《干公墓志铭》与《族谱》记载上存在差异：资料整理

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《干公墓志铭》与《族谱》记载上存在差异之我见

--黎晴国

《墓志铭》与《族谱》是不同的体裁，受篇幅影响。《墓志铭》是碑文体裁，受篇幅限制，对墓主的祖源及子嗣的记述简洁，不过几代。而《族谱》是另一种体裁，不受篇幅限制，对祖源及子嗣的记述何止几代！《族谱》多有旧谱为依据进行续修（对“具有谱例、谱序、祖源世系等”的完整族谱而言）。因此《族谱》能够对祖源世系、各代祖的生卒、配氏、子嗣、墓葬等作详尽完整记述。《墓志铭》是不可能的。

《唐故银青光禄大夫尚书兵部侍郎寿春郡开国黎公墓铭幷序》（以下简称《干公墓志铭》）中记载干公父辈以上世系仅七代，且一、二、三、五、六世，共五世是没有名讳，有六世是没有配氏的，七世以上世系就没有了。所以说《干公墓志铭》记载的是比较简单，不完整。

碑文中载：“大历十四（公元779年）祀，以素疾而终，享年六十四。寻沐鸿恩昭雪，以本官归葬。先夫人扶风郡夫人万氏，先公而逝。至贞元庚午岁（公元790年）十一月廿八日庚寅，迁宅于洛阳翟县清风乡之原，礼也。”“以素疾而终”与“寻沐鸿恩昭雪，以本官归葬。”是宇文邈隐去受诛事实。这是在干公受诛后十一年才归葬于洛阳翟县清风乡，在这十一年内及以后均未见有朝廷对干公昭雪的记载，因此“寻沐鸿恩昭雪”一语是不实的。后人以宇文邈的“以本官归葬”却误解为“赐归葬”，没有理解宇文邈之“礼也”的无奈！这里的礼是古时“人死归葬故土”之礼。故土是指出生地或祖籍地。洛阳翟县清风乡是干公出生地又是祖籍地及祖坟地。

在《族谱》中，早在845年前宋淳熙元年（公元1174年）朝奉郎致仕赐紫金鱼袋解长源撰的《黎氏宗谱源流序》（江西宁都东韶《黎氏四修宗谱》载）中，清晰详尽记述了干公祖源世系：

侨——献——达——宠——扈——华、承， |元——超、贲、琛、瑁， |靖——干——度

这个记述与度公后裔各地族谱（公元1949年前撰修的族谱）记载干公的祖源及子嗣吻合，在没有联宗合谱情况下，是不可能在不同朝代、不同地方不约而同地作假！各宗支族谱对时间、任官、配氏、子嗣等的记述存在差异，是由于各自记载各自表述，是在所难免！但没有理由怀疑其真实性，只能评其是否准确而已。因此族谱记载的干公祖源及子嗣、度公为干公之子是可信的！

至于《干公墓志铭》与《族谱》记载存在的差异，不能动辄怀疑二者之一的真假，这是很不理性的。这需贤能昆仲共同考证！

以我个人愚见推测：

《干公墓志铭》与《族谱》记载之祖源名讳不同，是否干公有入嗣别房的可能，故碑文记述干公为寿春人，其祖源正是其入嗣祖道弘公之祖源。《族谱》大多记述干公、度公和庆公为明州人，度公和庆公仍居明州或在干公受诛之后返回明州避之，鉴于诸种原因与兄弟失去联系。由《族谱》中记载：“黎干生黎度。贞元辛巳（公元801年）由明州举孝廉，授虔州虔化县令，因家焉。”可证度公曾居明州。而度公后裔各地族谱则以干公本生祖靖公之祖源为祖源。因而造成《干公墓志铭》与《族谱》记载之祖源名讳不同。

《干公墓志铭》与《族谱》所记载子嗣用字偏旁不同。从阅读不少族谱得知：不同配氏所生子嗣，大多以不同偏旁以区别之。《干公墓志铭》载：“先夫人扶风郡夫人万氏，子九人：前监察御史烑、河南士曹燧、成都尉炬、阳翟尉煟、陵（陆）浑尉煖、炼、烛、焕、炤等”，均“火”字旁，是万氏所生。《族谱》中载：“干公，妣唐氏，生二子：度、庆”，均“广”字旁，是唐氏所生。因而造成《干公墓志铭》与《族谱》所记载子嗣用字偏旁不同。

附：

唐故银青光禄大夫尚书兵部侍郎寿春郡开国公黎公墓志铭幷序

故吏守殿中侍御史赐绯鱼袋宇文邈撰

公讳干。字贞固，寿春人也。其先出自颛顼，厥后弥大大夫于齐，食侯于汉，翼相安平于晋。七代祖魏（北魏公元420~533年，东魏公元531~550年，西魏公元535~555年）东平将军寿春侯；高王父瑠（王 解）隋（公元581~618年）戎州剌史；曾王父、大父以道腴德华，与商皓蜀严为徒，时莫得而禄也。烈考道弘，皇越巂县令赠华州剌史；先太夫人宇文氏，以眉寿享封薛国。盖寿春公忠孝令德，耿光于前人矣。公涵毓淳粹发焉，英华材膺闲气，略不代出。天宝（公元742~756年）中，隐于岷山，垂廿年，笥书万卷，靡不习复。酌三代之统制，穷六经之微旨，究极天人，贯穿古今，咸摭菁华，尤核理术，尝所著书，殆千余卷，皆百王洪本，九流雅奥。河朔初梗，天下征兵，诏求非常之才，召公乘驲诣行在，肃宗（公元756~762年）师焉。初拜左骁卫兵曹参军，旋拜太子通事舍人、翰林学士，陈天人之事，建置南都，遂诏授殿中侍御史、荆南等十八州节度行军司马、江陵少尹，迁京兆少尹，寻拜谏议大夫。有替，南渡江汉，愿终养不仕，累诏征至，复拜京兆少尹。宝应（公元763年）之后，岁恶人流，道殖相属，市无赤米，罔发滞积，利归强家，授公检校京兆尹兼御史中丞，公承命莅止，科防不设，威严秋霜，仁扇和风，以易简便人，以忠信逮下，不浃辰而蓄敛者舆辇，毂击于道，趋之恐不及，由是郊野无馁殍，闾里无蕴年，遂臻和平，俗用丕变。上嘉休绩，真拜京兆尹兼御史大夫，加一秩银青光禄大夫，爵为寿春县开国男。以奸臣居权，遂改刑部侍郎，寻除桂州剌史、桂管观察等使兼御史大夫。道中丁太夫人丧，哀过乎毁。外除，复拜京兆尹兼御史大夫。疲氓再安，政化尤异。尚以四渠九堰，堙废积年，兴未及旬，功乃大集，国减半赋，人受永利。久之，改兵部侍郎。公践履四朝，有简沃匡赞之功，开物易俗之政，著在国史。至于郊丘大事，军国急政，必别殿延问，依经条对，仅千余篇。惜乎既削藁矣，事多中秘，少下史官，经纪典章，没而无述，可叹息也！大历十四（公元779年）祀，以素疾而终，享年六十四（按此推测生年可能为公元715年）。寻沐鸿恩昭雪，以本官归葬。先夫人扶风郡夫人万氏，先公而逝。至贞元庚午岁（公元790年）十一月廿八日庚寅，迁宅于贞元庚午岁（公元790年）迁宅于洛阳翟县清风乡之原，礼也。子九人：前监察御史烑、河南士曹燧、成都尉炬、阳翟尉煟、陵（陆）浑尉煖、炼、烛、焕、炤等，皆肆业承学，克荷令名。以邈尝忝趍府，获同揖客，授简为志，粗纪侍闻。铭曰：岷峨苍苍，含灵发祥，降生寿春，凤彩龙章。谋猷允迪，神用无方，化流京师，德重严廊，云生何归，星陨无光，寒风萧萧，隐嶙高岗。

（北京图书馆藏拓本）

江西宁都东韶《黎氏四修宗谱》载

宋淳熙元年（公元1174年）朝奉郎致仕赐紫金鱼袋解长源撰《黎氏宗谱源流序》

黎氏之始，自颛顼帝代少昊，而有天下，命北正黎司地，其后以字为氏。唐虞之际，世掌是职。夏桀灭德，殷汤放桀于南巢。时黎侯佐殷有功于王室，封土于潞州上党郡之壶关，乃朝廷之西境，遂建立社稷，世有宗祀。纣辛之衰，黎为不道，且沉湎于酒。周西伯伐胜之。武王既克殷，以黎侯先贤之后，不夺其国，而归其故土。周衰，而战国争雄。黎为赤狄侵迫，出寓于卫。黎之臣歌式微之诗。故传曰：狄有五罪，弃仲章夺黎侯地三也。晋景公治兵于稷，灭赤狄，立黎侯而还。至黎顼仕梁为相。梁为秦所灭，百姓就戮，万姓奔逃，罹于锋镝。黎之族始逋逃漫散，东抵青徐，南迁两广，西徙陕蜀，北居燕冀。顼之弟颙逗留江右。汉晋而后，黎侨于齐明帝建武甲戌，以功封永乐侯。妻陈氏豫章夫人，一子献，授大将军，加太尉。献生达，授龙骧将军。达生宠，授青州剌史。宠生扈，授南阳太守。扈生二子：长曰华，扬州西曹王国常侍，升武尉将军。次曰承，建安太守。华生元，授司徒。元生四子：曰超、曰贲、曰琛、曰瑁。超授大理寺丞。贲授东海郡内史。琛授益州都官员外郎。瑁授太常寺卿。超子岩，曹州司马。琛子靖，汉州剌史。靖子干，京兆尹。干子度，举孝廉，授虔化令，终于官，葬清泰乡之蓝冈，因家焉。度生尧，太常寺卿。尧生祚，河内太守。祚生清泰，太子太傅。清泰生子裳，授司徒。裳生二子：长曰衬，封京兆侯。次曰斛，大理评事。而衬生四子：长曰球，后梁时授虔州剌史，百胜军节度观察使，加金紫光禄大夫，上柱国，封武功郡侯，赐剑上殿。以亲丧未葬，请干朝。奉特旨赐勅：凡虔州所属地方，不问官民豪势人家，寺观神社，去处有可埋葬者，悉听便宜行事，违者处斩，具实奏闻。公得旨还乡，入虔化界，首葬黄蛇赶蛤形。遂驻马吴村，官民承旨，是得悉葬焉。而琳授吉州庐陵令。琅授虔州虔化令。玕授雩都县令。琅生温崇，抚州孔目。玕生延升、延昌，俱授虔州黑云指挥使。温崇生道澄，尚书左仆射。延升生子二：曰智义、曰智宏。延昌生子五：曰孟泰、曰孟威、曰孟携、曰孟钦、曰孟坚。而孟泰生五子：锦、镇、钥、锡、铸。锦生三子：福酝、禄醇、祚醴。禄醇授眉州太守。从兄正辞授寿春县令，以子贵赠宣奉大夫。从兄珣集贤殿修撰。福酝曾孙德昭。禄醇曾孙存道、钦道、思道。次曰孟威，而生昉。昉生世南、德仁。世南又三世生少四、少六、正甫、和甫。德仁又三世而生英甫。三曰孟携生子三：铁、𨱆、钰。四曰孟钦生伯隽。伯隽生至南。至南又五世，长而六十提辖，次而五宣教，幼而十九宣义。五曰孟坚。其同宗仕进、科甲先后、勋业，具载不一，难于详列，分布图谱世次之下。俾黎氏子孙承袭，余庆未艾也。

宋淳熙元年（公元1174年）岁次甲午八月既望

朝奉郎致仕赐紫金鱼袋解长源序

度公四十七代孙孟钦公派下景成公宗支巨川公祖支南珍公廿三传孙广州番禺沙湾黎氏

晴国 字普雄 号皓翁 谨识

二零一九年十月十四日岁次己亥九月十六日

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