”的高邮王氏父子言传身教出家风（文化资料）

王氏整理

高邮父子齐名的王念孙、王引之父子一直以来都是中国古汉字学中不可绕开的一笔，同时也是清代历史上重要人物，一代奸臣和珅便是被父子二人拉下马，同时父子二人以诗书礼仪传家。昨天上午，记者走进扬州王氏故居，并寻访到了现仍旧居住在高邮的王氏后人，了解了王家家风对于后世子孙的影响。

走进王氏故居

高邮城中西后街21号，是一座被普通民居包围的古宅，大门挂着“高邮王氏纪念馆”。纪念馆馆牌为已故书法大家启功先生所书，门厅上方悬挂着“古训是式”的金字黑底匾额，迎面照壁是刻着“戬谷”二字的砖雕，所谓“戬谷”，乃是出自《诗经》，戬，尽也，消除也；谷，善也。意思是除尽自己心中的一切贪欲邪念，多做利国利民的好事善事。这是王氏祖辈留下的治家宗旨，王念孙、王引之父子不仅终其一生在治学、为官中时时用这两个字规范约束着自己，也作为治家理念，传之后辈。

正厅是藏书堂，上方悬挂着著名书法家沙孟海先生题写的“一代宗师”匾额，两边立柱上题写着“父子一门乾嘉绝学，宋明以外训诂大成”的对联。东西两侧的厢房内均为展览室，陈列着王氏父子各种版本的著作、近现代学者专家对王氏父子训诂学研究评析的文章专著和纪念王氏父子的书画作品。

王氏父子为何许人也

王念孙（1744—1832年），字怀祖，号石臞。乾隆四十年（1775年）进士，历任翰林院庶吉士、工部郎中、陕西道御史、监察御史、山东运河道、直隶永定河道。王念孙运用就古声以求古义、从假借字以求本字和以意参逆而不墨守的方法和态度，从事训诂，取得了令人瞩目的成绩。由于中国古代文字学重形不重音，王念孙针对这一局限，用了十年的时间，采取为《广雅》作注的形式，援引经传，旁采众说，详加考证，就古声以求古义，改正原书错字、漏字、衍字等讹误甚多，遂写成《广雅疏证》，该书颇具创见，对中国古代训诂学的发展，作出了很大的贡献。

王引之（1766—1834年），王念孙长子，字伯申，号曼卿。嘉庆四年（1799年）为进士，以优异成绩径授翰林院编修，后擢升至礼部左侍郎。参与纂修《词林典故》，任实录馆、国史馆副总裁。道光七年（1827），晋工部尚书。曾奉旨勘订《康熙字典》讹误，辑为《考证》十二册。承其家学，究心《尔雅》、《说文》、《音学五书》等，以求文字、音韵、训诂之学。

王氏父子功在何处？

王氏父子治学严谨，考证严密，一直为业内所推崇。其中有一件事可作为其中的例证，不少人都读过《战国策》中的《触龙说赵太后》，文中有一句“左师触龙言愿见赵太后”，过去，人们一直把“龙”和“言”合为一字“詟”（音“哲”），就连权威的中学语文课本（1973年之前）也都这么读、讲。而两百多年前的王念孙曾用大量确凿证据，考定“詟”为“龙言”二字在古代竖写时误合而成。1973年，在长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中，《触龙说赵太后》一文正是“触龙”而不是“触詟”。鉴于王氏父子的巨大成就，目前国内权威学术部门称王念孙、王引之父子为乾嘉学派的代表人物、扬州学派的中坚学者、清代经学通儒。二人对训诂学的研究称为“高邮学”或“高邮王氏学”，已成为学术上集大成者的代名词，在训诂学上具有划时代的意义。

于经史之外，王念孙还精熟水利，曾在工部为官期间著《导河议》上下篇及奉圣旨纂《河源纪略》，“议者或误指河源所出，念孙力辨其讹，议乃定，《纪略》中《辨讹》一门，念孙所撰也。”（《清史稿》）罢官之后，每日以著述自娱，著有《读书杂志》，对于古义晦涩、腾抄误写及后人点校妄自更改之处，皆一一更正。其中一字之考证，博及万卷之书，其精于校雠由此可见一斑。《清史稿》称颂高邮王氏一门：“清经术独绝千古，高邮王氏一家之学，三世相承，与长洲惠氏相埒云。”

王氏父子扳倒权臣和珅

因为影视剧的原因，一代奸臣和珅早已家喻户晓，其中在众多影视剧的戏说中，加强了纪晓岚和刘墉等人在和珅倒台事件上起到的至关重要的作用。

和珅因为贪婪结怨天下，乾隆之后，嘉庆继位，想要绊倒和珅的呼声便高涨。到了乾隆去世，和珅的好日子算是到了头。然而扳倒和珅的不是别人，正是高邮二王。他们参劾和珅的奏本，现在仍然珍藏于北京故宫博物院。

著名作家叶兆言在《是谁扳倒了和珅》一文中提到：奏本引经据典，体现了民情，更暗合了皇帝本人的心愿。能搔到圣上的痒处，这事就好办，就能办好。表面上看，高邮二王的参奏，是文人投身政治运动的好例子，代表着中国文化中为民请命的精神。文人参政，最容易被人津津乐道，最容易被文人自己标榜。然而高邮二王的历史地位，显然不是因为扳倒了和珅。谁都知道，即使没有二王，和珅的倒台也在劫难逃，欲加之罪，何患无辞。

王氏家训：生平要淡泊随性，少结交权势通达的人

高邮王氏家族是传统的书香门第，数代为官，十分重视“立品节操”，虽没有系统的如《颜氏家训》、《朱子治家格言》那样的家训名篇，但在他们的著作和书信中却处处包含着修身、为官、治学等方面的训诫之言，并通过身教来达到约束和激励后人之目的。王念孙平生笃守经训，个性正直。王引之父行子效，持正不阿，关心民瘼，廉洁奉公。王氏父子在为官、治学、生活中的言行身教，通过口口相传的告诫，只言片语的记载，散布于作品中的思想，影响了一代又一代的王氏后人。

王念孙在《春圃府君行状》一书中就写到，“生平淡泊，寡交通显……馈遗一无所爱，燕会一无所与，请托不行，苞苴悉绝。”翻译成现代汉语便是：生平要淡泊随性，少结交权势通达的人。不要接受请你办事人的馈赠，不要随意参加别人的吃请，更不要接受别人的贿赂，替别人办一些不能办的事。

今年上半年，仪征文史学者巫晨专程赴天长寻访，在荒草丛中找到高邮王引之墓碑，一块谕祭碑和一块御赐碑，为研究王引之的珍贵文物。这块《谕祭碑》长2.18米，宽0.89米，厚0.34米，碑身保存基本完整。何谓谕祭碑，天子遣使下祭的文辞。巫晨整理《谕祭碑》全文，并与《高邮王氏遗书·王氏六叶传、状、碑、志集·卷一》收录碑文进行对照，这篇谕祭文中对王引孙的一生作了高度的评价，“原任工部尚书王引之，持躬恪谨，植品端方。学有渊源，约先儒之菁萃。家传清白，绳祖武之芳规。并骑看花，被恩荣于杏苑。联茵染翰，擢髙等于蓬山。督学则南豫、东齐，平分秋月。程才则黔山、楚水，同坐春风。谳狱八闽，一到而吏怀霜肃。衡文两制，再来而人仰冰清……”

专访王念孙第七代孙王缵世

在现在的高邮还有多名王氏后人，昨天记者见到了王念孙第七代孙，今年82岁王缵世。王缵世告诉记者，作为王氏后人既是一种荣誉，同时也是一份压力。王氏父子的著作至今仍为古汉字学中不可饶开的一部分，同时，身为王氏后人对于先辈英明的保护，需要以一种身体力行的方式来体现。

“我的父亲就对我说，为官要廉洁奉公，不要结交一些不好的朋友，学习一定要好好学，不管活多老都要学习。” 王缵世说，时至今日，对于自己的后人，他也是这样教育他们，先做人然后才能做其他的事。

王缵世说，他也时常向家中后人讲述祖上的学问成就，以及生平事迹，如此也是希望子孙后人不可辱没鲜卑名声。（张旭）

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