|
|
[分享]石敢当史料与文献石敢当史料与文献
作者：admin 文章来源：转载 点击数 更新时间：2006-10-20 22:32:07 文章录入：admin 责任编辑：admin
一、石敢当史料： 福建兴化府《莆田县志》卷35“杂事”所记： 宋庆历四年(公元1044)在福建莆田发现的一块镇宅石上的铭文．则提供了一个石敢当信仰的确凿的证据：“庆历四年，秘书丞张纬出宰莆田，再新县中堂。其基太高，不与它室等．治之使平，得一铭石，长五尺，阔如之；验之．无刊镂痕焉。其文曰：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张。”自唐大历四年，至宋庆历四年(769一l044)．墨迹如故。物之隐见，岂不待时而出耶？昔号大历，今号庆历。昔五年四月．今五年四月，及所得之日无差异，契合如此，亦一奇事也。” 清蹭廷校《古谚闲谭·莆田石记》： 庆历中，张绵宰莆曰，得一石，其文云：“石敢5，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康．风教盛，札乐昌。”启有大历五年县令郑押字记。个人用碑石书曰：“石敢5”，镇于n，亦此风也。 (杜文澜《古谣谚》卷九十九附录十四) 《全唐诗〉卷875_42： “「莆田石记」：“石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐昌。”
敦煌写卷《用石镇宅法》:
“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇天罗地大吉。”
《敦煌写卷》
中国甘肃省敦煌县莫高窟所出5～11世纪的多种文字古写本，及少量印本，包括官私文书。又称敦煌写本、敦煌卷子、敦煌文书等。遗书总数超过四万件，其中汉文写本在三万件以上，另有少量刻印本。
敦煌写卷多为卷轴式。北朝写本书法均带隶意，南朝及隋、唐、五代、宋写本则为楷书或草书。8世纪末，有木笔、苇笔书写的卷子。9世纪以后，出现经折装、册子本和木刻印本。敦煌遗书在内容上可分为宗教典籍、官私文书、中国四部书、非汉文文书等类。
《淮南子 万毕术》： “丸石于宅四隅，则鬼无能殃也。” 庚信《小园赋》： “镇宅以埋石。” 吴兆宜注《荆楚岁时记》： “十月暮日掘宅角，各埋大石，为镇宅。”
清俞樾《茶香室丛钞》卷十： 国朝王渔洋山人云：齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻“太山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫。按；此五字南中亦有之，而无医病之说，亦无大夫之称。 清俞樾《茶香室续钞》卷十九： “宋王象之《舆地碑目记》：‘兴化军有石敢当碑，注云：庆历中，张纬宰莆田，再新县治，得一石铭。其文曰：‘石敢当，镇百鬼，压灾殃；官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张。”唐大历五年县令郑押字记。今人家用碑石书曰石敢当三字镇于门，亦此风也。’按此，则‘石敢当’三字刻石始于唐。说亦可备参考。” 宋王象之与《舆地纪胜》： 南宋地理总志。《舆地纪胜》200卷，是一部私家撰写的大型地理总志，记载南宋疆域府州军监，其下列府州沿革、县沿革、风俗行胜、景物、故迹、官吏、人物、仙释、碑记、诗、四六等12门，全书是研究南宋以前地理的重要文献，由于其大量辑录人物、碑记、诗文资料，所以还具有较高的历史和文学价值。本书流传绝少，为四库全书所未收。作者王象之，字仪父，婺州金华（今浙江金华）人。南宋庆元元年（1195年）进士。曾为长宁军文学、知分宁县等官。《宋史》无传。元吴师道《敬乡集》卷一二有《王象之传》。 《南村辍耕录》卷一七： “今人家门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军或植一小石碑，镌其上曰‘石敢当’，以厌禳之。按西汉史游《急就章》云：‘石敢当’颜师古注曰：‘卫有石碏、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。’据所说则世之用此，亦欲以为保障之意。” 陶宗仪与《南村辍耕录》： 陶宗仪(1321-1407年) 宇九成，号南村，浙江黄岩人。元末明初的史学家、文学家。相传系东晋陶渊明的后代。陶宗仪隐居南村几十年，著有《南村辍耕录》。该书为文学史料著作。据卷首孙序说，他下田劳动还随身带着笔墨，辍耕时至树下采树叶当纸，把社会传闻、读书心得等写在树叶上，放进埋在树旁的空瓮里。持续写了10年，共得10多瓮。后在学生的帮助下，抄录编纂，整理成书，共30卷。成书时间，据书中称朱元璋军为“集庆军”、“江南游军”，又据孙序作于至正丙午(1366)，知其时尚未入明代。《南村辍耕录》记载元代的典章、文物、风俗、掌故颇多，对了解元代社会状况很有裨益。卷二十四《黄道婆》条,介绍了民间纺织机女发明者的事迹,尤属可贵。 《姓源珠玑》: 五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当，袖铁槌侍。晋祖与憨帝议事，智远拥入，石敢当格斗而死，智远尽杀帝左右，因烧传国玺。石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之地必以石刻其志，书其姓字，以捍居民。或赠以诗曰：“甲胃当年一武臣，镇安天下护居民。捍冲道路三叉口，埋没泥涂百战身。铜柱承陪间紫塞，玉关守御老红尘。英雄来往休相问，见尽英雄来往人。” 《集说诠真》 明陈氏继儒《群碎录》：五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？抑即其人与？又尝按王象之《舆地碑目》云；宋仁宗庆历中，张纬宰莆田，得一石铭，其文曰“石敢当：镇百鬼，压灾殃；官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张。唐代宗大历五年，县令郑押字记。”今用碑刻石敢当以镇，即此风也。 《集说诠真》 石敢当本系人名，取所向无敌之意，而今城厢第宅，或适当巷陌桥道之冲，必植一小石，上锈“石敢当”三字，或又绘虎头其上，或加“泰山”二字，名曰“石将军”，谓巷道直冲有关凶煞，此石能厌欀之。岂知巷道不能致殃，顽石焉能柭欀。 这是在石敢当之上复加文化符号较早的记载。虎，古人视为食鬼驱邪的神兽，用石敢当来辟邪，借虎增威，泰山，五岳之首，靠山神祗。 《通俗编》 《继古丛编》: 吴民庐台，遇街衢直冲，必设石人或植片石，镌“石敢当”以镇之。本《急就章》也。按：或据《五代史》，刘知远为晋押衙，高祖遇唐愍帝于传舍，知远使勇士石敢袖铁锤侍高祖以虞变，谓植石所锈取此。既大历时有镌之者，断知此说非矣。刘元卿《贤奕录》、陈继儒《群碎录》，俱以石敢当三字为人姓名。考史游原文，石本为姓，其敢当字。宋延年等虽尝有名之说，而顾注非之。今未可遹以为实。 二、石敢当文献 1932年《万源县志》： “石敢当……县俗人家少埋石者，多于中门钉一虎头牌，中书“泰山石敢当”，或立石刻此字，犹古意。“ 印行于1932年的《八寨县志稿》： “虎头悬门，谓之“石敢当”。今人家冲道或山岭悬一虎头于门上，书“泰山石敢当”五字于虎舌，谓其能镇厌凶煞。“虎头”，俗谓“吞口”（吞口书名“饕餮”）。这一习俗盛于西南，如今在四川、贵州等地仍能见到，体现了不同地区、民族之间风俗的相互影响。 1938年《麻江县志》记： 门前“埋石，书石敢当”，并记：“今人家的门有当路冲或屋顶及高压，皆悬虎头匾中书‘泰山石敢当’，于门楣上。”
|
|
