祖德振千秋大业宗功启百代文明——赞汪柏树编撰《汪氏家谱》与《汪氏文化志》

汪文辑

汪良发

近日，黄山学院近九十高龄老教授汪柏树送我由他独自编撰的一百多万字的休西东亭《汪氏家谱》与《汪氏文化志》，甚是欣喜，捧读之余，感慨良多，觉得有必要写点文字表达赞赏和敬佩之情。

汪柏树，出生于1938年，中共党员，大学学历，祖籍婺源，现籍休宁，为汪氏九十三代裔孙。柏树教授长期在黄山学院从事逻辑学教学，出版《性质命题推理图解逻辑》《徽州土地买卖文契研究》等专著。1999年退休后，任职于黄山学院徽州文化研究资料中心，从事徽州文化资料征集、整理及研究工作，担任《中国徽州文书·民国卷》两辑执行主编，发表徽州文化研究论文数十篇。担任黄山市汪华文化研究会顾问数届，为传承汪华文化做出了贡献。晚年全身心投入关心下一代工作，担任黄山学院关工委“五老”报告团团长，主编《夕阳红》论坛，常年给青年大学生做报告，讲授《伟大战略家英明统帅毛泽东——学习艰苦抗战中的光辉〈论持久战〉》等专题，深受学生好评。近年来，他多次捐赠图书给母校休宁中学和家乡东亭村，为推动书香社会建设和激励后代发奋读书而发光发热。2020年获评安徽省离退休干部先进个人，2023年荣获黄山市“百姓学习之星”称号。他一辈子的教书育人生涯，热爱读书，勤于钻研，善于思考。可能是长期教书和研究逻辑学形成的功夫，无论是大会报告还是小会座谈，谈起话来声如洪钟，高亢激昂，铿锵有力，抑扬顿挫，逻辑严密，富有震撼力与气势。

柏树教授退休近30年，坚持退而不休，学习不止，研究不停，笔耕不辍。近几年，不顾年事已高，专注于家谱的编撰和姓氏文化的编写。他千方百计、不遗余力地搜集资料，查阅档案和文献，确保史料的真实可靠。他无论严寒或酷暑，经常深入家乡实地走访考证，从山上墓碑查证碑照，落到实处。编撰初稿形成后，他又联系出版社，自费印制。今年，无数次跑印刷厂设计排版、校对文稿。有些古文，别人还驾驭不了，只能他自己拿捏准确。谱和志印好，他亲自分发各处、邮寄各地。这种精神、这种行为、这种情怀着实让人敬佩不已。他为学人树立了典范，为汪家做了一件功在当代、利及千秋的大好事。

我退休后有时间喜欢接触交往那些年高寿长的老专家老学者。他们中有101岁著名美学家郭因、海南省徽学名家90多岁的叶显恩教授、杭州徽学研究会老会长90多岁的胡永吉、黄山市徽学大家90多岁的张脉贤、望江考古文物专家101岁的宋康年、书法家90多岁的黄斯权、楼上邻居95岁的汪昭义教授以及柏树教授等。从他们身上我得出一个规律性的结论：勤奋做学问，修学得长寿。

世人谈养生延寿，多讲求食补药膳、运动休憩，却常常忽略了一种最温润、最持久的长寿良方——勤奋治学、潜心求知。有人言：“勤思以通神明，笃学可活经脉；笔耕不辍者筋骨劲，神游万卷者气血长。”很多老专家的长寿实践证明，勤奋做学问，是丰盈精神、延续生命气象的长久根基。真正的长寿，从来不止于躯体的绵长，更在于精神的鲜活、生命的充盈。纵观古今，诸多学识渊博、终身治学的大学者，大多福寿绵长、神采不衰。南宋诗人陆游一生酷爱读书，笔耕不辍，常年以书为伴、以学为乐，年过八旬仍精神矍铄、思维敏捷，曾留下“读书有味身忘老，病须书卷作良医”的千古名句，道尽了治学养心、读书延寿的真谛。“现代汉语拼音之父”周有光活到112岁，将长寿简单归结为“心态好”“爱学习”。他晚年仍保持旺盛的好奇心和写作习惯，几乎每月都有文章见诸报刊。这份对事物的热情态度，构成了长寿的密码：认知不封闭、思维不设限。一个人的精神年龄，往往比生理年龄更能决定他还能走多远。柏树教授毕生对学问的不懈钻研和对优秀传统文化的热爱，践行着“思维高配，身心长寿”逆生长的人生智慧。

在中华民族的历史上，最受国人关注，影响人数最多，影响时间最长，影响面最广的书籍大概非家谱莫属了。家谱是记载家族世系源流、族人繁衍、家风家训、人口迁徙的典籍文献，是中华优秀传统文化的重要组成部分。数千年来，谱牒与国史、方志并称“中华史学三大支柱”。国有史以载兴衰，地有志以记沿革，家有谱以传血脉。在岁月流转中，谱牒早已超越了单纯的家族名录功能，成为承载民族记忆、传承家风美德、凝聚家国情怀、延续文明根脉的重要载体，蕴含着深厚的历史价值、文化价值、社会价值与时代价值。

柏树教授修撰《汪氏家谱》十分严谨认真，肯下功夫。他以在徽州文化资料中心大量查阅徽州族谱的有利条件和阅读先贤古籍的深厚功底，以及深入田野扎实调查的务实作风，将汪氏家谱编得传承有序，查考有据，谱系脉络经纬明晰，丝毫不紊。总的看，有五大亮点：

一是汪氏族谱确认远祖为轩辕黄帝。汪氏旧谱，经过历代先贤研究确认，春秋时鲁成公次子汪侯为汪姓始祖。柏树教授在新修谱中，大量引用伟大历史学家司马迁所著经典文献《史记》等资料，汪姓始祖在两千多年的史料里，还可以往上延伸，得出汪姓与众多姓氏家族可追溯到至少五千年文明史的源远流长的历史事实。他在新修谱序言当中明确讲到：“汪氏家族与众多姓氏家族确认同是近5000年前轩辕黄帝裔孙，不断坚定民族自信心，不断提高民族自豪感，不断增强民族共同体意识，就是形成这种生生不息、从未中断、持续发展的以血缘为纽带而认同强大的文化根基力量。根脉稳固，精神不灭；融入孔周，形成道脉；唯我中华，永存世界。”

二是用“四维”精神激励汪氏后裔。何谓“四维”？柏树教授在新修谱或文化志中，列出了汪氏家族在历史上的四位有名的先贤人物：远祖黄帝、圣祖周公、始祖鲁汪、显祖汪华。

明确四位先贤的历史方位后，找准自己所处的位置，知道我从哪里来，要往哪里去。柏树教授在谱中就明确，自己是黄帝第126代、周公第107代、汪氏第93代、越国公汪华第50代。明确四维，就是要激励汪氏后裔，不仅要发扬远祖黄帝滋养万物的土德之瑞，学习圣祖周公敬天爱民的伟大风范，传承始祖鲁汪为国立功的崇高目的，更要发扬显祖越国公汪华正道靖民的民本精髓，在各自的人生奋斗中，努力做到一心为民、全力为国，为振兴中华民族伟大复兴事业做出贡献。

三是突显汪华公的文化影响力。徽州汪华，人称汪王、汪越公、汪公大帝。他是我国隋末唐初时期一位称雄地方的传奇领袖，是徽州历史发展进程中一位功勋卓著的盖世英雄，同时也是当今95%以上汪姓人的共同远祖。千百年来，越国公汪华不仅受到历代皇帝的加封和文人雅士的歌颂，更受到广大人民群众的爱戴和崇拜。

柏树教授长期研究汪华文化，发表很多高质量论文。在新修谱中，他出于对“古徽州第一伟人”的崇敬和热爱，收集了大量汪华公的资料和文章，为世人研究汪华文化，传承汪王精神有着重要作用。在建设中国式现代化的新征程上，越国公汪华“保护黎民百姓，促进社会和谐，维护国家统一”的崇高精神以及“有功于国、有德于民”的高尚品格，仍然具有现实意义。

四是乡土民俗文化的传承依托。留存地域记忆，延续民俗文脉，在《汪氏文化志》里体现得很充分。休邑东亭村的婚嫁习俗、节日传统、乡规民约、地方典故、宗族文化依托文化志记载得以保存流传，记录着一方水土养育一方人的文化图景。在城镇化快速推进的当下，乡村风貌迭代更新，诸多民俗逐渐淡化，许多乡土文化濒临失传。通过修谱和编写文化志，完整保留地域文化习俗与乡土记忆，成为守护乡土文化、留住乡愁乡情的重要载体，维系着乡土社会的文化根脉，让人们无论身处何方，都能铭记故土风情、眷恋乡梓故里，守护中华民族浓郁的乡土情怀与乡愁。

五是新修家谱指导思想的创新。家谱是一种非常特殊的史学图书，用什么思想来指导编家谱至关重要，关系到新家谱的编修方向，决定着用什么立场、观点、方法收集资料和编写家谱。旧家谱主要是为封建统治阶级服务，难免有封建糟粕。新修家谱就是要在马克思主义指导下，运用辩证唯物主义和历史唯物主义立场、观点和方法来搜集、甄别、整理和使用资料，如实反映一个家族演变发展的历史和现状。

柏树教授在修谱后记中，提出了“人民之谱、翻身之谱、文化之谱、信史之谱”的四大目标追求，这就是很好的创新。如今的修谱编志，不再是单纯记录世系、追溯源流，更是对优良家风的传承、对传统文化弘扬、对民族根脉守护。传承谱牒文化，不是固守传统、拘泥旧制，而是取其精华、去其糟粕，汲取先辈的智慧力量，弘扬时代文明。

回望千年文脉，谱藏万家兴盛。一部家谱，是一段家族史，一卷民俗志，一篇家风赋，更是一曲中华文明的传承之歌。在新时代，传承和弘扬谱牒文化，既能让世人寻根溯源、铭记来路、修身立德，让优良家风代代相传，更能凝聚民族向心力、传承中华文脉、厚植家国情怀。