骆承烈：漫步孔子文化圈

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骆承烈：漫步孔子文化圈  
孔子的思想影响古今，无远弗届。其影响超出了大陆而及海外。尤其是被人们称作“孔子文化圈”内的东亚、东南亚一带，孔子、儒学的巨大影响更是随处可见。

孔子的思想影响古今，遍及遐迩。除对中国大陆各地影响深远外，对海外各地也有很大影响。尤其是被人们称作“孔子文化圈”的东亚、东南亚一带，更可随处发现孔子、儒学的巨大影响。近十几年来，笔者多次到东亚、东南亚一带考察、访学，在海外见到许多从多个方面尊孔子崇儒的行为。[图：台湾台南孔子庙摄影/侯贺良。]

　

韩国：大成殿须向孔子牌位磕头

朝鲜半岛早在四千年前就传入了中国文化。至今韩国人仍然对当年箕子去朝鲜的历史津津乐道。汉城的成均馆就是仿中国孔庙建成的尊孔崇儒的圣地。“成均”二字来自中国的《周礼》，馆内大成殿与明伦堂的名称与内容均仿自中国。每年孔诞，都在这里举行隆重、庄严的祀礼大典。2000年初夏，我们一到韩国，马上与成均馆联系，成均馆馆长、曾任国际儒联首任理事长的崔振德教授热情地接待了我们。老人对老朋友的来访，十分高兴，以标准的朝鲜宴招待了我们。崔馆长向我们介绍：“成均馆的设立，距今已有1300年了，它是国立大学校，兼有两个职能：一是祭祀，一是教育。这两个职能，一直在成功地执行着。韩国许多栋梁之才，都是成均馆培养出来的。”他把由中国出版的新著《朝鲜儒学史》送给我，我们相互谈了许多如何继承和弘扬儒学的问题。很快到了下午两点，他的研究生来上课，我们便和一起作陪的赵骏河去成均馆了。
任职于同德女子大学的赵骏河教授，是韩国的孟子学会会长、程朱学会会长、成均馆儒道总本部教育院长，曾19次到中国主持和参加学术活动。两年前我们在香港见面时他穿着一身民族服装：黑色的纱冠，绿色的长袍。今天因接待我们，却是西服革履。成均馆在韩国是个神圣的地方，没学问的人不能进入，平时不开门。因为我们来自孔子故乡，破例照顾，但开门时必须严肃伫立，进入者必须衣冠整齐。进入大成殿时必须向殿内的孔子牌位下跪磕头。登台阶时，必须左足迈上一步后，右足跟上并拢，左足再向上跨。这种走法显然是对孔子表示恭敬。赵教授指着殿前两侧的两棵柏树说：“一棵3个杈，一棵5个杈，代表儒家的‘三纲五常’。”又说：“大成殿内除供奉中国的孔子、四配、十二哲外，还有朝鲜学儒有成的二十四贤。”但奇怪的是却无一尊塑像，他解释说：“因为匠人们塑孔像，一人一个样，对圣人很不尊敬，还是用牌位代替为好。”在继承和弘扬孔儒思想上，赵教授意味深长地说：“韩国从来尊敬孔子，尊敬祖上，这是我们多年的传统。我们祭祀自己的祖先，就是为了实践儒家思想，因此韩国人有着较高的道德水平。这种水平显然比西方人高。我们要继承加强伦理道德修养，提高人们的素质，并将此推广到全世界，使世界都享到和平幸福。”
我们到了韩国最南端的釜山市，参观了东莱乡校等古迹（韩国的孔庙一般称乡校，亦有祭祀和教育两大功能）。又到退溪研究院找到多年联系的老朋友，交谈了学术，互赠了书法。又由他们介绍到了安东市。安东是李退溪先生的故乡。韩国学者对退溪先生十分尊敬，但又明确说退溪的思想来自孔子。安东市陶山书院的陶山书屋是退溪先生长年居住讲学的地方。其居室前种着梅、竹、松，将此三种高雅的植物称为“三友”，以其高洁的风骨自励。为追根溯源，我们又到了古都庆州，瞻仰了为退溪先生的老师李彦迪（晦斋）先生建造的玉山书院，晦斋先生的十世孙李崇德先生正以玉山书院的古迹，对一群青年人进行爱国传统教育，这对我们也有不少启发。

日本：《论语》加算盘

我去过日本两次。第一次到的是日本北部福岛县的会津若松市。该市原有一座日新馆（孔庙），规模大，年代久，但在明治维新时毁于战乱。我帮他们设计后，1986年竣工典礼时，邀请我们参加，并会见了许多日本学者及孔子崇拜者，当时的中国驻日大使章曙也从东京专程赶来祝贺。会前会后谈儒论道，在日本掀起一阵尊孔崇儒高潮。会津藩校日新馆大成殿内不但供着由中国专门制作的孔子、四配石雕像，殿外左面还立着一尊王仁铜像，王仁于公元283年最早从朝鲜把《论语》带到日本来，是最早向日本介绍儒家思想的学者。