西魏大臣苏绰生平资料

姓氏整理

苏绰(498-546年) ，南北朝时期西魏大臣，字令绰，京兆武功(今陕西武功西)人。
年少即好学，博览群书，尤善算术，深得宇文泰信任，拜为大行台左丞，参与机密，助泰改革制度。曾创制计帐、户籍等法，精简冗员，设置屯田、乡官，增加国家赋税收入。
大统十一年(545)，授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》(治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役)，最为后世称道。宇文泰立于座右，令百官习诵，规定不通计帐法及六条者，不得为官。后又草成《大诰》，痛斥六朝以来的浮华文风，作为范文，西魏作文皆仿其体。晚年，奉命据《周礼》改定官制，未成而卒。绰素性俭朴，不置产业，家无余财。遇有贤才，竭力举荐，皆至高官。宇文泰允其出行时可预署空白印信，遇事先处分后禀告。死后泰为尊重其品德，从简安葬。苏绰著有《佛性论》、《七经论》。
"朱出墨入"的始祖

苏绰不仅改革了户籍与记账法则，也因为提出"朱出墨入"而成为这一记账方法的始祖。

苏绰制定的记账﹑户籍之法早已失传。但其创始的"方案程式"统一了记账与户籍的内容与规格，并为隋唐所继承发展。从敦煌出土的《大统十三年瓜州效谷县计帐》残卷可以看出，当时是按户统计，在每户户主之后，逐一登记户内成员以及依附人口(奴婢等)之名，每人名下记载性别、年龄、丁中等情况，并登记受田数字、应纳租调数。然后一户作一总计，分类统计应交纳的租调数。大约以若干户或按行政区划为单位，再作一总的统计。由于这种记账户籍之法，对于做好国计、资助军功发挥了重要作用，所以宇文泰十分重视，并把这一记账方法规定为做官的条件之一，要求官员熟练掌握。不过，制订记账是在实行均田制及租庸调制的情况下推行的。到唐德宗建中元年 (780)实行两税法以后，"不以丁身为本"，这种主要以人口变化为内容的记账大约就废弛了。

然而，"朱出墨入"却至今能找到其身影。苏绰提出，用红色与墨色区别收支情况。这一记账方法也演变为"红头文件"，成为后世乃至今日的文案程式。"红头文件"中，"朱出墨入"指的是朝廷发出的文书是用朱标，下面上呈的文书是用墨标。至今，这一格式沿用了近1 500年。只是墨标在今天的下级上呈文书中已不复见，所用的也是"红头文件"了。 红头文件"的格式也由此沿用至今。

苏绰定律
定律含义

所谓"苏绰定律"，并没有明确的历史记载。似为后世杜撰，但有一定的警世意义。它是指"苏绰"就如何治国方能使江山永祚为"宇文泰"做出的回答--以贪反贪，方能控制官吏离心异志。

定律由来
最早见于《茶余饭后》2009年第9期，作者吴大江;曾载自2009年第11期《杂文月刊》，题目是"用贪官--政治权术的艺术";2012年《杂文月刊(选刊版)》第7期，发表了署名"饕餮"的《秘术--贪官之用与弃》，内容一致;之后在网上多处流传，题目也作苏绰《具官论》《苏绰论用官》，以至于收到"百度文库"里面，凤凰网等转载。据分析所谓"苏绰定律"实为今人以臆想写世情的杜撰之作。原文梗概如下

宇文泰问:"国何以立?"苏绰答:"用官。" 宇文泰问:"如何用官?" 苏绰答:"用贪官，反贪官。"宇文泰问:"贪官何以用?" 苏绰答:"你要叫别人为你卖命，就必须给别人好处。而你又没那么多钱给他们，那就给他们权，叫他们用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就可以拥权自肥了吗?" 宇文泰问:"贪官用我给的权力得到了好处，又会给我带来什么好处?" 苏绰答:"他能得到的好处是因为你给的权力，所以他为了保住自己的好处就必须维护你的权力。那么你的统治不就稳固了吗?" 宇文泰问:"既然用贪官，何以还要反贪官?" 苏绰答:"这就是治术精髓所在。"宇文泰问:"奥秘何在?" 苏绰答:"这有两个好处:其一，天下无官不贪?不怕官贪，就怕官有异志。故以反贪之名，剔除异志贪官，保留听话贪官，这样既可以消除异己，巩固你的权力，又得到民众的拥戴。其二，贪官只要贪，你就有把柄在手，他敢异志，自找死路，故必与你同心同德。" 宇文泰问:"如果任用贪官而招惹民怨怎办?" 苏绰答曰:"祭起反贪大旗，广作宣示，使天下皆知君王心系天下，尤恨贪官。" 宇文泰问:"贪官民怨太大当如何处置?" 苏绰:"杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，又可收其财，何乐而不为?要而言之:用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用。"

历史意义
"苏绰定律"，具有相当的警世意义。即使没有"苏绰定律"在历史上的存在，但"以贪反贪"的思想历代均有表露。这种"以贪反贪"导致了中国历朝历代贪污横行，吏治进入了一个恶性循环的怪圈;正是中国吏治腐败的真正历史根源和政治根源，也是中国历史政治的真正痛处所在，以致使中国社会难逃历史设定的轮回灾难。