宋氏太极功极功源流

中国山东

宋氏太极功源流



宋远桥／原著
吴家新／整理



一、宋氏家传太极功源流支派考

据宋远桥《宋氏太极功源流支派论》记载：自予上溯最始，得传太极功者，系受业于唐之于欢子，许宣平，至今记之，已十四代矣。其间断续传述荒谬，难于记载，兹志其可考者如左：

许先师宣平，系江南徽州歙县人。隐城阳山，结庐南阳辟谷。身长七尺六，髯长至脐，发长至足，行及奔马。每负薪卖于市中，独吟日：负薪朝出卖，沽酒日夕归；借问家何处，穿云入翠微。

李白访之不遇，题诗望仙桥而回。其所传太极功，名三十七式，又名长拳，因如长江大河，滔滔不绝，无间断也。总名太极拳三十七式，各式名称如下：

1．云手；2．弯弓射雁；3．挥琵琶；4；进搬拦；5．簸箕式；6．凤

凰展翅；7．雀起尾；§．单鞭；9．上提手；l0．倒撵猴头；ll．搂膝拗步；l2．肘下捶；13．转身蹬脚；14．上步栽捶；l5．斜飞式；16．翻身搬拦；l7．玉女穿梭；l8．高探马：l9．单摆莲；20．上跨虎；21．揽雀尾；22．扇通臂；23．海底珍珠
24.
弹指；25．转身摆莲；26．指点捶；27．金鸡独立；28．泰山升气；29．野马分鬃；30．如封似闭；31．左右分脚；32．挂树蹬脚；33．推展；34．二起脚；35．抱虎归山；36．十字摆莲；37．收式。(连在外的六手共四十三手)

其四正，四隅，九宫步，七星八步，双鞭，双摆连六手在外。因自己多用坐的功夫，故加六手，俾锻炼时腰脚得以舒展，血脉亦不致停滞。原来三十七手，为先师所传。每次应先练一手，俟一手练成后，再练一手，万不可性急；将三十七式同时练习，切记，切记。无论先后，任择一势，只要将各势逐一用成，则三十七式自然贯串，并能呵成一气，故此又名长拳也。脚踏五行，怀藏八卦，脚之所以，为中央之土，则可定。


二、李道子先天拳

俞家祖居江南宁国府，所得太极功，名日先天拳，亦日长拳。传自唐之李道子．道子系江南安庆人，至宋时，与俞家游颇莫逆。至明时，常居武当山南岩宫，不火食，日啖麸数合，人又称之为夫子李，见人不及他语，惟云大造化三字。既云唐人，何以知明时夫子李，即是李道子先师耶。缘予上祖过宁国俞家时，方知先天拳亦如三十七式，而为太极拳之别派也。然何以知俞家之拳，是唐时李道子所传耶?盖俞家之功，代代相传，每岁往拜李道子庐，至宋时尚在也。越代不知所往，至明时，予同俞莲舟往游武当山，夫子李见之，曰：徒再孙焉往?莲舟抬头看时，斯人面垢土厚，发不知何以参参味臭，莲舟怒日：尔言之太过也，吾观汝一掌必死，尔去吧！


夫子李云：徒再孙，我看汝这一手。莲舟上前掤连捶，未依身侧，起一丈高许，落下于常。莲舟曰：你总用过功夫，不然能不折坏筋骨者鲜矣。夫子李云：你与俞靖慧，俞一诚认识否。莲舟闻之悚然曰：此皆予上祖之名也。急跪下曰：曰：原来是吾先祖师至也。夫子李曰：吾在此几十韶光．未及一语，今见汝，诚哉大造化也。授汝如此如此，莲舟至是，不但无敌，遂得全体大用矣。

三、俞莲舟得授秘歌

予与俞莲舟、俞岱岩，张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声，久相往来金陵之境。夫子李授莲舟秘歌日：
无声无象，全身透空，应物自然，西山悬罄。虎吼猿鸣，水清河静，翻江播海，尽性立命。

此歌予七人皆知其句，后予等同往武当山，再访夫子李不遇。道经玉虚宫，见玉虚子张三丰，乃张松溪张翠山之师也。

四、张先师十三式

张三丰先师，辽东人也。讳全一，又名君宝，三丰其号也，又号张邋遢。宋之技击家，本武当丹士，身长七尺有余，美髯如戟，寒暑戴一箸笠，日能行千里。自洪武初年，至太和山修炼，予七人共抒之，耳提面命，月余始归，自此不绝往来。其所传张松溪张翠山之拳，日十三势，亦太极拳之别名也。
五、程元滁小九天法式

程灵洗，字元滁，江南徽州休宁人，受业于韩拱月，太极之功成大用矣。侯景之乱，惟歙州得保安宁，皆灵洗之力也。梁元帝授以本郡太守，率谥忠壮。玉程珌，为绍兴中进士，授昌化主簿，累官至吏部尚书，拜翰林院学士，立朝刚正，风节凛然，晋封新安郡侯，以端明殿学士，致仕卒。珌居家，常平崇瞿以济人，凡有利众者，必尽心焉，所著有洛水集，秘得太极功，立命为小九天，然小九天虽珌之遗传，而究为韩所传授，岂敢忘先师哉。各势名称：

七星八步、开天门、什锦背、提手、卧虎跳涧、单鞭、射雁、穿梭、白鹤升空、大挡捶、叶里花、猴顶云、揽雀尾、八方掌。

六、宋仲殊后天法式

胡镜子在扬州，自称之名无从查考，实系宋仲殊之师也。仲殊安州人，曾游姑苏台，柱上倒书一绝云：

天长地久任悠悠，你既无心我亦休，浪迹天涯人不管，春风吹笛酒家楼。

仲殊所传殷利亨太极拳，曰后天法也，亦是
掤捋挤按采挒肘靠，然而势法名称否同，其功用则一也。如一家分居，各有所为，其根本绝非两事耳。各势名称如下：


1．阳肘；2．阴肘；3．遮阴肘；4．晾阳肘；5．肘里枪；6．肘开花；7．八方捶；8．阴五掌；9．阳五掌；10．单鞭肘；ll．双鞭肘；l2．卧虎肘；13．云飞肘；14．研磨肘；15．山通肘；l6．两膝肘；17．一膝肘。

七、观经悟会法

太极者，非纯功于易经，不能得也。以易经一书，必须朝夕悟在心内，会在身中，超以象外，得其寰中，人所不知，而己独知之妙，若非得师一点心法之传，如何能致使我手之舞，足之蹈，乐在其中矣。

八、志要(宋远桥记)

以上太极功，各家名目，因予身临其境，并得良友往来相助，皆非作技艺观之也。一家人恐其久而相差，故笔之于书，以授后学，俾研究有得，而终身用之不尽矣。太极功再有其他名目，则非我所知，得后人有所遇补记之可也。然无任何等名目拳法，惟太极不能有两种说法也。否则断非一家，却不论功夫高下，一家人绝无两家说也。

由先师而上溯其根源，则为东方先生，再上溯始于孟子。当列国纷争之时，固得立命之功，所谓养吾浩然之气，塞于天地之间，欲大成者化功也。小成者武事也。至立命之道，非气体之充不可，由立命以尽性，至于穷神达化，自天子以至于庶民，何莫非诚意正心修身始也。书及此，后世万不可轻些传人，若谓不传人，何以传至吾辈，但勿论亲朋远近，及兄弟子孙等，要所传者贤耳。

遵先师之命，不敢妄传非人，如传人之时，必先想予所叙记之言与先师之训诲可也。