平陆首届傅（付（傅））圣文化节

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“祖地政府八方学者功莫大焉”
——一位傅氏[宗亲]后人对平陆首届傅圣文化节的介绍和感言
一
刚刚结束的平陆首届傅圣文化节上引发了震撼，对它作出怎样的评价都不过分！
2006年5月6日，丙戍四月初九，祭祀傅说公诞辰3341周年典礼的第二天，首届傅圣文化节的重头戏—傅圣文化研讨会，如期如愿在平陆举办。
研讨会的主办单位是：国家级的学术研究机构—中国先秦史学会；山西省当代儒学研究会；平陆县委和政府；以及世界傅氏[宗亲]宗亲**。会上由泰斗级的专家李学勤等13位来自全国的学者教授宣读各自论文，主持人是中国先秦史学会秘书长宫长为先生。
由于历史久远，史料证据有限，各界对于我祖说公的存在和他的不可思议的功绩，一直是产生怀疑。特别对于说公在生前被誉为圣人，尔后却淡出历史的团团迷雾，常常要面对多方质疑。因此，只有学术上的认定才能使各界对我祖傅说的认识得到根本性的提升，才能使我傅氏[宗亲]后裔一代一代不断生发对祖先荣耀的自豪感。
专家学者们从各个角度，各个方面，从实地考察，引经据典，严谨论证，得出了“傅说确有其人，傅说功绩确凿无疑”的结论。他们在先秦史研究方面作出了重要贡献，他们也注定要在平陆的历史和傅氏[宗亲]家族史上，留下芳名和印记。
能够对研讨会的内容作出最精到的总结的，只能是研讨会的主角。因此，将上海社科院历史所的杨善群教授的总结简录如下。
此次傅圣文化研讨会从以下三方面获得研究成果：
一、考证甲骨文记载。
李学勤教授指出，最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹
书》中有“傅鸢”，就是傅说，这是第一次从古文字中找出傅说。从研究古音韵的思路，联想郭店楚简《成之闻之》里的一条《尚书》四字佚文：“允师凄（济）德”，即是《说命》佚文的看法是可信的。
王贵民（中国社科院历史所研究员）：傅说的传奇性和历史性，可以从文献的记载和商代甲骨文中寻到一些印证，马克思主义经典作家对这一历史早期现象有过论述。
郑杰祥（河南省社科院研究员）：傅说其人，我认为就是殷墟卜辞所记的“荜”（应“入”字头，下同），又称之为“小臣荜”，有三个方面的理由。（总结中说这是新说法）
刘桓（哈师大中文系教授）：举出丁山先生对甲骨文中武丁举用傅说的记载的考证。本人初步估计，载有“甫”的活动的卜辞，有五、六十片之多，与傅说时代正相合。从《尚书·兑命》的佚文来看，傅说应为殷代卓有建树的政治家，他关于为学、执政、祭祀均有自己的主张。
二、傅圣文化的遗存
魏嵩山（上海复旦大学历史系教授）：巅令（左加车旁）坂道，俗称古盐道，为傅说主持修筑，据今已3000多年历史，是我国最早修造的人工道路，也是当今世界仅有的历史文化遗存。古道北通虞山，其地盐池产盐丰饶。古道的修筑不仅有助于商王朝对夏人的政治控制，亦有利于对盐池的掠夺。历史上两次假虞伐虢战争，古道均发挥了重要作用，现今自平陆北上至运城和夏县的公路正是在此基础上进一步的发展。軨
张永山（中国社科院历史所研究员）：论文题目是《傅岩与商代兵要地理》。平陆的战略地位非常重要，这里曾出土大型铜器，有盐池。晋南的地理形势是屏蔽来犯之敌的天然屏障，傅说隐居的傅岩正是这样一条用兵的通道，对于武丁时期维护疆土安全起着重要作用。相传巅令（左加车旁）坂这条山间道路是傅说参加修筑的坂道。
三、傅圣的伟大思想和圣人地位。可以说这是最重要的方面。
罗琨（中国社科院历史所）：论述《说命》中“惟甲胄起兵”与中国古代军事思想传统。中华民族的尚武思想是以“刚柔相济、止战为武”的精神为核心，而这种思想的形成发展是源远流长的。《说命》中“惟干戈省厥躬”反映的师出有名，不伐无罪之国，这是古代社会十分重视的问题，圣战思想也贯穿在武丁时期。后来的《孙子兵法》是在此基础上的发展和完善。
傅增明（上海东华大学副教授）：品读《尚书·说命》的创新精神。在上中下三篇中承载着傅说许多创新思想、创新决策和创新实例，初步归纳为十一个方面，这是中国古代伟人和圣人留给后世子孙的宝贵精华财富，对今天建设创新型国家颇具参考价值。（总结中认为这篇论文很精彩）
柳河东（山西省当代儒学研究会常务副会长）提出儒学五期说，认为傅说在儒学启蒙期对儒学萌发有历史性的贡献，在儒家文化中有一定的历史地位，以及傅说文化在今天的现代价值。他指出儒家道统中不能没有傅说。
宫秘书长讲了有关傅圣文化研究的三个问题：一、在中国古代文明研究中，殷商文明远播海外，特别是甲骨文的发现和研究，尤以武丁时期为代表，而辅佐武丁治理天下的贤相正是傅说。二、古文《尚书·说命》三篇是存在的，这在先秦文献以及出土文献中，都可以找到佐证。至于现今我们所看到的古文《尚书·说命》三篇，是否就是原始的文献记录，虽然还在讨论之中，但有一点可以肯定，其中有其真实性的一面，可以作为我们探讨傅说思想的依据。三、傅圣文化的定位：傅圣文化是以傅圣思想为核心的中国上古文明最具有代表性的文化。它的内涵，不仅包括傅说思想学说，相关的史实，还应该包括历代歌诵、纪念文物遗迹等等；它的外延，涉及武丁王朝以及殷商晚期的方方面面，乃至整个中国上古文明史。
宫秘书长指导的2名研究生对《说命三篇》作出逐字逐句的解读。
以上三方面获得的丰硕成果，使我们为中华民族感到自豪。在山东有孔圣人，山西有傅圣人，这是并驾齐驱的两位圣人。平陆有这样的圣人，傅氏[宗亲]有这样的祖先是光荣的，这是中华民族的骄傲。
二
研讨会后政府组织专家对平陆境内的古迹进行了考察。最震撼大家的是位于张店的8里长的古盐道。74岁的魏嵩山老教授在两天前已经迫不及待地来到这里。险峰边的古道有天然巨石，有人凿石，形态、石质多样，车辙、蹄印显而易见。这是当年傅说辅佐武丁王实施治国方略而率奴修建的，在此发生过伯乐相马、假虞灭虢、按图索骥等等许多脍炙人口的事件。魏老激动地走在最前面，他说：“我一生研究历史地理，今天终于看到了，走在这里是享受啊。”
后来还去看了说公（也有说是说公后代）诞生地：太臣村和说公墓地。太臣村还保留着文昌阁牌楼，得益于绝佳的人文自然风水，村民们很自豪：“村里考博士的，当官的娃多着哩”。说公墓地周围的百姓则长寿少病。平陆平地很少，但牌楼和墓地周围空空旷旷，问及原因，大家说：“那是圣人的地方呀，谁也不能动，谁也不敢动的。”在场的几位傅氏[宗亲]宗亲心生感动，我们的圣人祖先不仅属于傅氏[宗亲]家族，伟大的傅说公更是属于24万平陆人民的，属于中华民族的。每一处古迹不光是傅氏[宗亲]家族的圣地，也是中华大地的宝贵遗产。特别是由于偏僻险峻而静静地沉睡的古道，你可能就是平陆潜藏了三千多年的大金矿！
三
一年多来，主抓“傅圣文化”这块工作的王正风县长，可谓站得高，看得远，有思路，有魄力。他深刻认识文化的作用，明确地提出：要实现平陆“由自然资源开发大县向文化资源开发强县转变。”它恰好与中央提出的建设社会主义新农村的目标相一致。县委县政府通过联谊办这个机构，做出一件件起点高、重效率的实事，使傅圣文化越来越普及宽广，深入人心。傅氏[宗亲]宗亲大都认为平陆领导水平够高，当地文化人才济济。各地傅氏[宗亲]反映：外姓人很羡慕我们，祖地政府重视家族文化在全国可是数一数二。今年参加文化节的宗亲们在感到欣慰和骄傲的同时，也感到有了压力。王县长不象以往，更多地是说常回家看看，而是面对形势的发展，提出了对傅氏[宗亲]宗亲的希望和要求，他讲话的大意是：研究、挖掘和弘扬傅圣文化是平陆的战略举措，要集中全县的人力、物力、财力，在研究上下功夫。应该把傅圣文化作为傅氏[宗亲]宗亲之间联谊的精神纽带，也作为与平陆联系的纽带，多做有生命力的，有意义的工作。希望傅氏[宗亲]宗亲回到各地能把这次成果宣传出去，**要做更多工作，让傅圣人保佑我们后裔做生意的发财，搞研究的出成果。这话分明含义深刻，分量很重，因为形势要求我们必须发挥好民间组织的作用，配合地方政府，紧紧围绕建设文化大县和旅游强县的整体构想，实现可持续发展战略目标。
山山水水，见仁见智。在这次文化节上，围绕傅圣文化的话题，一种按捺不住的，看不见的激情在涌动：有提出要尽快申报世界文化遗产的；有要求马上着手制定旅游开发项目的；有呼吁制作专题片或电视剧的；----列位，此时此地，此情此景，使人预感平陆将要发生什么，展开你们丰富的联想和大胆设想吧。常说，好运来了挡都挡不住，平陆要“发”了，沉寂了三千年的平陆可能真的要“发”了。
四
当地百姓称说公“爷”（音：牙），每个人心中都不同程度地有着“爷”的位置。敬畏先圣，自我约束的正直淳朴的村风民俗也影响了我们外来的傅氏[宗亲]，在傅相祠，大家纷纷烧香占卜，纯净的内心少有的愉快。在祭祀这天下午只飘洒了点点不易觉察的雨滴，在第二天的研讨会后，一场中雨如期而至。这时的感觉好极了，再次证实着说公与我们有着超越时空的一年一度的相通相遇，说公庇佑着傅氏[宗亲]后裔，也庇佑着生于斯长于斯的天下众生。
应邀参加此次研讨会的傅氏[宗亲]宗亲中，北京的傅华教授年龄最大，学问最高，也最谦虚，还最激动。她的发言差不多代表了大家的想法。她说：这次研讨会能与专家学者坐在一起讨论圣人祖先的功绩，心灵受到震撼，心中充满感动。我们对政府充满感激，政府为我们指出了今后联谊方向、傅圣文化的精神内核和思想精髓等这些很有价值的东西，这会对傅圣文化的继承和弘扬更有意义。平陆已把我们当作平陆人，我们就更有责任挖掘保护文物，更有责任研究诸如晋商的源头等这类课题，（因为晋商就是从古盐道走向中原，走向世界的）。希望专家多指导，今后我们要把这一切持续下去。
对首届傅圣文化节的成功举办，作为傅圣后裔发出的感言是：祖地政府、八方学者，你们功莫大焉！
二00六年五月九日