历代圣人论孔子

冷若水冰

历代圣人论孔子  墨子说：孔子提倡祭神，而否定神的存在，是请客没有客人。

庄子曰：盗拓对孔子说：摇唇鼓舌，以惑人君，汲汲以干令名。

王充有《问孔》和《刺孟》的论文。

老子曰：
史记第六十三卷中司马迁这样记录道：
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。若所以告子，若是而已”。
这段话的意思是：你所说的人，他们连人带尸骨都已腐朽了。况且一个正人君子，如果得到政治机会，就去作官，实现政治目的。如果得不到政治机会，就应该象蓬蒿一样，随遇而安。我听说会做生意的人，把宝贝严密的保藏起来不让别人看见，仿佛什么也没有似的。而君子之人，身有良好道德品行，而其容貌应谦恭得像愚鲁之人似的，要把傲气私欲和姿色都去掉，朴素自然。否则，那些对你都是没有好处的，我要告诉你的，就是这些而已。
果然，从历史长河来看，封建制度终于代替了奴隶制度，客观规律不以人的意志为转移。圣人应顺历史潮流而动，不是逆历史潮流而动，顺应事物发展变化的方向去改造和引导，正像大禹与他的父亲鲧休治水是“疏”还是“堵”一样，那是不言而喻的了。

李大钊说：孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。孔子者，数千年前之残骸枯骨也。宪法者，现代国民之血气精神也。孔子之道者，含混无界之辞也。宪法者，一文一字均有极确之意义，极强之效力者也。

　　鲁迅说："汉武帝罢黜百家，独尊儒术，此招比秦始皇焚书坑儒还要阴险毒辣得多。百家罢后无奇士，永为神州种祸胎呀！自此中国开始尊孔信仰，信起了孔丘这个人间神。说来中国几乎没有天上神，可是却善于开展人间的造神运动，搞个人崇拜如醉如痴。孔丘之后，董仲舒造神，称'君权天授'；司马迁也造神，捏造诸如吃神鸟蛋、与神龙交媾而生'天子'的'历史'；宋明的程朱陆王则从另一个方面造神，他们把儒家伦理神圣化、致力于'内圣'，封闭人的心灵，抹杀人的本性。这样，中国社会被儒家搞得神鬼遍地，统治者是神，人民只是其反面――鬼！也即达不到儒家标准的人，或称奴隶！中国人向来就没有争到过'人'的资格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是屡见不鲜的。有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。
　　鲁迅说：自有历史以来，中国人一向是被同族和异族屠戮、奴役、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的苦难也都身受过，每一考察，真教人觉得不象活在人间。奴隶们受惯了酷刑的教育，因此，他只知道对人应该用酷刑；奴隶们受惯了猪狗的待遇，他只知道人们无异于猪狗。儒家虽声称仁爱，要'己所不欲，勿施于人'，但实际上这些只停留在书本上、口头上，可以说从未实行过。相反，'食肉寝皮'、'夷其社稷'这类兽行在世界上是罕见的，而在儒家统治的中国却层出不穷！"

陈独秀说：“中国文化五千年延绵不绝，世界仅此一枝！古希腊文化、古印度文化、古埃及文化、巴比伦文化都中断了，这是不幸的事，然而也堪称大幸。现代西方文化即是对古希腊文化的重铸、再造，它吸收基督教、工业文明的因素，构成了新的文化。可是中国道统相传，陈陈相因，积习太深，以至于形成'染缸'，民族衰弱至此亦是自然之事；这道统主要是儒、道、佛，其害无穷！”

林语堂教授说：我们愿意保护自己的旧文化，但是，我们的旧文化却不可能保护我们国家，只有现代化才能救中国。11世纪（北宋）米芾精妙绝伦的绘画和苏东坡炉火纯青的诗篇不足以阻止半世纪后金人对北部中国的入侵，宋徽宗的绘画艺术也不能保证他在作为野蛮侵略者的人质时幸免于死。历史上没有任何证据表明成熟的艺术和哲学非得要与一个民族政治上的繁荣保持一致。即使拿破仑仰慕歌德，并不意味着歌德的德国就不会沦陷在拿破仑的铁蹄之下。历史记载着粗俗野蛮的汪达尔人颠覆了开化或许可以说是颓废的罗马。