钟馗资料整理

姓氏整理

（中国民间传说中的神）
钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他是唐初雍州终南人，（据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安市户（通“扈”，古时扈氏国、扈都）县人，生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。[1]
春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
钟馗是中国著名的汉族民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要职能是捉鬼。
相传，中国的唐朝（618-907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。
唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。
除了捉鬼之外，有关钟馗的故事还有很多，比如“钟馗嫁妹”等。在汉族民间，人们用他的形象制作成各种艺术品，放置在住宅里或大门口，希望驱逐邪恶，获得平安。另外还有无数关于他的文艺作品，包括戏剧、小说等。
钟馗故里坐落于陕西省道107西安环山旅游路秦岭终南山北麓户县石井镇，它是在“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的故居遗址上发展钟馗文化弘扬钟馗精神为宗旨。端午时钟馗是斩五毒的天师，汉族民间有跳钟馗之传统，该中国传统文化项目已随“中国端午节”被确定为世界级非物质文化遗产。到钟馗故里领略正宗钟馗文化。
钟馗故里
西安市户县石井镇钟馗故里是“唐·赐福镇宅圣君——钟馗”出生和长期生活的地方。
钟馗，字正南，世界华人心目的“镇宅赐福圣君”。据道教史、汉族民俗学方面专家学者考证，钟馗为唐初雍州终南县人。
豹头环眼，铁面虬髯，相貌奇异，少有大志，性情豪爽，为人光明磊落，胆气过人，以“正气满身”闻名乡里。钟馗从小仰慕高贤。隋唐年间，终南山下楼观道迅速崛起，天下高人隐士多聚于楼观。楼观距终南故城十里之遥，少年钟馗频繁活动于此，期间幸遇异人。异人观其相貌虽奇，考其人品，知其前途不可限量，遂收钟馗为徒。异人以其终身所学倾囊相授，遂使钟馗文武双修。随着汉族民俗文化研究进入高潮，有关钟馗信仰、钟馗精神遍布祖国大江南北。这就使得从唐朝以来，有关钟馗来历，钟馗身份争论不休的问题再一次进入到人们的视野。研究钟馗其人其事、研究钟馗故里，不但有着深远的历史意义，还有重大的现实意义：一方面为研究宗教文化，汉族民俗文化提供有价值的参考资料；另一方面为发扬钟馗精神；更重要的是为开发旅游资源提供历史依据。
据《历代神仙通鉴》记载：钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。到了天宝年间，相传唐明皇李隆基在临潼骊山讲武后，偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后，而把他吃掉。大汉声称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。于是，命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。
最早记载钟馗的是《全唐诗》收录的唐明皇时的一位宰相张说的诗《谢赐钟馗及历日表》。其中有感谢皇上赐给自己钟馗像的事。
宋代《醉翁谈录》也有记载：除夜，旧传唐明皇是夕梦鬼物，名曰钟馗，即觉。命工绘画之。至今人家图其形，贴于门壁。尔后，道教尊钟馗为门神，封钟馗为祛鬼逐恶的判官。关于钟馗为终南人之说，在各种古书典籍中均有记载。
《唐逸史》有：“臣终南山进士钟馗也”、宋《事物纪源》有“钟馗者，终南进士也”。
明万历年教坊编演的杂剧剧目《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》，楔子里交代说：钟馗是终南山人氏。
明·凌元翰《题颜辉鬼猎图》：“终南进士乃好武，野魅山精皆部伍。搜田也欲从四时，作声恍如聆一鼓”
清·郑板桥《题黄慎钟馗酌妹图》：“五日终南进士家，深怀巨盘嘴生涯。笑他未嫁婵娟妹，已解宜男是好花”
清·李方振《跳钟馗》：“锦伞银鞍簇软轮，灯花影扉得袍新。终南进士谁尴尬，错认泥梨啖鬼人”
齐白石《摇扇钟馗》：“乌纱破帽大红袍，举步安闲扇慢摇。人笑终南钟进士，鬼符文章价谁高”；汉族民间话本小说烟霞散人的《斩鬼传》：“话说唐朝终南山有一秀才，姓钟名馗，字正南”
云中道人的《平鬼传》：“话说大唐德宗年间，有一名进士，姓钟名馗，字正南，终南人氏”。
以上文献记载都没有北宋科学家——沈括所撰的《梦溪笔谈·补笔谈》里记载的情节丰富和完善。
纵观以上资料，不管其情节详略与否，都有一个共同之点，那就是钟馗在为皇上介绍其身份时说过的一句话：“终南进士”或“终南山进士’’这就为后人推断钟馗故里提供了蛛丝马迹。但不管是“终南进士”或“终南山进士”或“终南人”之说，笔者都有充分理由证明钟馗为唐时终南古城人即现今终南山人。其理由如下
首先，论钟馗为终南山人之说。我们从历代文献中知道，钟馗在为唐明皇除鬼治病时，并没有出家，未出家之人在为别人介绍自己籍贯时是以行政单位作为标准。只有出家之人，为标榜自己道行之深，把自己的身份与名山、大川联系在一起。因为从古到今，在我们中国人的意识形态里，凡是成仙成佛之人，大都是从深山名洞中修炼而来。钟馗成为人们心目中的驱魔大仙“赐福镇宅圣君”，人们或为抬高其在仙界地位，称钟馗为终南山进士。又因两个名字只有一字之差，加之普通民众不太细究，就这样以讹传讹，传了上千年，就见怪而不怪了。
再者，据《读史方舆纪要》记载，以“终南”名政区始于西魏，在雍州下设终南郡，郡治与盩厔县治同址。至北周天和二年（公元567年），终南郡改为恒州。再次以“终南”，名政区，是在半个世纪之后的唐初，武德二年（619年）设立终南县，县治仍在今终南镇。但这次仅设立了十五年，至贞观八年（634年）就撤销了，地名沿袭为终南城，即终南故城。飨见《新旧唐书》和《太平寰宇记》。从撤销终南县到唐玄宗即位已近乎八十多年了。试想，钟馗在为唐玄宗治病时，称其为“终南进士”，而这个“终南”也就只能指终南故城而言。如果指终南故城以外前终南县别的地方，钟馗只能称自己为“前终南进士”或“故终南进士”。例如清初许多明朝降官称自己为“前明进士”或“前明什么官”，但查遍自唐朝以来任何文献资料均没有“前终南进士”一说。至于个别学者说，他们找遍了唐朝所有官方资料都无钟馗其人其事，在他们所查的那些所谓的官方正史里，只登些所谓的国家大事，钟馗小民一个。还有那所谓的为“当政者讳”那么一说，没有那个傻子史官为了一个名不见经传的小钟馗去冒掉脑袋的风险
只有汉族民间那些热心人来为钟馗鸣不平。君不见，有不少历史真相都被保留在乡间野史或名人笔记里。古语说：无风不起浪，凡事都有一定的起因。任何事能流传上千年，必有它流传的合理因素。如无一点依据，那么历朝历代无数聪明人为什么都被骗了上千年？
以上从文献资料方面来阐述这个千古之谜，现今从文物考证方面来说明这个问题。1958年因修建终南中学和大炼钢铁，拆除了玉皇庙、雪映宫，这二者为终南“上清太平宫”残余部分。查樊光春主编的《长安道教与道观》载，终南“上清太平宫”辉煌于宋、金、元三朝。由于大批文物遭到破坏，这就为考证终南这个陕西历史上的宗教文化特区造成一定的难度。
信仰仪式
世界上有华人的地方，就有对“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的信仰，这种信仰在东南亚地区也很普遍，在中国的陕西西安（钟馗故里）、江淮、闽南、台湾等地这种信仰更为盛行。人们在春节、端午、开工、开盘、开地、开业、开庙、开台、谢土、乔迁、庆丰、婚寿、祈福以及重要庆典活动时，都会悬挂钟馗画像和举行傩舞跳钟馗表演，常会有艺师打扮成钟馗的模样戴傩面具、着官袍、手持蝙蝠和宝剑跳傩，有迎福纳祥、人寿丰年、祈福除邪、镇宅佑安之意。有时也有操弄钟馗之悬丝傀儡表演。人们祈盼：钟馗钟馗，赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！在日本，钟馗的信仰非常系统，许多村子有钟馗神社，制作钟馗稻草人偶，许多瓦房上还会安置钟馗瓦，跳钟馗傩舞，挂钟馗旗幡，家中小孩房中置钟馗画像，神乐社也会表演钟馗，还曾有一款飞机称钟馗型。
相关节日
端午文化
农历五月初五为端午节，又称钟馗文化端午节。从2008年起为国家法定节假日放一天假。2006年5月20日，该汉族民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
端午节，又称端阳节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节等。
钟馗文化端午节与春节、清明节、中秋节并称为汉族民间的四大传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为请钟馗、跳钟馗、闹钟馗、吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷、系百索子、做香角子等活动。端午节是一个十分隆重的节日，尤以请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗、赛龙舟（水乡）民众积极参与，万民同庆，热闹非凡。
端午节户户有请“唐·赐福镇宅圣君”钟馗进家门活动，人们传说将钟馗，请进家里：“赐福镇宅、唯钟馗”，“拜请钟馗、中榜得魁”，“钟馗神显，送咱福禄寿禧安。”毛泽东同志也曾于1966年7月8日致江青的信中写过：“为了打鬼，借助钟馗”，赐福镇宅请真钟馗。
一年四季，尤其是端午节和春节人们还纷纷到“唐·赐福镇宅圣君”终南镇钟馗故里庙祈福、修身、修心、食宿、度假和游览，以求幸福安康。
端午习俗
①请钟馗：端午节前和春节前，人们将钟馗请进家中，或将钟馗玉佩系于胸前，“赐福镇宅，唯钟馗”。“拜请钟馗，中榜得魁”。“钟馗真神显，送咱福禄寿禧安”。据考证钟馗故里为陕西省周至县终南镇终南钟馗故里庙。
②跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。经西安钟馗文化艺术研究所专家考证，端午节的请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗，是自古以来非常重要的汉族民俗文化活动，人们将端午节称为“钟馗文化端午节”。在端午节中人们载歌载舞。据说钟馗可以斩五毒，祛百病，镇宅佑安。
③赛龙舟：在水乡人们五月五日赛龙舟是为了纪念屈原，有时人们在船头悬屈原像或钟馗像。竞渡之习，盛行于吴、越、楚地。这一天，人们争先恐后，共聚水岸，助威呐喊，赛手更是不遗余力、奋勇争先，英勇夺魁，场面宏大热闹。
④吃粽子：在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江、海、湖、河中，以祭祀屈原。同时有将粽子送给已出嫁的女儿同食的习俗。
⑤佩香囊：端午节小孩佩香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目，据说可以驱邪除瘟。
⑥挂艾叶菖蒲榕枝：在端午节，汉族民间经常以菖蒲、艾叶、榕枝，制成人形称为艾人。将艾叶剪为虎形，妇人争相佩戴，或悬于堂中，用菖蒲作剑，插于门楣，据说有驱魔祛鬼之效，也有将真钟馗玉佩挂于胸前，祛百病，镇邪佑安。
⑦一年四季，尤其是端午节和春节，人们还纷纷到“唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里庙祈福、修身、修心、食宿、度假、游览，以祈求幸福安康。
另外还有雄黄酒、游百病等习俗。
春节文化
春节：农历正月初一，也指正月初一以后的几天春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。
春节习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月（1月）是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间立春是在农历腊月下旬），定名为春节；节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”，除夕晚上全家人团圆吃年饭（农历一年中最后一顿饭），年饭以后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，对这一节日又称之为过年。
据传说，古时有年兽专于年夜侵扰人间，人们为了驱赶年兽，年夜守岁，将“赐福镇宅圣君”钟馗真神、神荼、郁磊、秦琼、敬德神像贴于门上辟邪，放鞭炮、挂红灯吓跑年兽。春节我国的广大地区自唐朝以来就有请真钟馗进家门的习俗，春节期间钟馗是守门、护福、镇宅、驱年兽的神。“赐福镇宅，唯真钟馗”，“拜请钟馗，中榜得魁”，“钟馗真神显，送咱福禄寿禧安”（陕西西安周至终南钟馗故里庙有“钟馗故里”商标的开光钟馗称真钟馗）。
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
在春节期间大家还举行闹钟馗、跳钟馗、耍社火、扭秧歌、敲锣鼓等汉族民俗活动。
经西安钟馗文化艺术研究所专家考证，自晋代以来请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗，就是春节和端午节的重要汉族民俗传统文化内容。在春节期间人们载歌载舞，请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗，鞭炮齐鸣、锣鼓震天、万人空巷，万民同庆。
春节里还有一项重要活动，是到亲朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。
拜年是中国汉族民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
春节期间，全国各地还有其他很多传统汉族民俗文化活动内容。
一年四季，尤其是端午节和春节，人们还纷纷到“唐·赐福镇宅圣君”终南钟馗故里庙祈福、修身、修心、食宿、度假和游览，以求幸福安康。