六百年的祠堂与八万后裔，深圳文氏的一炷香

文族编

深圳姓氏 · 第 06 期

宝安区松岗街道东方社区东方大村三巷，有一座始建于明洪武年间的文氏大宗祠。它是宝安文氏七大房的总祠，二〇〇四年十月被公布为宝安区文物保护单位，定为宝安区爱国主义教育基地。算上香港和海外支系，深圳文氏后裔约有八万人。

宝安区松岗街道东方社区东方大村三巷，有一座始建于明洪武年间的文氏大宗祠。它是宝安文氏七大房的总祠，二〇〇四年十月被公布为宝安区文物保护单位，定为宝安区爱国主义教育基地。算上香港和海外支系，深圳文氏后裔约有八万人。

01六百年的祠

文氏大宗祠始建于明洪武年间。

清朝中晚期，族人曾对宗祠进行过修葺，现存建筑主体风格具有鲜明的岭南特色。

走进去，前后皆有檐廊伸出，廊梁架结点分别雕有动物、人物、花草的驼墩、斗棋和圆斗状瓜柱，前檐柱间联以石月梁枋、石驼墩斗棋承托檩椽。山墙上还有素面红砂石樨头。宗祠的两个次间内都设有耳房，天井两侧设有亭台式廊庑。中堂为硬山屋顶，船形正、垂脊，辘筒灰瓦覆面，琉璃瓦剪边。

这些术语说给外行听，说的是一件事：这不是一座凑合盖起来的房子。

一座祠堂能撑六百年，靠的不是建筑材料，是每年有人来上香。

02文天瑞渡海

深圳的文氏怎么来的，族谱里有记载。

南宋时，文天祥胞弟文璧任惠州太守，其堂弟文天瑞随同前往，娶妻冼氏。为避元初战乱，文天瑞渡海迁往海南万州，终老于此；而其子文远则仍留居惠州，后来迁至宝安，在岭下村——今松岗镇凤凰村——安居乐业，繁衍后代。

因此文天瑞为岭南文氏始祖，文远是宝安文氏始祖。

这个迁徙路线有个特点：它不是一步到位的。文天瑞先渡海去了海南，儿子文远留在惠州，再从惠州迁到宝安。三代人，三个地方，一路往南。

文远，字应麟。

03望烟楼

关于文应麟，地方志里有一段记载。

清康熙年间《新安县志·地理志》载：望烟台，在凤凰岩下，传文丞相侄文应麟子孙家于岭下，为何右丞相部将。值岁荒，建此楼登眺，凡家无餐烟，赈之，至今犹称烟楼下云。

这段话说的是：荒年的时候，文应麟建了一座楼，每天登楼眺望，谁家烟囱里没有炊烟，就送粮送钱。

东方社区的讲述更具体：文应麟每天早上五点走上望烟楼，看一看周边的老百姓有没有煮饭，没有炊烟的，他就叫人送上钱和粮食，确保当地的老百姓在战乱中能够生活下去。

早上五点。这个时间点说明这不是作秀——天刚亮，没人看见。

04借观音之名

元朝时期，元兵四处搜捕文氏后人，文氏多半隐姓埋名。

那时候深圳凤凰山的凤凰岩已经是文天祥的祭祀之地，但因为形势所逼不能张扬，文氏子孙只能借着祭拜观音的名义，暗中祭祀文天祥。

文应麟对外称受观音之托，建了一座观音庙。庙里有十多座石墩，红砂石打造，刻有莲花、兽状雕刻。民间传这座观音庙很灵验，祈福者纷至沓来，从此香火不断。后人将茅山更名为凤凰山，观音庙改为凤岩古庙。

建好庙之后，文应麟在不远处搭了一间竹舍，十八般兵器齐备，起名望海精舍。他经常聚集一班志同道合的义士习武，并在一块石头上磨刀剑，日积月累，留下了弯月形的试剑石古迹。

直到明朝，宝安文氏才敢公开身份，参加科举，兴建文氏宗祠，开宗祭祀。

从暗到明，中间隔了一个朝代。

05七大房

文应麟有七个孙子：仁、义、礼、智、孚、垂统、垂献。

七个孙子开枝散叶，形成了后来的宝安文氏七大房。

七房包括：报美——现宝安松岗街道东方社区、红星社区——山门、山尾、凤凰白石厦、深圳岗厦、香港新界泰亨、西山、上头田、潭头、香港新田、洲头、东莞涌头等。

这份名单里有个值得注意的地方：它横跨深圳、东莞、香港，还有海外各国。

其中第五房为起南长子垂统所传。垂统育有二子：文荫与文萃，分别徙居今香港泰亨乡与福田岗厦村，他们分别是泰亨文氏与岗厦文氏始祖。文垂统葬于落马洲。如今每年重阳节，岗厦村与泰亨乡文氏族人都要共同前往拜祭。

一条深圳河，分开两个村子，但每年重阳还是一起去拜同一个祖先。

06一副对联

文氏大宗祠门上石匾刻着几个大字：文氏大宗祠。

门下有高大的门枕石，大门两侧有一副对联：正气家风贯九州日月生辉，烟楼世泽传千古丁财兴旺。

这副对联把两件事并在一起：正气家风，说的是文天祥；烟楼世泽，说的是文应麟那座望烟楼。

上联讲气节，下联讲行善。一座祠堂的门面，把这两样东西刻在最显眼的地方，等于给进出的子孙立了个标准。

据讲述，这副对联还有个来历：望烟楼的事被元朝当朝皇帝知道了，为了让文应麟归顺，就送了这副对联给他。这个说法属于民间流传，可信度待考，但当地人是这么讲的。

07二〇〇一年十一月

文氏大宗祠以前做过学校，也做过村一级的办公场所。由于年久失修，曾残破不堪。

二〇〇一年十一月，宝安文氏七大房后裔代表——包括宝安、东莞地区文氏长老、香港文氏宗亲总会、旅居海外的文氏宗亲等——达成共识，成立文氏七房委员会，筹集资金修缮文氏大宗祠。

这次修缮确定了修旧如旧、不改变文物的原貌的原则。

修旧如旧这四个字，说起来容易做起来难。重新盖一座新的，成本未必更高，但那就不是六百年的祠了。修旧如旧意味着要找老材料、老工艺，要把坏掉的构件一个个补上，而不是整片换掉。

七大房的人能坐到一起做这个决定，本身就是一次宗族动员。

08修旧如旧

修缮后的宗祠，除保持宗祠的功用外，同时也被辟为文天祥纪念馆。

在宗祠前的广场上树立文天祥的全身高大雕像，大门两侧树立宋廷柱石、文庙馨香的对联，把文天祥《过零丁洋》的千古绝唱——人生自古谁无死，留取丹心照汗青——以金字镌刻成对联，挂在正堂前面的两根石柱上。

左右两侧的墙壁上，一侧镶嵌用花岗岩镌刻的《正气歌》，另一侧镶嵌文氏七房的起源与发展变迁。

重新修葺好的文氏大宗祠占地一千一百平方米，其中宗祠建筑面积四百一十六平方米，宗祠大院面积六百八十五平方米。以三大部分院落、宗祠前、中堂，通过文献、图片、雕塑等，完整介绍文天祥的生平事迹。

院落中的文化长廊两侧展示《正气歌》。院落正中间设置文天祥雕像，周围放置松柏。

松柏这个选择，是有讲究的。

09一堵照北墙

宗祠里还有一堵墙，叫照北墙。

文氏子孙都明白，先人修这堵墙，是要时刻牢记先祖遗训，不忘故土，必要时用血肉之躯抵挡外来入侵。

按这个说法，这不是一堵纯粹的建筑墙，更是文氏后代心照不宣的正气墙。

一堵墙能承载这个含义，是因为修它的人知道自己要记住什么。

10八万人与一炷香

据粤港文氏宗亲会方面的史料记载，深圳地区的文氏宗族祭祀由来已久，已传承七百多年。

文天祥的后人多住在凤凰、岗厦等十多个村落，算上香港和海外文氏等支系约有八万人。其中岗厦文氏后裔至今约有三千人。

每年重阳节过后的第二个周日，是文氏宗族祭祀的日期。届时，香港、惠州、东莞等地的文氏族人都会以村落或支系为单位，齐聚深圳松岗，很多文氏后裔甚至千里迢迢从海外赶来参加。

七百多年，八万人，一个固定的日子。

宗族祭祀这件事，在现代城市里很容易被看成形式。但对一个从战乱和追捕中走过来的家族来说，能公开地、固定地聚在一起祭祖，本身就是他们先人当年争不到的东西。

11正气这两个字

文天祥留下一句诗：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

这首诗刻在文氏大宗祠正堂前的石柱上，也刻在凤凰社区文天祥纪念馆门口的正气歌墙上。

一个家族把祖先的一句话挂了六百年，这句话就不再是文学作品，成了家训。

二〇〇四年十月，文氏大宗祠被宝安区公布为文物保护单位，定为宝安区爱国主义教育基地。

从明洪武年间始建，到今天成为教育基地，这座祠堂的用途变过好几次——祠堂、学校、村办公场所、纪念馆。变化的是功能，不变的是每年重阳过后那个周日的那炷香。

史料注：本文所涉事实均出自宝安日报《烟楼世泽 正气家风》报道、深圳商报《岗厦文氏》报道、深圳晚报《文天祥浩然正气深圳传承数百年》报道、深圳宝安网相关报道。文氏大宗祠位于宝安区松岗街道东方社区东方大村三巷、始建于明洪武年间并清代中晚期修葺、为宝安文氏七大房总祠、二〇〇四年十月被公布为宝安区文物保护单位并定为区爱国主义教育基地、二〇〇一年十一月七大房后裔代表成立文氏七房委员会筹资修缮并确定修旧如旧原则、修缮后占地一千一百平方米其中建筑面积四百一十六平方米、辟为文天祥纪念馆、文天瑞为岭南文氏始祖其子文远字应麟为宝安文氏始祖、清康熙《新安县志》载望烟台典故、七大房含报美山门山尾凤凰白石厦深圳岗厦香港新界泰亨等、岗厦文氏后裔约三千人、深圳文氏含香港与海外支系约八万人、每年重阳节后第二个周日为宗族祭祀日。文中望烟楼对联来历为民间流传说法，已标待考，不作延伸评议。

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—— 同心同明 · 读史 ——

每座城都由一些很小的地名拼起来。它们不是景点，也不是传说，是一个个曾经有人种地、赶墟、盖房、出门、回来的地方。

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