叶公故里名胜资料整理

姓氏整理

春秋古邑 叶公故里行(一)悠久的历史也流下了许多美丽的传说。据史书记载，当年孔子周游列国来到此地，专程拜访叶公，探寻强国之道，怎奈沈诸梁师承法家学说，结果因政见不和不欢而散。用现在白话叙述一下当时的情景大致是这样的：孔子说，假如邻家一男子偷了别人家的羊，他儿子知道了该怎么着？按儒家学说“百善孝为先”，儿子应该打掩护，知情不报。但按法家治国理念，应大义灭亲。后来孔老二的弟子们，为出胸中恶气，以修辞的手法演绎出了“叶公好龙”的成语故事。历史上真实的叶公
据史料记载，叶公姓沈，名诸梁，字子高，楚庄王后裔，春秋时楚国左司马沈尹戍之子，春秋末期楚国军事家、政治家，约生于公元前５２９年。因被楚昭王封到古叶邑(今叶县旧县乡)为尹，故史称叶公。
叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王，其父沈尹戍在吴楚之战中战功卓著。为彰其功，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年２４岁。
叶公到了叶地之后，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，并组织发动叶邑百姓修建东西二陂水利工程。西陂主要用于拦洪，东陂主要用于蓄水。据《水经注》记载，“陂东西十里，南北七里”，堪称我国历史上最早的大型水利工程，比都江堰早２００多年，比郑国渠早３００多年。东西二陂的修建，开创了我国古代小流域治理的先河。现在，东西二陂遗迹尚存，还在为当地农业灌溉发挥作用。
公元前４７９年，身居吴楚边境的重臣白公胜在楚国都城发动叛乱，杀死了令尹子西、司马子期，并劫持惠王欲自立。消息传到叶邑，叶公不顾自己年纪已大，从叶地起兵平息了叛乱，收拾残局，重整朝纲，被惠王封为令尹与司马，集军政大权于一身，这在楚国历史上是空前绝后的。
公元前４７５年，是中国历史上春秋与战国分界的年份。叶公分别把令尹、司马之职让给更年轻的公孙宁和公孙宽。此即历史上有名的叶公让贤。然后，叶公回到叶地，安度晚年。
叶公以一生的行动，表达了对百姓的爱及对国家的忠，赢得了世人的敬慕。根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部分改沈为叶，是为叶姓之源。因此，叶公沈诸梁又是海内外叶姓华人公认的始祖。每年清明前后，澧河之滨的叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成为中原文化旅游的一大景观。
“叶公好龙”的产生
公元前４８９年，孔子率众弟子周游列国时，专程到叶地拜访叶公，希望能得到重用，实践自己的学说。在叶期间，孔子多次和叶公谈论为政之道。叶公请教孔子：怎样处理国家政事才算好？孔子答曰：“使近者喜悦，远者投奔而来。”这在《论语·子路》中有原文记载：“叶公问政。子曰：近者悦，远者来。”
由此可知，孔子游叶、叶公问政在当地有很大影响，至今还保留有许多传说遗迹，如在叶县旧县乡刘秀庙内有“叶公问政处”、“问政门”石碑。
然而双方在对正直人的标准上产生了分歧。叶公说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子不以为然：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中。”叶公提出的具有法治色彩的治国理念，比提出“法后王”主张的荀子和提出“严刑峻法”、“以法治国”的商鞅、韩非至少早一二百年。因二人观点不一致，孔子的叶邑之行并未取得预期目的。
孔子在世时，他的学说不为统治者重视。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，他受到了极度的尊崇，他的学说也被后世儒士不断完善。对他游叶时不愉快的经历，他的门人弟子一直难以释怀。汉儒刘向在《新序》中用一则寓言“叶公好龙”，为孔子和他的弟子们出了这口气。
现在，对照孔子游叶经历，这则寓言可以这样理解：人们都说叶公尊重人才、爱惜人才，真正的孔圣人慕名而至你却不敢接纳，你并不是真正爱才的人啊。
关于“叶公好龙”的故事，郑州大学教授、博士安国楼撰文说：“这则传说经刘向《新序》记载后，广为流传，一直至今，其真假自不必多说，世间所谓的‘龙’压根儿就不存在，何以言真假。而对叶县来说，这则传说的价值不在于它的真假，而在于它浓重的富有戏剧性的远古文化内涵，其实是一种精神凝结的象征。”
河南省社会科学院研究员陈建魁也曾说过：“在书画界，一个名家喜欢写什么、画什么乃至雕刻什么，并不等于他在现实生活中喜欢什么。如果一个画虎名家突然见到一只真老虎横于面前，恐怕也会吓得魂不附体的。”
发现叶公墓
历史的长河在荡涤着一切，也在淹没着一切。然而真正有价值的，在荡涤和淹没中反而会更加凸显。叶公的事迹，在淹没了许多年后，重新成为全球叶姓人津津乐道的祖训。成为了中华民族文化长廊中历久常新的多彩多姿的一段。 而叶公墓的发现，就颇有传奇色彩。
“叶公墓以前是个无人认领的野坟呀。”今年68岁的叶县文史委退休干部符春禄，凝望着叶公墓旁的柏树，思绪回到了20年前。
上世纪８０年代初，河南省率先在全国进行了文物普查。旧县乡历史上曾属叶县旧县署。据《水经注》、《汉书》、明清县志等书记载，叶公墓“去城西北３里”。那么它现在的位置在哪里？符春禄等人就担起了认定叶公墓的重任。
在旧县西北的醴河岸边有一个墓冢群。叶公墓会不会就在这些墓冢群里？在这些墓冢群里，符春禄等人在查找时发现，不少坟旁有过节烧纸的痕迹。于是，他们就一遍遍到附近去问，从中逐个排除。
经过一段时间的努力，他们发现只有一座坟无人指认。向下扒扒土，没有烧纸的痕迹。坟头又被卵石围得严严实实。符春禄老人分析，农民耕作时从土里挑出卵石后，自然会扔到附近的坟头周围。只有坟头存在得久远，这些卵石才会堆积得这么多。他们又走访了附近村里的老人。老人们均反映，自己小的时，这个坟头就存在。
“后来，我们又发现了这样一个有趣的现象。”符春禄老人回忆说，“尽管这座坟不大，可是站在坟头上，拍拍手就能听到回声，跺跺脚也能感到颤动。可是离开坟头后，就没有这种现象了。到别的坟头上重复这些动作，也没有这种现象。”所以，他们断定下边有砌得较开阔的墓道，这说明墓室主人当时的社会地位较高。同时，该墓的位置也与资料记载相符。这年是１９８５年，经专家们的多次现场考证后，该墓的主人被最终认定了下来，后来被定为文物保护单位。
如今，叶公墓早被认祖的后裔们添成了大坟冢，其周围也植满了苍松萃柏。陵园内鲜花遍地，在夏风中吐露着历史的馨香。站在墓旁，击掌而现回声，这莫不是2500年前历史的回声吗？
而围绕叶公，除留下“叶公好龙”这一著名的典故外，还留下了“近者悦，远者来”的治世名言，对后世的影响也很大。“近者悦，远者来”为历代不同行业的有为者所津津乐道。现今，在叶县城东入口处，有一处醒目的牌子，上有六个大字：“近者悦，远者来”。表明当政者的自我励醒和追求。